Вступление
Как распознавать характер
Изучая характер других людей, человек может стать внимательнее к способам, которыми он способен улучшить собственную природу. Однако изучать характер в негативном ключе неправильно, и это имеет разрушительное действие. Все сторонятся «сыщика характеров», который выставляет напоказ чужие недостатки. Многие люди, любящие критиковать, сами не выносят критики и нередко обладают теми же самыми изъянами, которые так праведно порицают в другом.
Изучение характера важно прежде всего вот в каком отношении: необходимо постоянно подмечать добродетели в других и прививать эти добрые черты самому себе. Я изучаю характер, когда выбираю людей для совместной работы. Но у меня совершенно иная точка зрения при выборе. Иногда я позволяю человеку, о котором знаю, что он «плохой», оставаться рядом со мной, в надежде, что он изменится. Если он откликается на мою духовную мысль о его благе, он становится лучше; а если нет — что ж, я иду на этот риск. Я подобен врачу, который рискует заразиться болезнью ради того, чтобы помочь пациенту. Все врачи вынуждены идти на этот риск, потому что их желание — служить. Так же обстоит дело и с духовным врачом: он берётся судить о других и указывать им на их недостатки, чтобы помочь им стать лучше.
Иисус сказал: «Не судите, да не судимы будете».* Он осуждал ту критику других, которая делается исключительно из желания уязвить. Такое поведение недоброжелательно и портит дружбу. Критика не приносит никакой пользы, если только она не даётся с искренней любовью и лишь тогда, когда её желают. Её следует предлагать с любящим стремлением помочь другому человеку. Те, кто научился самообладанию, имеют право помогать другим. С этой точки зрения изучение характера стоит затраченных усилий.
* От Матфея, 7:1.
Часть 1
Внешний облик — показатель характера
Один из видов изучения характера основан на физиогномике. Говорят, что основные черты человека отражаются в его теле — весьма смелое утверждение. Далеко не все физиологические особенности человека действительно рассказывают подлинную историю его внутренней жизни.
Аристотель изучал физиогномику как руководство к пониманию характера. Индийские учителя идут глубже. Они говорят, что главные мысли всех воплощений человека отражены в его глазах. Хотя глаза раскрывают всю историю души — не только этой жизни, но и прошлых жизней, — всё же требуется ум мастера, чтобы проанализировать откровение ваших прошлых жизней, отражённое в нынешней жизни.
Порой вы идёте по улице и внезапно замечаете что-то в глазах прохожего, и думаете: «Он мне не нравится» или, в другом случае: «Он мне нравится». Глаза рассказывают всю историю. Страх, гнев, зависть, жадность, великодушие, любовь, мужество, духовность — все эти качества, добрые и дурные, вызывают соответствующие отражения в глазах. Сыщики могут контролировать лицевые мышцы, чтобы не выдать выражением лица то, о чём думают, но они не могут скрыть подозрительность в своих глазах. У йога спокойные глаза, потому что он думает о безмятежном Духе.
Изучались черты лица и строение тела, анализировались даже шишки на голове; но внешность не всегда говорит всё, и разные культуры делают разные выводы из своих наблюдений. Одни говорят, что полные люди любят роскошь и не любят трудиться, а худые люди более духовны. Однако в Индии полнота у духовного человека рассматривается благоприятно. Цезарь опасался «тощего и голодного» вида Кассия, усматривая в этом угрозу своей власти. Некоторые авторы выдвигали теорию, что худые люди слишком много думают, отчего на них не нарастает плоть. Изучение истории показывает, что хорошими правителями бывали как худые, так и тучные люди.
Если вы упорно полны сейчас, значит, вы были полны много раз прежде; или если в этой жизни вы хронически худы, вы были худы в течение нескольких воплощений. Вы унаследовали эту склонность из прошлого; и что бы вы ни ели, эта мысленная модель стремится проявить себя.
Физиогномика как раскрыватель характера верна, если учитывать тот факт, что все мысли, прошедшие через конкретный ум за многие воплощения, отражаются в теле. Но требуется интуитивная сила мастера, чтобы полностью и безошибочно «прочесть» физиогномию человека.
Например, Сократ был очень некрасив. Он встретил великого астролога, который сказал: «Сократ, ты самый злой и порочный человек, которого я знаю». Ученики Сократа очень разгневались на астролога, но их учитель ответил: «Ты прав. Я был всем этим в прошлом. Но хотя ныне я преодолел это мудростью, всё же дела, которые я совершал тогда, запечатлены в этом теле, делая его некрасивым на вид».
Нет двух одинаковых лиц. Каждое отличается из-за черт, проявившихся в этой жизни и в прошлых жизнях. Поэтому дело не в том, чтобы просто судить о людях как о плохих или хороших на основании того, отталкивающая у них сейчас внешность или приятная. Святой Франциск не был физически привлекателен, тогда как его ученик брат Массей был красивым мужчиной. Но Массей не обладал столь великой духовной красотой, как святой Франциск.
Часть 2
Эмоции как ключ к характеру
Существует ещё одна область исследований, родственная физиогномике, — патогномика, изучение чувств и эмоций человека по внешним признакам его мимики и движений тела, а также через изучение его эмоциональных реакций на различные события жизни. Чувства и привычки указывают на черты человека; но некоторые люди выработали способность скрывать свои истинные чувства, потому что не хотят открываться другим. Двое мужей услышали весть о том, что их жёны утонули. Один проявлял великое горе, а другой не говорил ни слова; но тот, кто выставлял скорбь напоказ, испытывал к своей жене меньше любви, чем муж, не выразивший на лице никакой боли. Так что патогномика — выяснение истинных чувств и реакций людей — очень глубокое исследование.
Вы можете точнее судить о людях по их чувствам, чем по их внешнему виду. Я объединяю оба метода для наиболее точного анализа. Всех, кто приходит ко мне на обучение, я ставлю в определённые ситуации, чтобы посмотреть, как отреагируют их умы и чувства. Если они реагируют неправильно, я стараюсь поправить их; но я не делаю этого, если человек сам не попросил поправить его и не дал мне полномочий и разрешения направлять его.
Некоторые люди эмоционально возбуждаются от малейшего повода. Музыканты в этой стране, как правило, очень эмоциональны, и большая часть вашей музыки эмоциональна, потому что написана вокруг темы человеческой любви. В Индии музыка сосредоточена вокруг мысли о Боге. Вот почему она имеет свойство утихомиривать бури эмоций и вызывать глубокое духовное спокойствие. Конечно, не все западные музыканты эмоциональны, как и не все индийские музыканты духовны, хотя в большинстве своём это так. Санскритское слово для музыканта — бхагаватхар, «тот, кто воспевает хвалу Богу».
Имея дело с эмоциональными людьми, редко можно положиться на их устойчивость. Сегодня они в восторге от вас, а завтра покидают вас. Я видел, как такие люди приходили в ашрам и за несколько дней заставляли меня чувствовать, будто они будут столь же твёрдо преданны, как ученик Иоанн. В следующем месяце я обнаруживал, что они ушли. Если меня что и ранит, так это когда заверение в дружбе отзывается нарушением этого доверия. Когда я дарю кому-либо свою дружбу, я никогда не забираю её обратно.
Часть 3
Уравновешенность ума — ключ к развитию
Легко отличить деятельный [моторный] тип человека от вдумчивого: первый всегда хочет работать, а второй — всё обдумывать. Нужны оба типа. Деятельные типы любят действовать немедленно. Их следует учить направлять свою энергию в духовно плодотворную деятельность. Чтобы помочь каждому типу создать гармоничное равновесие, я советую деятельным типам больше медитировать и размышлять, а вдумчивым — больше медитировать и работать.
С людьми, пристрастившимися к дурным привычкам — перееданию, курению, пьянству, — нужно обращаться осторожно. Любое препятствие желанию вызывает гнев. Если вы отберёте пищу у жадного человека, он придёт в ярость. Бесполезно пытаться помочь таким рабам чувств, пока они сами не проявят настоящего желания исправиться.
Свами Шанкара говорил, что люди с уравновешенным умом познают Бога. Владыка вселенной восседает на алтаре уравновешенности ума. Через уравновешенность ума человек наслаждается совершенным равновесием покоя.
Одно из трёх основных качеств преобладает в каждом человеке, согласно индуистской философии.* Саттва — это качество тех, кто обладает духовными склонностями. Они правильно питаются, взращивают добрые привычки и преданны Господу. Качество раджас проявляется в тех, кто деятелен; такие люди заняты работой до самой смерти. Те же, в ком преобладает качество тамас, наполняют свою жизнь ссорами, гневом, завистью, чувственностью и ленью.
* Всё творение подвержено влиянию трёх присущих ему гун, или качеств: саттвы, раджаса и тамаса — духовного (возвышающего), активизирующего и препятствующего.
Всякая привычка, удерживающая вас от духовного достижения, должна быть преодолена. Вы должны быть хозяином своих мыслей и поступков. Лучше быть деятельным раджасическим типом и держать свои привычки под контролем, чем тамасическим типом; но саттвический тип, в котором проявляется благость, является идеалом. Тем, кто хочет совершенствоваться, следует больше общаться с саттвическими людьми.
Очень немногие люди знают, в чём заключается их собственное благо. По этому единственному критерию можно судить о каждом. Девяносто девять процентов всех людей не выдерживают этого испытания. Скажите человеку ради его же блага сделать что-то конкретное, и он сделает прямо противоположное. Почему? Потому что он ничего не может с собой поделать; его материалистические привычки слишком сильны. Очень часто люди не делают того, что вы предлагаете, даже зная, что это им во благо, просто чтобы доказать, что вы не можете на них влиять. Тем, кто действительно хочет совершенствоваться, следует больше общаться со спокойными и владеющими собой людьми. Старайтесь общаться с нормальными людьми, а ещё лучше — со сверхнормальными. Слабый должен искать сильного, а сильный — ещё более сильного. Борец никогда не увеличит свою силу, если не будет тренироваться с более сильным противником.
Часть 4
Животные черты в человеке
Оценив умственные качества саттвы, раджаса и тамаса в других, вы можете проанализировать их физическое поведение. Некоторые говорят, что женщины «язвительны, как кошки». Но мужчины могут быть ничуть не менее «кошачьими». Кот съедает ручную канарейку, а затем сидит так же спокойно, как любой йог, чтобы притвориться невиновным в своём неблаговидном поступке. Некоторым людям нравится разрушать покой и счастье других. Вся их цель — тревожить и расстраивать; подобно хищным волкам, они рыщут в обществе и ищут ссор.
Некоторых людей сравнивают с сойкой — они болтают без умолку. Говорят, что сначала был создан мужчина, а затем бог Твашта взял нежность луны, мягкость пуха с лебединой груди, красоту цветов и щебет сойки и, соединив всё это, сотворил женщину. И мужчина был так счастлив. Но через некоторое время он пришёл к Тваште и сказал: «Она прекрасное создание. Я очень ценю её. Но она говорит без устали и стала проклятием моей жизни. Забери её обратно». Затем, спустя два месяца, мужчина снова навестил Твашту. «Мне очень грустно, — сказал он. — Пожалуйста, верни мне женщину». Но через некоторое время он пришёл снова и сказал: «Пожалуйста, забери её обратно». На этот раз Твашта ответил: «Нет, ты должен оставить её себе!» Бедный человек! Он не мог жить с ней, но и без неё жить не мог.
Женщины, со своей стороны, могут жаловаться на мужчин. Если мужчина и женщина не понимают природу друг друга, они по невежеству мучают друг друга. Оба были созданы равными в глазах Бога; ни один мужчина не может прийти в мир без женщины, и ни одна женщина не может прийти без мужчины. Долг мужчины и женщины — достичь внутри себя равновесия между своими преобладающими и скрытыми качествами. Мужчина больше руководствуется разумом, а женщина — чувством. Каждый должен стремиться к внутреннему равновесию и разума, и чувства, становясь тем самым «целостной» личностью, совершенным человеческим существом.
Некоторые люди ведут себя как ослы. Сколько бы они ни страдали от последствий рабства у чувств, они упрямо продолжают питать свои дурные привычки. Кажется, у них вообще нет памяти: они быстро забывают болезненные результаты чувственного потворства и потому никогда не учатся на своём опыте.
В природе все различные животные олицетворяют различные эмоции и свойства; но в человеке они есть все. Он может поступать как змея, или волк, или лиса, или лев. Внутри нас заключена суть как ада, так и небес. Мы должны научиться проявлять больше небесных качеств.
Часть 5
Интуиция — самый верный судья характера
Хотя интересное изучение характера возможно через анализ глаз, эмоций и физических черт, как было указано выше, величайший и высший способ познания характера — через интуицию души. Если ваш ум и чувство остаются совершенно спокойными, вы сможете интуитивно и безошибочно ощутить природу каждого встреченного вами человека.
Моя задача — принимать самых разных людей для обучения и помощи. Нехорошо налагать ограничения на какое бы то ни было человеческое существо, замыкая его возможности в рамках определённого анализа; но изменится человек или останется прежним, интуиция сумеет сказать вам точнее, чем ваша диагностика по глазам, чувствам или физическим чертам, какова природа этого человека. Интуиция — величайшая аналитическая сила. Подобно тому как зеркало отражает все предметы, поднесённые к нему, так и когда зеркало вашего ума спокойно, вы сможете видеть отражённым в нём истинное качество других людей. Если вы заняты тем, что творите добро всем, оставаясь спокойными и медитативными, истинный характер всякого, кто приходит к вам, будет открыт вам.
