«Отныне будете видеть небо отверстым»Парамаханса Йогананда

Беседа 10«Отныне будете видеть небо отверстым»

Беседа Иисуса с Нафанаилом

Филипп ссылается на интуитивные откровения Моисея и пророков о пришествии Христа, когда возвещает Нафанаилу, что долгожданный Мессия явился в образе Иисуса из Назарета.

Пророчество не означает, что все события на земле, включая земные человеческие дела, предопределены. Это не такое искусство, которым могут надёжно владеть люди, обладающие лишь небольшой долей психической силы. Все события, происходившие в прошлом, оставляют в эфире вибрационные отпечатки, на которые чувствительные люди порой могут настраиваться, воспринимая их как мысленные образы или видения. Подобным же образом кармический закон причины и следствия проецирует в эфир вибрационные потенциалы будущих событий, представляющих собой вероятный исход, или следствие, ранее заложенных причин. Будущие события, формирующиеся в эфире из причин, порождённых человеческими действиями, не всегда неизбежны: они развиваются и могут коренным образом изменяться под воздействием преобразующей силы человеческих поступков, совершаемых по свободной воле и вплетающихся в эти кармические вибрации. Тот, кто обладает способностью связывать прошлое и будущее, может предсказать определённый исход в соответствии с существующими условиями; но если эти условия изменяются, иной исход может опровергнуть предсказание. «Пророки» конца света нередко попадают в неловкое положение, оказываясь обманутыми собственным воображением и неверным истолкованием небесных и библейских знамений.

Лишь редкий истинный пророк, пребывающий в созвучии с волей Божией, способен делать верные и точные предсказания, такие как предвидение прихода Иисуса. Подобные дарованные Богом пророчества мало касаются преходящих житейских дел, колеблющихся на ветру прихотливых человеческих поступков и их последствий. Их главная и более высокая цель — содействовать духовному совершенствованию человека посредством как ободряющих, так и предостерегающих откровений.

Так Моисей, Исайя и другие пророки Ветхого Завета, предсказавшие пришествие Иисуса, смогли благодаря интуитивному прозрению проследить действие закона причины и следствия, управляющего драмой человеческого существования. Они знали также закон Божий, который в разные эпохи посылает на землю самоосвобождённых, христоподобных душ, когда народные массы, обременённые грехом неведения, остро нуждаются в божественном свете.

Искренность — добродетель из добродетелей на духовном пути

Нафанаил был человеком прямодушным и искренним. Он знал о захолустном, социально и политически незначительном положении Назарета и выразил сомнение в том, что из столь неприметного места может выйти спаситель. Филипп же проявил практичность и, не вступая в спор, постарался привести Нафанаила под преобразующее воздействие личного магнетизма Иисуса. По благословению, полученному им самим, Филипп знал, что Христос одним лишь своим взглядом и магнетической жизненной силой способен устранить любые упорные впечатления скептицизма, сложившиеся в мозгу Нафанаила. Преобразующая сила, передаваемая тому, кто благоговейно предстаёт пред святой личностью, в индийской традиции называется даршан — опыт, являющийся подлинным очищающим священнодействием.

Иисус бросил на Нафанаила проникающий в душу взгляд, вибрация которого рассеяла целые века неведения, и, словно луч света на светочувствительной плёнке, запечатлел интуитивный снимок жизни своего ученика. Довольный увиденным образом, Иисус сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Узрите душу, свободную от сатанинской неискренности.

Отсутствие лукавства означает искренность — простоту и естественное состояние истинного существа человека, свободного от двуличия, притворства, лицемерия и любых иных корыстных уловок. Она не имеет ничего общего с грубостью или бестактностью, прикрываемыми желанием «быть честным». Хитрость — расчётливое стремление перехитрить других из эгоистических побуждений или злобы — есть извращённое применение интеллекта. Тихое смирение незлобивой простоты — вот та мудрость, которая отличает подлинно духовную личность. Каким магнетизмом она обладает! Искренность — это добродетель из добродетелей в царстве духовности. Все прочие качества, которые ученик может принести как дар всего своего существа к стопам гуру, заимствуют значительную долю своей ценности именно у искренности. Без неё слова и дела — пустая видимость. Но сердце, чистое в своих намерениях, — это путь к тому, чтобы коснуться сердца Бога.

Нафанаил был поражён тем, что Иисус говорит о нём с такой близостью, какой можно ожидать лишь от многолетнего общения. Как мог незнакомец столь прямодушно проникнуть в его сущность? Иисус ответил: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя». Это видение происходило не посредством поверхностных физических глаз: это был интуитивный снимок души Нафанаила, запечатлённый во вездесущем восприятии Иисуса благодаря искусству божественной телепатии.

«Смоковница»: цереброспинальное древо жизни с его астральными нервными ветвями и корнями

Иисус пояснил: «Я видел тебя под смоковницею», то есть: «Моим духовным оком Я видел твою душу, покоящуюся под астральными нервными ветвями цереброспинального древа жизни». Тело человека образно представляет собой перевёрнутое дерево, корни черепных нервов которого питают позвоночный ствол и посылают жизнь и сознание к распускающимся ветвям нервной системы. Подобным образом и Бхагавад-гита уподобляет составную природу человека — сознание, жизненную силу и нервную систему — «дереву ашваттха [пипалу, или священной смоковнице, Ficus religiosa], с корнями наверху и ветвями внизу».¹ Духовный адепт, обладающий божественным зрением и глубоко вглядывающийся в другого человека, способен видеть душу, облачённую в её астральную нервную систему. У людей, наделённых духовными качествами, астральная нервная система утончённа и ярко светится, тогда как астральная нервная система материалиста затуманена истощающими жизнь «смоквами» чувственных желаний, вибрирующими на её ветвях.

Разумеется, Иисус мог видеть своим божественным зрением и реальный физический облик Нафанаила, отдыхавшего под смоковницей в далёком от него месте. Но внимание Иисуса привлёк именно образ души и астрального тела Нафанаила. Этим проницательным взором Учитель узнал и привлёк к себе ещё одного вновь обретённого ученика из прошлых жизней,² отыскав его в сфере астрального проявления — далёкой для близоруких физических глаз, но близкой для телескопического духовного ока.

Каждая душа облечена в свою неповторимую индивидуальность. Когда душа меняет своё телесное одеяние от одного воплощения к другому, принимая вновь унаследованные расовые и семейные черты, она перестаёт быть узнаваемой для тех, кто смотрит лишь на физическую внешность. Но мастера способны заглядывать за чисто внешний фасад и с помощью интуитивного восприятия узнавать индивидуальность души, неизменную от одной жизни к другой. В глазах, чертах лица и особенностях тела есть даже красноречивые признаки, раскрывающие определённое сходство с тем облачением, в котором душа пребывала в прежнем существовании, — знаки, которые мастер умеет читать. Особенно мало меняются глаза, ибо они — окна души.

Нафанаил ощущал, как астральное тело Иисуса пронизывает всё его существо, наполняя сознание вибрационными благословениями. В просветлении, дарованном этим даршаном, благодаря которому ученик приобщился к всеведущему сознанию Иисуса, Нафанаил мгновенно прозрел: «Ты Сын Божий; Ты Царь Израилев». В благоговейном трепете Нафанаил назвал Учителя владыкой на небе и на земле — Сыном Владыки Вселенной, имеющим право и на земной почётный титул Царя Израилева, крошечного царства, расположенного на маленьком шарике земли, занимающем своё место в Бесконечном Царстве Божием.

Иисус ответил: «Ты веришь, потому что Я сказал тебе: „Я видел тебя под смоковницею“? Увидишь больше сего». Иисуса порадовала восприимчивость Нафанаила, поскольку его вера стала плодом неопровержимого вибрационного опыта, полученного от Иисуса.

Астральное тело человека восходит при смерти и нисходит при новом рождении

Многие люди цепляются за свои смутные сомнения даже тогда, когда внутреннее чувство побуждает их поверить в истину; но когда вера преобразуется в осознание, умственные блуждания прекращаются. В чистой атмосфере веры осознание продолжает раскрываться. Слова Иисуса были сказаны, чтобы ободрить Нафанаила: «Поскольку ты веришь Мне, воспринимая Мои астральные и мысленные вибрации, ты сможешь узреть и нечто большее: ты увидишь небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к сыну человеческому».

«Сын Божий» относится к душе — индивидуализированному выражению «единородного» Сознания Христа, отражения Бога, вездесущего в творении. «Сын человеческий» означает физическое тело с его способностями, которое даже у божественного человека в лучшем случае остаётся ограниченным инструментом для материального проявления души. Органы чувств физического тела очарованы впечатлениями материального мира, но не имеют ни малейшего представления о чудесах всеобъемлющего творения Божия, незримо пребывающих внутри и за пределами грубых проявлений. В этой сокрытой области космических начал, поддержания и растворения заключены все таинственные чудотворные процессы макрокосмической Вселенной и микрокосма человека.

Иисус сказал Нафанаилу, что, поскольку тот уже сумел интуитивно ощутить тот великий иной мир, который поддерживает трёхмерный чувственный мир, впоследствии он сможет ещё глубже развить своё божественное зрение: «Через раскрытие духовного ока ты узришь великолепие астральных небес и переселение светящихся астральных тел, восходящих из мрачной бездны оставленных физических тел в свет астрального царства. Ты увидишь также астральных существ, нисходящих из небесных сфер в формирующиеся физические тела вновь зачатых младенцев». Рождение и смерть — самая завораживающая тайна творения, ставшая явной!

В конце каждого земного пребывания душа выходит из своей телесной темницы, облачённая в небесные причинную и астральную оболочки сознания и жизненной энергии — «ангельскую» противоположность тленной физической форме. Астральная свобода временна для тех, чья карма вынуждает их в конечном счёте вернуться к физическому воплощению; но те, кто преодолевает сплетаемые ими самими причинно-следственные сети земных желаний, продвигаются вперёд благодаря непрестанным духовным усилиям через всё более высокие сферы астральных небес и ещё более тонких причинных небес, в конце концов удостаиваясь зачисления в Небесное Воинство совершенных существ. Так каждая душа восходит к своему Источнику в Духе.

Книга Бытия в Библии повествует нам о вселенском становлении. Если кратко: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста (чистое сознание, творческие мысли Бога, являющиеся идейными причинами всех начал)… И сказал Бог: „Да будет свет“, и стал свет (основной строительный элемент проявленных форм — структурная сущность триединого творения Бога: вибрационный свет мыслетронов, жизнетронов и атомов)… И сказал Бог: „Да будет твердь посреди воды (творческие элементы), и да отделяет она воду от воды“ (тонкие причинные и астральные элементы от грубых физических элементов). И создал Бог твердь (тонкое вибрационное эфирное пространство, служащее фоном для грубого проявления и завесой, отделяющей физическую вселенную от надлежащей астральной сферы), и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью… И назвал Бог твердь небом (астральный мир, сокрытый за эфирным пространством)… И сказал Бог: „Да соберётся вода (грубые элементы) под небом в одно место, и да явится суша“ (материализация грубых элементов в физическую вселенную)» (Бытие 1:1–9).

Что такое небеса и где они находятся?

Можно сказать, что в целом небеса состоят из трёх областей: области, где Небесный Отец пребывает в безвибрационной Бесконечности; области, где правит Христов Разум — вездесущий в вибрационном творении, но трансцендентно не затронутый им — и где обитают ангелы и наиболее высокоразвитые святые; а также вибрационных сфер идейного причинного мира и жизнетронного астрального мира. Эти небесные обители, как вибрационные, так и трансцендентные, лишь образно находятся «вверху» по отношению к грубым вибрациям земли «внизу»: на самом деле они наложены одна на другую, причём более тонкие сокрыты от более плотного проявления посредством и при участии «тверди» — вибрационного эфирного пространства, скрывающего астральное от физического проявления, причинное от астрального, а трансцендентный Христов Разум и Космическое Сознание — от причинного. Без этого единства — порождающего физический инструмент, оживотворяемый астральной жизнью, направляемый индивидуализированным разумом, причём всё это возникает из сознания — не могло бы быть никакого осмысленного проявления.

Таким образом, эта земля и её существа, словно парящие в безграничном пространстве под действием слепых сил, вовсе не являются случайностью; всё это высоко организовано.

Физический космос ничтожно мал по сравнению с неизмеримо более обширным и величественным астральным космосом, как и астральная вселенная — по сравнению с причинной; и астральные, и причинные небеса пронизаны Сознанием Христа, а всё это переплетено Космическим Сознанием Бога, простирающимся в беспредельную бесконечность блаженного Духа.

Никто не может измерить Вечность. Человек ещё не постиг необъятности даже этого ограниченного физического космоса; в небесах существуют несчётные миллиарды звёзд, которые до сих пор не увидены. У Господа Бесконечность служит пространством, в котором Он подвешивает искуснейшим образом устроенные жемчужины этих физического, астрального и причинного миров, пленительно отражающие и в то же время таинственно скрывающие грани Его Неизменного Бытия.

Различные культуры и вероучения представляют себе небеса в соответствии со своими расовыми, социальными и природными привычками мышления: как благодатные охотничьи угодья; как славное царство бесконечных наслаждений; как град с золотыми улицами и крылатыми ангелами, творящими небесную музыку на арфах; как нирвану, в которой сознание угасает в вечном покое.

Иисус сказал: «В доме Отца Моего обителей много» (От Иоанна 14:2). Эти «многие обители» всеобъемлюще включают в себя Бесконечность Духа, сферу Сознания Христа и разнообразные высшие и низшие планы причинного и астрального миров. Однако в общем смысле наименование «небеса» относят к астральному миру — непосредственным небесам, имеющим отношение к существам физического плана.

После смерти физического тела душа, облачённая в свою астральную форму, восходит на тот астральный небесный уровень, который заслужен соотношением её добрых и злых поступков на земле. Не в силу самой смерти человек становится возвышенным ангелом на небесах. Лишь те, кто становится ангелоподобным в своём духовном поведении и богообщении на земле, способны подняться в высшие области. В то время как людей, творящих злые дела, притягивают нижние астральные области, где они могут испытывать нечто подобное периодическим ужасным кошмарам, большинство душ пробуждаются в лучезарном краю неимоверной красоты, радости и свободы, в атмосфере любви и благополучия.⁴

Описание астральных небес света и красоты

Астральное царство — это мир радужного света. Астральные земли, моря, небеса, сады, существа, смена дня и ночи — всё соткано из многоцветных вибраций света. Астральные цветники, взращённые на почве эфира, превосходят всякое человеческое описание. Цветы сияют, подобно китайским звёздным фейерверкам, непрерывно меняясь, но никогда не увядая, приспосабливаясь к прихоти астральных существ. Они исчезают, когда в них нет нужды, и вновь появляются с новыми красками и ароматом по первому желанию.

Астральные существа пьют призматический свет из жизнетронных источников, низвергающихся из недр эфирных гор. Океаны вздымаются переливчатой лазурью, зеленью, серебром, золотом, красным, жёлтым и аквамариновым цветом. Волны, сияющие как алмазы, танцуют в вечном ритме красоты.

Астральные существа пользуются всеми своими тонкими чувствами так же, как физический человек пользуется ими в стране сновидений. Разница заключается в том, что обитатели астральных небес сознательно и по собственной воле управляют своим окружением. Земля столь полна распада и разрушения; в астральном же мире любой ущерб, вызванный столкновением негармоничных вибраций, может быть исправлен одним лишь волевым усилием.

Астральное царство во много раз древнее и долговечнее этой земли. Каждый физический предмет, форма и сила имеют свой астральный двойник. Эти астральные небеса поистине являются мастерской жизни — миром жизненной силы, из которой творится эта атомная вселенная. Но небесные проявления свободны от ограничений земной жизни. Всё там представляет собой вибрирующую энергию. Хотя существа и предметы обладают там формой и субстанцией и потому кажутся плотными, одно проявление может проходить сквозь другое без столкновения и вреда — точно так же, как с помощью фотографических приёмов в кино можно творить столь многое из физически невозможного.

Краски земного плана — лишь грубые подражания своему астральному источнику. Жизнетронные цвета выше человеческого понимания; они неизмеримо прекраснее любого заката, картины, радуги или северного сияния. Самые изысканные краски природы, будучи смешаны вместе в живописном изображении, всё равно не смогли бы передать красоту астрального мира; пёстрые физические оттенки — лишь плотные вибрации своих астральных прообразов. В утончённости астрального края ни тусклое небо, ни ослепляющее солнце не утомляют чувств. Астральное свечение затмевает любой физический свет, но при этом никогда не бывает резким или режущим глаза.

Границей земли служит космическое небо. Границей же астральных небес является глубокий опоясывающий нимб, подобный радуге в семи цветах спектра — прозрачные, светопроницаемые лучи, смешанные с бесконечным вкусом и красотой. Внутри этой астральной тверди находятся «жемчужные врата», упомянутые в Откровении 21:21. Эти «врата» с жемчужным блеском представляют собой главные каналы входа и выхода между вибрационными сферами и безвибрационным царством Бога, а также пути движения творческих сил и душ между астральным и физическим мирами. Жемчужное сияние — это созидательный белый свет Господа, окрашенный голубизной Сознания Христа, вливающийся в вибрационную сферу, где в астральном мире он преломляется в многоцветье радужных оттенков.

Рождение и смерть в астральном мире — это лишь перемена сознания. Когда физическое тело умирает, существо утрачивает сознание плоти и осознаёт свою тонкую астральную форму в астральном мире. В кармически предопределённый срок это астральное существо утрачивает сознание своей астральной формы, чтобы претерпеть новое рождение в физическом мире. Когда облечённая в астральное тело душа покидает астральный мир по завершении своей астральной жизни, её притягивает к родителям и окружению на земле (или на сходных обитаемых планетах в других островных вселенных), которые соответствуют изживанию накопленного этим человеком запаса доброй и дурной кармы.

В астральном царстве никто не рождается из чрева женщины. В том мире существует лишь духовный брак, без плотского сожительства. Если желанны дети, их творят путём приглашения души — обычно недавно ушедшей с земли — в астральное тело, созданное непорочным методом сгущения положительных и отрицательных мыслей, воли и чувственных устремлений родителей в форму ребёнка мужского или женского пола. Преимущественно положительно заряженная мысль жизнетронной энергии порождает мальчика, а преимущественно отрицательно заряженная мысль жизнетронной энергии порождает девочку. Облик такого ребёнка, как и у большинства астральных существ, напоминает облик их недавно оставленного земного тела, но без его дряхлости.

Земные воспоминания астральных существ постепенно блекнут, однако они встречают и узнают многих из своих близких, утраченных ими на земле — столько матерей, отцов, детей, друзей, супругов из множества воплощений, что становится трудно выделить особые чувства к кому-то одному среди остальных. Душа ликует, обнимая их всех в своём сознании вселенской любви.

Астральные существа обладают всеми способностями восприятия и познания, к которым человек привык в своём физическом теле, но как орудиями интуиции, свободными от ограничений несовершенных смертных чувств и рассудочного интеллекта. Поэтому астральный край примечателен отсутствием книг — этого сугубо материального хранилища всякой всячины для сбережения и передачи человеческих идей и знаний. Астральные существа могут сосредоточиться на любом предмете в том конкретном слое, к которому они принадлежат, и познать его природу благодаря мгновенной, рождающей знание силе интуиции. Хотя им и не нужно полагаться на утомительные способы книжного обучения, высокоразвитые существа, желающие запечатлеть свои особые мысленные вибрации, должны лишь визуализировать эти понятия, которые тут же превращаются в постоянную запись из вибраций астрального света.

Поскольку в астральных мирах пребывают как высокоразвитые святые, так и обычные существа, они пользуются собственной мерой полупробуждённой или полностью пробуждённой интуиции, дополняющей их исключительно восприимчивый астральный разум. Лишь после того как душа воссоединяется с Богом, отпадает всякая необходимость читать книги или сосредоточиваться на чём-либо, чтобы познать это интуитивно. Душа, отождествившаяся с Духом, уже знает всё и видит всё.

Высокоразвитые астральные существа могут пересекать любой план или область необъятных астральных небес, перемещаясь быстрее скорости света в теле-проводнике из светящихся жизнетронов. Восходя к причинным небесам идейного сознания, причинное существо полностью преодолевает время и расстояние в мгновенности мысли — и каждое переживание, сознательно вызванное волей, становится изысканным трепетом в безмятежной сущности сознания.

Как «увидеть небо отверстым» через духовное око

Когда Иисус сказал Нафанаилу, что тот «увидит небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому», это было обещанием того, что человек обладает божественным наследием — вновь обрести всеведение духовного восприятия, что небеса и их чудеса могут быть осознаны здесь и сейчас.

Этот сын человеческий — человеческое тело и сознание — отделился от своей небесной сущности вследствие отождествления с физическим миром. Но Иисус дал понять, что все те, кто сонастраивает своё физическое «я» со своим духовным «Я», способны воспринимать астральный мир и преодолевать сознание физических ограничений. Если радиоприёмник не настроен должным образом, он не может уловить песни и голосовую информацию, проходящие сквозь эфир. Если телевизор неисправен, он не может принимать вибрации передаваемых электронных изображений. Подобным же образом человеческое тело настроено на материю. Вот почему оно не воспринимает ни присутствия божественных существ и всех более тонких сил, находящихся сразу за астральной эфирной твердью, разделяющей небо и землю, ни собственной более тонкой составной жизнетронной формы внутри грубого проявления физического тела.

Хотя рай невидим для глаз большинства смертных, он тем не менее реален. Было время, когда люди с полным скептицизмом отвергали бы саму мысль о радио- и телевизионных вибрациях в эфире, но теперь миллионы слышат и видят их ежедневно. Точно так же любой искренний преданный Богу может настроиться на небесные видения и звуки ангельских миров посредством душевных сил сверхслуха и сверхзрения, когда благодаря медитации внутреннее телевидение и радио сердца и ума освобождаются от помех беспокойства и смертных желаний.⁵

«Увидеть небо отверстым», как выразился Иисус, возможно двумя способами: (1) путём снятия вибраций эфирного пространства с его пограничными стенами света по повелению Высшего Разума; (2) путём преодоления ограниченности физических глаз и проникновения духовным оком вездесущего восприятия.

Что касается первого предположения, представьте себе, какой бы наступил хаос, если бы Господь убрал разделяющую твердь между землёй и небесами. Если бы небеса подвергались натиску всех шумов и раздоров земли, даже ангелы не смогли бы этого вынести! Небеса потому и небесны, что Господь соделал их местом отдохновения от безумия смертных. И напротив, ограниченная физическая природа обычного человека не смогла бы справиться с вторжением измерения, в которое она не способна ни войти, ни управлять им. Бог удерживает человека сосредоточенным на тех учебных инструментах и уроках, которые ему предстоит усвоить в этой земной школе. В то же время Господь оберегает астральную вселенную так, чтобы какофония земных людей не могла своими грубыми вибрациями тревог нарушать упоительные радости и медитации астральных существ.