Предисловие Шри Дайя МатыПарамаханса Йогананда

Предисловие Шри Дайя Маты

Шри Шри Дайя Мата

Духовная преемница Шри Шри Парамахансы Йогананды и с 1955 года президент основанного им всемирного Общества Йогода Сатсанга Индии / Общества Самореализации (Yogoda Satsanga Society of India / Self-Realization Fellowship)

С радостным чувством исполненного долга я представляю читателям издание этих томов, содержащих вдохновенные откровения Парамахансы Йогананды, раскрывающие смысл слов благословенного Господа Иисуса. В моих воспоминаниях, ярких и отчётливых, словно всё происходило вчера, я внутренним взором вижу великого Гуру: его лицо озарено духовным восторгом, когда он записывает для всего мира боговдохновенное толкование евангельских учений, переданных ему в прямом, личном общении с Иисусом из Назарета. В моём сознании до сих пор живы священные вибрации, окутывавшие нас в те годы, когда Парамахансаджи в экстатической медитации погружался в одно из своих многочисленных видений Христа; а моё стенографическое перо, настроенное на голос Гуру, словно обретало собственную жизнь, когда я записывала его слова на лекциях, занятиях и всякий раз, когда могла быть рядом с ним, — слова, струившиеся из его единства с бесконечной Христовой мудростью вселенной, Кутастхой.

Моя первая встреча с Парамахансой Йоганандой состоялась в 1931 году, когда он приехал в мой родной город Солт-Лейк-Сити с циклом лекций и занятий. В то же мгновение душу мою озарило: я наконец нашла человека, который поистине знал Бога, — того, кто мог привести меня к Богореализации, столь явно ощутимой в преображающей силе, что исходила от самой его личности. Вскоре после этого, в ноябре того же года, я вступила в монашеский ашрам Парамахансаджи при международной штаб-квартире его общества на вершине Маунт-Вашингтон в Лос-Анджелесе, чтобы посвятить свою жизнь поиску Бога и служению Ему под его руководством.

Всецело покорённая глубиной учения Гуру о йоге и медитации, я поначалу немного удивлялась тому, что этот совершенный выразитель древнего духовного наследия Индии уделял столь большое внимание жизни и посланию Иисуса в Новом Завете. Мне предстояло не только увидеть в Парамахансаджи живое воплощение этой библейской мудрости, но и самой записывать многочисленные лекции, храмовые службы, неформальные беседы и труды, в которых он разъяснял учение Иисуса.

Замысел и содержание книги «Второе пришествие Христа» ясно изложены во Введении автора и в последующих Беседах. Однако читателю, возможно, будет интересно узнать историю создания этого труда, которую я могу засвидетельствовать как очевидец — от самого его зарождения до окончательного воплощения на этих страницах.

Парамахансаджи — в качестве делегата Международного конгресса религиозных либералов в Бостоне — прибыл в Америку в 1920 году, чтобы выполнить миссию, возложенную на него линией просветлённых учителей Индии¹: распространить по всему миру древнюю науку души — йога-медитацию, а также (как он сам сформулировал это в «Целях и идеалах» Общества Самореализации / Общества Йогода Сатсанга Индии) «раскрыть полную гармонию и глубинное единство первоначального христианства, которому учил Иисус Христос, и первоначальной йоги, которой учил Бхагаван Кришна; и показать, что эти принципы истины составляют единую научную основу всех истинных религий». Исполнение этого священного долга стало делом всей его жизни: оно началось с занятий в Бостоне в первые годы пребывания в Америке и продолжалось в непрестанно обновлявшихся озарениях вплоть до последних дней перед его уходом более тридцати лет спустя.

Проведя несколько лет в Бостоне, Парамахансаджи приступил к обширной программе лекций и циклов занятий, которая на протяжении следующего десятилетия провела его через все Соединённые Штаты от края до края. Он выступал почти во всех крупных городах; слушателей, переполнявших самые большие залы, очаровывали его великая мудрость и любовь к Богу, а также его живая, вдохновляющая личность, которая сама по себе служила явным свидетельством действенности преподанной им прикладной духовной науки. Его неповторимое толкование учения Иисуса Христа стёрло богословские границы между освобождающим путём к Царствию Божию, открытым Господом Иисусом, и наукой йоги — единения с Богом, — которую преподал Бхагаван Кришна в священном писании Индии, «Бхагавад-гите». Американские ученики Парамахансаджи, большей частью воспитанные в иудео-христианской традиции, страстно желали большего — прежде всего возможности изучать эти разъяснения в письменном виде, чтобы глубже усвоить неведомые прежде духовные сокровища, которые этот человек Божий из Индии открыл в их собственных, привычных им Писаниях.

Их просьбы не остались без ответа. В 1932 году, вскоре после того как я вступила в ашрам на Маунт-Вашингтон, Гуру, несмотря на организационные заботы и постоянные поездки для проведения лекций, нашёл время начать публикацию комментариев к Евангелиям и «Бхагавад-гите» в журнале, основанном им несколькими годами ранее. Каждый выпуск содержал по нескольку стихов из обоих Писаний с пояснениями Парамахансаджи. «Эти духовные толкования являются исполнением давнего обещания, данного ученикам Йогоды», — объявил он в журнале². Нередко рукопись приходила в редакцию по почте из какого-нибудь далёкого города, где он в то время читал лекции, — даже во время его долгой поездки в Индию через Европу и Палестину в 1935–1936 годах.

Из многочисленных удивительных событий, пережитых Парамахансаджи во время того путешествия в Индию, особого упоминания в связи с настоящей книгой заслуживает его посещение Святой Земли. В письме, отправленном из Иерусалима его возвышенному ученику в Америке, Шри Шри Раджарши Джанакананде³, Гуру так описал свои переживания, связанные со Христом: «Никаких слов не хватит, чтобы передать тебе радость, видение и блаженство, которые я испытал здесь. Здесь по-прежнему живы первозданная атмосфера и древний облик места, нарушаемые лишь несколькими современными зданиями и отелями. Имя Его живо, как и прежде; но того Иисуса, который жил, ходил и страдал на улицах Иерусалима, видят очень немногие. Он был со мной повсюду; и совершенно особое общение я пережил в Вифлееме, где Он родился в маленьком теле младенца Иисуса. Он коснулся меня, когда я вошёл в древний хлев, где Мария произвела Его на свет, — в скромную маленькую конюшню под постоялым двором. Это место совершенно подлинное. Я знаю это от Божественного. Но есть и другие места, о которых разные течения утверждают, будто там Иисус совершил то или иное, и в этом есть неточности. Каждое место было проверено мною изнутри. Большинство мест подлинные».

Вернувшись в Соединённые Штаты в конце 1936 года, Парамахансаджи получил неожиданный подарок к возвращению домой: уединённую обитель с видом на Тихий океан в Энсинитасе, штат Калифорния. Именно здесь, вдали от лекционных и организационных забот, Гуру смог полнее посвятить себя своим трудам и проводить больше времени в уединении и глубоком единении с Богом.

Из глубин божественного общения в обители Энсинитаса Гуру явил миру, помимо глубоких комментариев к священным писаниям, свою давно задуманную «Автобиографию йога». Мне выпало великое благословение вместе с моей сестрой⁴ печатать на машинке под диктовку Гуру. Он работал целыми днями, а обычно и далеко за полночь. Трепет от изливавшихся из него истин опьянял — это было чудесное, блаженное состояние сознания! О его толкованиях слов Христа я записала в своём дневнике: «Я смотрю на лицо Учителя, когда он диктует свои озарения. В нём отражаются радость и мудрость иного мира. Глаза его горят пламенем любви ко Христу, а голос пронизан нежностью. Невольно думаешь о том, как, должно быть, говорил Сам Христос столетия назад».

О собственном опыте того времени Гуру заметил: «Я поклоняюсь Отцу в величайшей радости и славе, какая когда-либо была мне дарована. Я никогда прежде не помышлял, сколь глубоко учение Иисуса. Благодаря толкованию, которое даётся мне сейчас, я вижу, что оно выражает те же истины, что и афоризмы Патанджали — сжатая суть индийской йоги. Понятое в этом свете, оно способно создать новую эпоху».

Тара Мата, близкая ученица Гурудевы, которую он назначил редактором своих трудов, так описывала знакомому литератору работу Гуру над словами Христа: «Он подходит к какому-нибудь месту, настолько тёмному, что оно не поддаётся никакому простому толкованию. Некоторое время он смотрит отрешённым взглядом на меня или на кого-то из других своих секретарей, затем закрывает глаза, и вскоре из него изливается весь ясный смысл. Он получает его всецело из вдохновения; по сути, лишь благодаря ему я знаю, что на самом деле означают „боговдохновенные книги“»⁵.

Читатели статей «Второго пришествия», выходивших с продолжением в журнале Общества Самореализации, также испытывали духовный подъём. Пастор конгрегационалистской церкви в Англии преподобный Артур Портер, доктор богословия, посещавший занятия Гуру в Нью-Йорке за несколько лет до этого, назвал толкование Парамахансаджи «шедевром божественного прозрения».

«Видишь, как трудности, кажущиеся несообразности и противоречия Нового Завета наконец разрешаются в белом свете прозрения, исходящего из глубины души, — писал он далее. — [Этот труд] не плод кабинетного изучения или сопоставления существующих библейских комментариев: он возник в благоговейной самобытности из глубин безошибочного духовного и интуитивного суждения. Он будет жить и тогда, когда целые библиотеки рассудочных теорий о Христе давно забудутся; это важнейшее прояснение Его учения, какое когда-либо было предложено христианскому миру».

В тот период работы над евангельскими комментариями в Энсинитасе Парамахансаджи начал строить планы издания этого материала в виде книги. Один доброжелатель, имевший деловые связи, взялся подыскать издателя. Однако эти попытки не увенчались успехом, а у Общества Самореализации, основанного Парамахансаджи, в то время не было ни типографии, ни средств, необходимых для издания и продвижения большой книги. Парамахансаджи согласился с выводом, что для того широкого распространения по всему миру, которое он задумал, рукопись потребует дальнейшей доработки. «Продолжайте печатать статьи в нашем журнале для наших читателей, — наставлял он нас. — Позднее мне предстоит ещё поработать над ними». Тем временем он уже обратил своё внимание — и внимание помогавших ему учеников — на «Автобиографию йога», которая была завершена и опубликована в конце 1946 года.

Последние годы жизни Гурудевы, с 1948 по 1952 год, были отданы долгим периодам напряжённой работы над его трудами — духовным наследием будущим поколениям. Зная, что его земной срок подходит к концу, он удалялся для этой работы в уединённую обитель в пустыне Мохаве в сопровождении горстки близких учеников, помогавших ему, включая его редактора Тару Мату и юного редактора, которого он обучал, — Мриналини Мату⁶. Он сосредоточился на завершении главных трудов, призванных увековечить учение, которое ему было предначертано принести миру. Значительная часть этого времени была посвящена переводу «Бхагавад-гиты» и обширному комментарию к ней: «Бхагавад-гита. Разговор Бога с Арджуной». Он также основательно пересмотрел многие другие свои произведения. О завершении настоящей книги он дал наставление: опереться на всю полноту того, что он дал о жизни и учении Иисуса, чтобы представить миру всеобъемлющее изложение истинного учения благословенного Христа, полученного им свыше.

В своих беседах на протяжении многих лет, включая еженедельные проповеди в храмах Общества Самореализации, он часто толковал один или несколько евангельских стихов или касался их смысла. Из этих бесед рождались драгоценные озарения о жизни и словах Христа: по-новому выраженные мысли, прояснение и развитие положений, высказанных в журнальной серии, а также новые толкования важных евангельских отрывков, не вошедших в журнальные публикации. Эти и другие постижения истины, которые приходили к Парамахансаджи на протяжении всей жизни, отданной созиданию его Общества Самореализации / Йогода Сатсанга и служению в нём, были объединены в единое целое в настоящем окончательном издании «Второго пришествия Христа».

Подготовка рукописи к выходу отдельной книгой потребовала также свести к минимуму повторы основных понятий, неизбежные, когда комментарии два десятилетия выходили в журнале с продолжением, и сократить материал, который включался в ранние статьи прежде всего для учеников Парамахансаджи и позднее по его просьбе вошёл в печатные Уроки Общества Самореализации / Йогода Сатсанга или в другие издания. Дополнительная работа была вызвана тем, что на самых ранних этапах составления своих евангельских комментариев Парамахансаджи пользовался подаренной ему книгой преподобного М. Н. Олмстеда под названием «Деяния и слова Иисуса» (The Walks and Words of Jesus), в которой автор свёл в одно хронологическое повествование события и изречения, изложенные во всех четырёх Евангелиях (в версии Библии короля Якова). Получилось весьма удобочитаемое изложение жизни и слов Иисуса, но при слиянии различающихся рассказов двух или более Евангелий в один неизбежно опускались или сглаживались некоторые существенные фразы и смысловые оттенки. Поэтому в середине журнальной серии Парамахансаджи перестал пользоваться книгой преподобного Олмстеда и перешёл к прямым цитатам из Библии короля Якова, которой он всегда пользовался при разъяснении библейских отрывков на своих занятиях и храмовых службах. Соответственно, при подготовке книги стихи повсюду приводились по Библии короля Якова, а чтобы изложение слов Иисуса было исчерпывающим, даны параллельные ссылки на все Евангелия. (В русском издании евангельские стихи приводятся по Синодальному переводу.)

За пятьдесят лет, прошедших со времени ухода Парамахансаджи, достижения в физике, медицине, биологии и других областях — равно как и археологические и исторические исследования, пролившие яркий свет на раннехристианское движение, — принесли новые научные и исторические сведения, созвучные прозорливому духовному видению Парамахансаджи и его пониманию жизни и всемирной миссии Иисуса. Некоторые из недавних открытий мы привели в примечаниях издателя.

Таким образом, этот двухтомный богословский трактат представляет собой всеобъемлющее увенчание божественного поручения Парамахансы Йогананды — явить миру суть «первоначального христианства, которому учил Иисус Христос».

Рассказывая историю создания этой книги, я надеялась хотя бы отчасти передать читателю то состояние сознания, в котором пребывал автор. Поистине, его прозрения были от Бога. Отношения Парамахансаджи со Христом далеко превосходили философскую или нравственную оценку евангельского послания. Он знал Иисуса Христа лично. Он знал Его благодаря прямому приобщению к бесконечному Сознанию Христа [Кутастха Чайтанья], вездесущему сознанию Бога в творении, которое являл Учитель из Галилеи, — тому сознанию, через которое Иисус совершал не только свои чудеса исцеления и иные «сверхъестественные» деяния, но и неизмеримо более великие чудеса безусловной любви, прощения и духовного преображения человеческих жизней. Все тридцать лет своего учительства на Западе Парамахансаджи стремился пробудить это сознание в каждом, кто желает познать Христа по-настоящему.

Я пробыла на Маунт-Вашингтон около месяца, когда Гуру провёл первую рождественскую медитацию длиной в целый день. Более восьми часов он медитировал с членами и друзьями Общества Самореализации, пребывая в непрерывном общении с Богом и Христом. Помню, как, сидя в светлом отзвуке того незабываемого дня, я подумала: «Вот человек с Востока, индуист по происхождению, но столь велика его любовь ко Христу, что он видел Его и общался с Ним. Именно он показал Западу, как по-настоящему праздновать рождение и жизнь Иисуса».

За более чем двадцать лет ученичества, когда я служила личным секретарём и помощницей Парамахансаджи, я ни разу не видела, чтобы он отступил от высоты христоподобного поведения. Я поняла, что его созвучие с Иисусом коренилось не только в глубинах радостного внутреннего единения с бесконечным Сознанием Христа в медитации самадхи, но и в том, что он сам осуществлял и являл идеалы безусловной любви, прощения, сострадания и верности высочайшим божественным истинам, которые были отличительными чертами воплощения Иисуса на земле. Поэтому комментарии Парамахансаджи, полученные свыше и воплощённые в его собственном опыте, позволяют подлинно ощутить дух тех дней, когда Господь Иисус ходил со своими возлюбленными учениками по берегам Галилейского моря и проповедовал в селениях и окрестностях, на улицах и в храме Иерусалима, даруя миру своё учение «нового завета». Парамахансаджи ведёт нас вместе с Иисусом по пути этой божественной жизни — от Его рождения до Его смерти и воскресения, — приглашая читателя во внутренний круг учеников Иисуса, чтобы познать любовь и мудрость Христа, Которого они знали и за Которым следовали. Беседа за беседой вселенские заповеди Иисуса оживают для сегодняшнего дня. Истина не меняется со временем; не меняются и глубинные возможности человека и неизбежный выбор, стоящий перед ним: оставаться беспомощной жертвой несовершенной человеческой природы — или восходить к славному осуществлению нашей блаженной, бессмертной божественной природы.

Я надеюсь и молюсь о том, чтобы в этом новом тысячелетии издание долгожданного труда моего Гуру «Второе пришествие Христа» зажгло пламя божественной любви в сердцах всех, кто прочтёт эти страницы. Заключённое здесь послание освещает вселенский путь, открытый людям любой расы, национальности и веры. Пусть превосходящие всякое разумение истина и вдохновение этих томов помогут ввести мир в просвещённую эпоху покоя, единства, всемирного братства и общения с нашим единым Отцом-Матерью-Другом-Возлюбленным Богом.

Лос-Анджелес

Февраль 2004 года