ВведениеПарамаханса Йогананда

Введение

Давая этому труду название «Второе пришествие Христа», я не имею в виду буквальное возвращение Иисуса на землю. Он пришёл две тысячи лет назад и, указав универсальный путь к Царству Божьему, был распят и воскрес; его повторное появление перед толпами людей сейчас не нужно для исполнения его учения. Необходимо другое: чтобы космическая мудрость и божественное восприятие Иисуса вновь заговорили через собственный опыт и понимание каждым человеком бесконечного Сознания Христа, которое было воплощено в Иисусе. Это и будет его истинным Вторым пришествием.

Различие в значении между «Иисусом» и «Христом»

Существует отчётливое различие в значении между словами Иисус и Христос. Его личным именем было Иисус; его почётным титулом было «Христос». В его маленьком человеческом теле, наречённом Иисусом, родилось необъятное Сознание Христа — всеведущий Разум Бога, вездесущий в каждой части и частице творения. Это Сознание есть «Единородный Сын Божий», названный так потому, что оно представляет собой единственное совершенное отражение в творении Трансцендентного Абсолюта — Духа, или Бога Отца.

Именно об этом Бесконечном Сознании, исполненном любви и блаженства Божьего, говорил святой Иоанн, когда сказал: «А тем, которые приняли Его [Сознание Христа], дал власть быть чадами Божиими».¹ Таким образом, согласно собственному учению Иисуса, записанному самым продвинутым из его апостолов, Иоанном, все души, которые соединяются с Сознанием Христа путём интуитивной Самореализации,² по праву называются сынами Божиими.

Самореализация — это знание телом, умом и душой того, что мы едины с вездесущностью Бога; что нам не нужно молить о том, чтобы она снизошла к нам; что мы не просто всегда рядом с Ним, но вездесущность Бога — это наша собственная вездесущность; что мы часть Его сейчас в той же мере, в какой будем ею всегда. Нам нужно лишь углубить это знание.

Малая чаша не может вместить в себя океан. Подобным же образом чаша человеческого сознания, ограниченная физическими и ментальными инструментами материального восприятия, не способна постичь универсальное Сознание Христа, как бы сильно человек этого ни желал. Благодаря точной науке медитации, тысячелетиями известной йогам и мудрецам Индии, а также Иисусу, любой искатель Бога может расширить вместимость своего сознания до всеведения — чтобы принять в себя Универсальный Разум Бога.

Истинное понимание учений Иисуса приходит через общение с Сознанием Христа

Очень немногие понимают то, что дал Иисус и что записано в Новом Завете. Люди лишь читают и цитируют его слова; и поскольку так написано в Библии, они верят слепо, почти не пытаясь постичь заключённую в них мудрость на личном опыте. Постижение приходит тогда, когда сознание настроено на Христа, — тогда приходит и верное понимание. Когда люди пытаются вывести смысл слов Иисуса исключительно путём интеллектуального анализа или с позиций определённой догмы, они неизбежно искажают его изречения в угоду своим целям — сколь бы благими ни были их намерения — или чтобы удобно приспособить их к собственному уровню понимания. Мудрость Христа должна постигаться через духовное общение, а не через рационализацию.

Единственно надёжное мерило толкования Писания — это свидетельство подлинного восприятия: вхождение в то состояние сознания, в котором пророки воспринимали изложенные ими истины, и тем самым созерцание того смысла, который они вкладывали. Слова Иисуса в полной мере раскрывают свою мудрость лишь тем, кто глубоко медитирует на Сознание Христа, которым обладал Иисус. Тогда человек понимает Иисуса в свете его духовного опыта — Космического Сознания Небесного Отца, которое он постигал через отражение Отца в творении, вездесущий Разум Христа.

Подробные знания о небесах, открытые великими астрономами благодаря изучению и применению телескопов, не могли быть приобретены непосвящёнными людьми, лишёнными такой подготовки и оборудования. Точно так же то, что просветлённые мудрецы знают об Истине и Духе благодаря проясняющему телескопу своей интуиции, может стать доступным обычным людям лишь тогда, когда они подобным же образом расширят своё видение, применив внутреннюю телескопическую интуицию, доселе скрытую в покоях их собственных душ.

Христос прошёл через величественную драму своей жизни не просто для того, чтобы снабдить материалом для проповедей поколения священников и их воскресных прихожан. Он жил, умер и славно воскрес как вдохновляющий пример для других — чтобы они жили божественной жизнью и обрели в самих себе его опыт Бога и загробной жизни.

Иисус Христос был распят однажды; но его учения распинаются ежедневно руками суеверия, догматизма и педантичных теологических искажений. Предлагая миру это духовное толкование его слов, я хочу показать, как Сознание Христа, бывшее в Иисусе, свободное от подобного распятия, может вновь прийти в души всех, кто приложит усилия, чтобы его принять. Несомненно, с рассветом нынешней, более просвещённой эпохи пришло время положить конец распятию учений Христа, данных Иисусом. Его первозданная весть должна быть воскрешена из своей гробницы посредством Самореализации — внутреннего просветлённого переживания истины.

На этих страницах я предлагаю миру интуитивно воспринятое духовное истолкование слов, произнесённых Иисусом, — истин, полученных через действительное общение с Сознанием Христа. Они окажутся верными для всех, если изучать их добросовестно и размышлять над ними в медитации, с пробуждённым интуитивным восприятием души. Они открывают совершенное единство, существующее между откровениями христианской Библии, Бхагавад-гиты Индии и всех других проверенных временем истинных священных писаний.

Спасители мира приходят не для того, чтобы порождать враждебные доктринальные разделения; их учения не должны использоваться ради такой цели. Называть Новый Завет «христианской» Библией даже в некотором роде ошибочно, ибо он не принадлежит исключительно какой-либо одной секте. Истина предназначена для благословения и возвышения всего человеческого рода. Как Сознание Христа универсально, так и Иисус Христос принадлежит всем.

Тройственный смысл, тождественный в индуистской и христианской Библиях

Хотя я особо выделяю весть Господа Иисуса в Новом Завете и науку йоги — единения с Богом, изложенную Бхагаваном Кришной в Бхагавад-гите, — как summum bonum (высшее благо) пути к Богореализации, я чту многообразные выражения истины, исходящие от Единого Бога через писания Его различных посланников. Все такие писания имеют тройственный смысл — материальный, ментальный и духовный. Они суть божественные источники «живой воды», способные утолить жажду человечества — жажду тела, ума и души. Вневременные откровения, посланные Богом через просветлённых пророков, служат людям на каждом из трёх уровней их природы.

Материальный смысл учений Христа подчёркивает их ценность применительно к физическому и общественному благополучию — вечные законы праведной жизни, относящиеся к личным, семейным, деловым, общинным, национальным и международным обязанностям человека как члена всемирной человеческой семьи Божьей.

Ментальное толкование объясняет применение учения Христа для совершенствования ума и понимания человека — развития его интеллектуальных и психологических способностей, его мыслей и нравственных ценностей.

Истолкованные применительно к духовной стороне человеческого существа, учения Иисуса указывают путь к Царству Божьему — личному осознанию каждой душой своих бесконечных божественных возможностей как бессмертного дитяти Божьего — через благоговейное общение и в конце концов единство с Небесным Отцом-Творцом всего сущего.

Хотя как материальное, так и психологическое толкования писаний необходимы для уравновешенной жизни, сосредоточенной на Боге, именно духовному толкованию посланные Богом вестники священного слова придавали первостепенное значение. Даже самый преуспевший в материальном или интеллектуальном отношении человек может так и не достичь истинного успеха в жизни. Напротив, именно духовно развитый человек научным путём обретает всесторонний успех: он счастлив, здоров, разумен, удовлетворён и поистине процветает благодаря блаженной, всё восполняющей мудрости, обретённой в общении с Богом.

Библия и Бхагавад-гита исчерпывающе полны: они содержат науку жизни, вечные принципы истины и философию бытия, которые делают жизнь прекрасной и гармоничной. Философия есть любовь к мудрости; религия, которой учили пророки Писаний, — это преданность высочайшей истине. Личное осознание истины — это наука, стоящая за всеми науками. Но для большинства людей религия выродилась в дело одной лишь веры. Один верит в католицизм, другой верит в какую-нибудь протестантскую деноминацию, третьи утверждают, что истинный путь — это иудейская, индуистская, мусульманская или буддийская религия. Наука религии выявляет универсальные истины, общие для всех вер, — основу религии — и учит, как, применяя их на практике, строить свою жизнь в согласии с Божественным Замыслом. Индийское учение раджа-йоги, «царственная» наука о душе, стоит выше религиозной ортодоксии: оно систематически излагает методы, которые необходимы для совершенствования каждого человека, независимо от расы или вероисповедания.

Существует огромная разница между теоретической религией и философией и их действительным применением на практике. С практической точки зрения философию можно разделить на три части — этику, психологию и метафизику. Все три раздела есть и в индуистском, и в христианском Писании.

Этика — истина Писания применительно к материальной жизни — излагает науку человеческого долга, нравственные законы, правила поведения.

Психология — истина применительно к ментальному благополучию — учит человека тому, как анализировать самого себя; ибо никакой духовный прогресс невозможен без самонаблюдения и самоизучения, посредством которых человек стремится узнать, каков он есть, чтобы исправить себя и стать таким, каким должен быть.

Метафизика — истины, относящиеся к духовному измерению жизни, — объясняет природу Бога и науку познания Его.

Эти три составляющие, взятые вместе и претворяемые в жизнь, образуют религию. Этико-нравственные принципы, предписанные в Новом Завете, те же самые, что и в Гите. Психология и метафизика этих двух писаний, при верном их истолковании, также совпадают во всех отношениях. Поверхностное различие состоит в том, что индуистские писания — возвышенным итогом которых является Гита — были написаны в более высокую эпоху цивилизации, когда глубокое понимание было распространено гораздо шире. Хотя сам Иисус воплощал высочайшую мудрость, он выражал истину простым, лаконичным языком; тогда как писания Индии составлены на санскрите, терминология которого обладает необычайной глубиной и научной точностью. Пункт за пунктом я сравнил ключевую весть Библии и индуистских писаний и обнаружил между ними лишь гармоничное единство. Именно из этого понимания были написаны настоящие разъяснения слов Христа. Для примера я привожу некоторые параллельные или дополняющие стихи из Бхагавад-гиты. Подробное объяснение этих стихов и всей Гиты я дал в отдельном труде³ и призываю читателей обратиться к нему, чтобы глубже проникнуть в истины, которые подразумеваются, но не раскрыты в словах Иисуса, дошедших до нас в четырёх канонических Евангелиях. Если бы Иисус сам записал свои учения, они, несомненно, были бы выражены глубже, чем в беседах с учениками или речах перед множеством народа. Во всяком случае, в Откровении святого Иоанна в метафорах открываются глубокие прозрения науки йоги, в которую Иисус посвятил своего продвинутого ученика Иоанна и других, чьё сознание благодаря этому вознеслось к возвышенному состоянию Самореализации — Царству Божьему внутри.

Писание — это безмолвное свидетельство духовной истины; божественная личность — поистине живое писание. Подобно крошечным семенам, из которых вырастают могучие деревья, истины Писаний ярче и действеннее всего раскрывают свою силу и мудрость тогда, когда проявляются в жизни богореализованных душ.

Иисус реален; я видел его

То, что вечные истины были воплощены в Иисусе, было возвещено им самим, когда он сказал о своём Сознании Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь».⁴ Будучи одновременно божественным и человеческим, Иисус жил среди детей Божьих как заботливый «старший брат», возлюбленный Отца всех, посланный на землю, чтобы искупить своих заблудших в желаниях братьев и сестёр, призывая их стать подобными ему. Евангельское повествование показывает, что путь к Царству Божию он преподал не только наставлением, но и примером.⁵

Правдивость библейских повествований об Иисусе многими в современную эпоху воспринимается скептически. Высмеивая сверхнормальные способности, которые бросают вызов расхожим предрассудкам о том, что доступно человеку, некоторые решительно отрицают, что Богочеловек Евангелий вообще когда-либо жил. Другие признают за Иисусом определённую меру историчности, но изображают его лишь харизматичным учителем этики или духовным наставником. Но к новозаветному рассказу о Христе Галилейском я смиренно добавляю собственное свидетельство. Из личного опыта я знаю реальность его жизни и чудес, ибо я видел его много, много раз, и общался с ним, и получил от него прямое подтверждение всего этого.

Он часто приходил ко мне как младенец Иисус и как юный Христос. Я видел его таким, каким он был перед своим распятием, с очень печальным лицом; и я видел его в том славном облике, в котором он явился после своего воскресения.

У Иисуса не было светлой кожи, голубых глаз и светлых волос, как его изображали многие западные художники. Глаза у него были тёмно-карие, а кожа имела оливковый оттенок, свойственный его азиатскому происхождению. Нос его был слегка приплюснут на кончике. Усы, редкая борода и длинные волосы были чёрными. Лицо и тело его были прекрасно сложены. Из всех изображений Иисуса, которые я видел на Западе, картина Хофманна ближе всего передаёт точные черты воплощённого Иисуса.⁶

Желание Иисуса восстановить свои первоначальные учения в мире

Ограниченные умы ошибочно полагают, будто великие души, такие как Иисус, Кришна и другие божественные воплощения, покидают землю, когда перестают быть видимыми для человеческого зрения. Это не так. Когда освобождённый мастер растворил своё тело в Духе и всё же является в зримом облике восприимчивым преданным (как Иисус являлся на протяжении столетий после своего ухода — например, святому Франциску, святой Терезе и многим другим на Востоке и на Западе), это означает, что ему предстоит продолжать играть свою роль в судьбе мира. Даже когда мастера завершают ту особую задачу, ради которой они приняли физическое воплощение, божественно предначертанным долгом некоторых из них остаётся забота о благе человечества и помощь в направлении его развития.

Иисус Христос и сегодня в полной мере жив и деятелен. В Духе, а порой принимая облик из плоти и крови, он незримо для народных масс трудится ради возрождения мира. Со своей всеобъемлющей любовью Иисус не довольствуется лишь наслаждением своим блаженным сознанием на Небесах. Он глубоко озабочен судьбой человечества и желает дать своим последователям средства для достижения божественной свободы входа в Бесконечное Царство Божье. Он опечален тем, что многие церкви и храмы, основанные во имя его, нередко богаты и могущественны, но где же то общение, которое он подчёркивал, — действительный контакт с Богом? Иисус хочет, чтобы храмы воздвигались прежде всего и главным образом в человеческих душах, а уже затем — внешне, в физических местах поклонения. Вместо этого существует бесчисленное множество огромных зданий с многочисленными прихожанами, которым внушают «церковность», но мало душ, которые действительно соприкасаются со Христом через глубокую молитву и медитацию.

Чтобы вновь утвердить Бога в храмах душ через возрождение первоначальных учений о Богообщении, проповеданных Христом и Кришной, — вот для чего я был послан на Запад Махаватаром Бабаджи, бессмертным Йогом-Христом современной Индии, о существовании которого широкая публика впервые узнала в 1946 году из книги «Автобиография йога»:

«Бабаджи пребывает в непрестанном общении со Христом; вместе они посылают вибрации искупления и наметили духовную технику спасения для нынешнего века. Труд этих двух всецело просветлённых мастеров — одного в теле и одного без тела — состоит в том, чтобы вдохновить народы отказаться от войн, расовой ненависти, религиозного сектантства и возвращающегося бумерангом зла материализма. Бабаджи хорошо осведомлён о тенденциях современности, особенно о влиянии и сложностях западной цивилизации, и осознаёт необходимость распространения самоосвобождающих методов йоги в равной мере на Западе и на Востоке».⁷

Именно Махаватар Бабаджи, в согласии с волей Христа, возложил на меня огромную задачу — должным образом истолковать для мира глубокий смысл слов Иисуса. В 1894 году Бабаджи поручил моему гуру, Свами Шри Юктешвару, написать сравнительное исследование гармонии между христианскими и индуистскими писаниями с точки зрения индийской Санатана-дхармы — вечной истины.⁸ Бабаджи также сказал моему Гуру, что я буду послан к нему для подготовки к моей миссии на Западе: преподавать бок о бок первоначальное христианство, которому учил Иисус Христос, и первоначальную йогу, которой учил Бхагаван Кришна.

На протяжении неисчислимых тысячелетий Индия была духовным светочем земли. Именно в Индии сохранилась божественная наука о душе — йога, единение с Богом через прямое личное общение с Ним. Вот почему Иисус отправился в Индию в юности, и почему он вернулся в Индию и совещался с Бабаджи ради духовной эволюции мира.⁹ Время подтвердит эту истину: через учение Крийя-йоги Общества Самореализации (Общества Йогода Сатсанга Индии) они дали миру техники медитации, посредством которых каждая душа может вновь соединиться с Богом через внутреннее осознание универсального Сознания Христа-Кришны.

Обещание Иисуса послать Святого Духа после своего ухода¹⁰ немногие в христианском мире поняли. Святой Дух — это священная, невидимая вибрационная сила Бога, активно поддерживающая вселенную: Слово, или Аум, Космическая Вибрация, Великий Утешитель, Спаситель от всех скорбей. Внутри Космической Вибрации Святого Духа пребывает всепроникающий Христос — Сын, или Сознание Бога, имманентное творению. Метод соприкосновения с этой Космической Вибрацией, Святым Духом, впервые распространяется по всему миру посредством точных техник медитации науки Крийя-йоги. Через благословение общения со Святым Духом чаша человеческого сознания расширяется, чтобы вместить океан Сознания Христа.

Адепт в практике науки Крийя-йоги, который сознательно переживает присутствие Утешителя — Святого Духа — и сливается с Сыном, или имманентным Сознанием Христа, достигает тем самым осознания Бога Отца и входа в бесконечное Царство Божье.

Таким образом, Христос явится во второй раз в сознании каждого преданного адепта, который овладеет техникой соприкосновения со Святым Духом — подателем неописуемого блаженного утешения в Духе. Имеющие духовные уши слышать да слышат, что обещание Иисуса Христа послать Святого Духа, Утешителя, исполняется. Эти учения посланы, чтобы объяснить истину так, как Иисус хотел, чтобы её знали в мире, — не чтобы дать новое христианство, но чтобы дать подлинное учение Христа: как стать подобным Христу, как воскресить Вечного Христа внутри собственного «Я».

Чтобы толковать слова Иисуса не по прихоти, не из догматических чувств или богословского умствования, а так, как он сам их понимал, нужно быть в созвучии с ним. Необходимо знать, чем Христос был и чем он является; а это можно понять только в созвучии с его состоянием Сознания Христа.

Эти толкования вдохновлены Богом и Христом

Отождествляя себя с сознанием Иисуса, я чувствовал то, что чувствовал он, когда говорил со своими учениками и с толпами народа, как это записано в Евангелиях. То, что я постарался передать, — это мысли и сознание Иисуса, стоявшие за его словами, когда он их произносил. Я общаюсь со Христом и спрашиваю его: «Я не хочу толковать Библию исходя из собственных взглядов. Истолкуешь ли её Ты?» Тогда он приходит ко мне.

В созвучии со Христом, в духовном экстазе, я записывал его объяснения в меру своих сил — так, как они приходили через меня; эти откровения изложены в настоящем трактате. Я не объясняю. Я вижу. Я говорю вам не то, что я думаю, а то, что велит мне сказать внутреннее постижение.

Многие изречения и притчи Иисуса, претерпевшие искажения из-за неточного перевода с арамейского языка, я не понял при первом чтении.¹¹ Но когда я помолился и сонастроился с ним, я получил смысл непосредственно от него. Мне были даны откровения, которых я никогда не ожидал; я едва ли мог представить, какое богатство истины таилось в них сокрытым. Я верю, что читатели этой книги обнаружат, что смыслы, погребённые на двадцать столетий, впервые извлечены здесь на свет — толкования слов Иисуса так, как он говорил бы с людьми сегодняшнего дня: истины, которые он передавал своим ученикам и которые хочет открыть преданным во всём мире во все времена. Те, кто восприимчив, почувствуют через прямое восприятие весть, которую говорит им Христос; ибо всё, что я сделал, — это принял и передал полноту его мыслей и сознания.

Моё горячее желание верно постичь истинный смысл слов Христа получило дивное подтверждение однажды ночью, когда я работал над этими толкованиями. Это было в обители в Энсинитасе, штат Калифорния. Я сидел в своей тёмной комнате в медитации, горячо молясь из глубины души, как вдруг мрак уступил место небесному опалово-голубому сиянию. Вся комната стала подобна опаловому пламени. В этом свете явился лучезарный облик благословенного Господа Иисуса.

Лицо его было божественно. На вид он был молодым человеком лет двадцати с небольшим, с редкой бородой и усами; вокруг его длинных чёрных волос, разделённых прямым пробором посередине, струился золотистый свет. Его ступни не касались пола. Его глаза были самыми прекрасными, самыми любящими глазами, какие я когда-либо видел. Я видел всю вселенную, сияющую в этих глазах. Они бесконечно менялись, и с каждым переходом выражения я интуитивно понимал передаваемую мудрость. В его славных очах я чувствовал силу, которая поддерживает и направляет мириады миров.

Когда он посмотрел на меня сверху вниз, у его уст возник Святой Грааль. Он опустился к моим губам и коснулся их; затем вновь поднялся к Иисусу. После нескольких мгновений восторженного безмолвного общения он сказал мне: «Ты пьёшь из той же чаши, из которой пью Я».

При этих словах я склонился в поклоне. Я был невыразимо счастлив получить свидетельство его благословений, его присутствия. Точно те же слова, которые он сказал мне в этом видении, он сказал и Фоме, чего я прежде никогда не читал.¹² Его слова означали, что я пью его мудрость из Святого Грааля его восприятий, который он вложил в моё сознание, и он был доволен. Он очень тепло одобрил и благословил меня на написание этих толкований. Я могу сказать это без гордыни, потому что толкование слов Христа здесь — не моё. Оно было дано мне. Я счастлив, что эта книга приходит через меня; но я не автор. Автор — Христос. Я лишь проводник, через которого она объясняется.

Я слышу Христа в стране моего вдохновения; я созерцаю Христа, говорящего мне всю вечную мудрость, которую он намеревался вложить в свои исполненные глубокого смысла слова. Даже когда в юности меня побуждали к этому благонамеренные британские учителя, я никогда не читал Новый Завет, за исключением нескольких отрывков; ибо если бы я это сделал, теология под их наставничеством ослепила бы моё видение и настроила бы мой слух предвзято, и я не смог бы услышать голос Христа или увидеть его говорящим. Теперь я радуюсь, как всегда буду стремиться радоваться, слыша, как Христос говорит мне свои слова жизни, истины и вечного освобождения для всех.

Иисус сказал: «Мы говорим о том, что знаем»,¹³ и благодаря этому новому толкованию я уверен, что люди смогут понять то истинное знание — постижения мудрости, — которое он желал даровать миру. Поэтому, несмотря на многочисленные толкования его слов, уже написанные другими, я верю, что Христос вдохновил меня приподнять завесу непонимания и неверного истолкования его учений, изречь их заново в их первозданной чистоте, освобождёнными от заблуждений, и подчеркнуть их применимость к изменившимся условиям и жизни современной цивилизации. Современные люди должны прорваться сквозь тусклое стекло теологии — интеллектуального знания о Боге — и воспринимать Бога непосредственно.¹⁴ Таково моё убеждение в этом первом обстоятельном исследовании слов Христа, написанном жителем Востока — о Христе, который также родился в восточной стране и провёл многие годы в Индии.

Универсальное Сознание Христа явилось в оболочке Иисуса; и ныне, через учения медитации Крийя-йоги Общества Самореализации и эти интуитивно воспринятые толкования Писания, Сознание Христа приходит во второй раз, чтобы проявиться в сознании истинных искателей Бога.

Читая страницы «Второго пришествия», вы увидите, как туман трудности, непонимания и загадочности вокруг слов Иисуса рассеивается навсегда по прошествии двадцати столетий. Множество сект, множество деноминаций, множество верований, множество гонений, множество конфликтов и потрясений было порождено неверными толкованиями. Ныне Христос раскрывает совершенную весть в простых словах, которые он говорил древнему народу в менее развитую эпоху цивилизации. Читайте, понимайте и чувствуйте, как Христос говорит с вами через эту библию «Второго пришествия», призывая вас к искуплению через осознание истинного «Второго пришествия» — воскресения внутри вас Бесконечного Сознания Христа.