Вода в вино: «Так положил Иисус начало чудесам»Парамаханса Йогананда

Беседа 11Вода в вино: «Так положил Иисус начало чудесам»

Иисус обратился к своей матери безлично — «Жено», — потому что воспринимал себя исключительно как Дух: не как смертного сына, рождённого во плоти от земных родителей в одном преходящем воплощении, но как сына Всевышнего, который был его вечными Матерью и Отцом. Подобным же образом Свами Шанкара воспевал просветление, дарующее преодоление телесной ограниченности: «Нет у меня ни рождения, ни смерти, ни касты. Ни отца, ни матери у меня нет. Я есмь Он, я есмь Он; блаженный Дух, я есмь Он».

Все души суть «сыны Всевышнего» (Псалтирь 81:6). Забыть об этом божественном происхождении — значит принять ограничения унижающего душу отождествления с человеческим телом, о котором сказано «прах ты». Тот, кто познал Бога, всегда помнит, что Небесный Отец-Матерь-Творец является истинным Родителем душ и тел всех существ. Именно Божественный Горшечник сотворил бренную глину и вылепил из неё временные телесные обители как для отца и матери, так и для их потомства.

Божественная непривязанность Иисуса отнюдь не означала пренебрежения данной Богом заповедью «почитай отца твоего и мать твою». Его любовь была очевидной — например, во время распятия, когда он попросил своего ученика Иоанна позаботиться о его матери². Материнство должно почитаться как выражение безусловной любви Бога, равно как и отцу принадлежит почтение как земному образу мудрой опеки Небесного Отца. Поэтому преданность родителям является частью преданности Богу, которая прежде всего и превыше всего есть сыновняя любовь к Единому Родителю, стоящему за семейными воспитателями, — к Божественному Отцу-Матери, поручившему родителям заботиться о ребёнке. Когда сердце божественно настроено на Высшее, близкие человеческие отношения становятся возможностью вкушать бесконечную любовь Бога из сосудов многих сердец. Без этого проницательного понимания данные Богом узы под воздействием космической иллюзии легко вырождаются в ограничивающие, не приносящие подлинного удовлетворения привязанности, влекущие за собой горькие расставания и разлуку в час смерти.

Когда мать Иисуса обратилась к нему с просьбой на брачном пире в Кане, Иисус ответил ей, исходя из своей высшей верности Богу: «Жено, я не могу уступить твоей просьбе лишь потому, что ты умоляешь меня как любящая мать. Лишь Бог может назначить время и способ, которыми Он явит через меня Свою славу». Иисус не имел в виду никакого неуважения к матери, и Мария это поняла. Выражая веру в Божественную Волю, она велела служителям внимательно исполнить всё, о чём попросит их сын.

Интуитивно ощутив внутреннее божественное руководство и позволение, Иисус тотчас же попросил слуг наполнить водой шесть больших каменных сосудов и мгновенно превратил воду в прекрасное вино. Всё это он совершил на глазах у своих учеников, чтобы они знали: вода стала вином благодаря божественной силе, а не какому-либо фокусу или обману.

Евангельское повествование ясно даёт понять, что это первое чудо Иисуса было совершено не ради угождения матери и не для того, чтобы поразить своими сверхъестественными способностями свадебную толпу, никто из которой даже не подозревал о происшедшем. Чудо было сотворено в послушании Божьему указанию, исключительно ради искренних учеников Иисуса, только начавших следовать за ним, — чтобы укрепить их веру в силу Бога и в Его явленное присутствие в том, кто был послан к ним как спаситель.

Почему и когда Бог позволяет Своим посланникам творить чудеса

Чудеса привлекают любопытствующих, тогда как любовь к Богу влечёт к Нему высокоразвитые души. Господь уже явил перед человеком изобилие чудес, достойных созерцания: что может быть чудеснее очевидного присутствия Божественного Разума в каждой крупице творения? Как могучее дерево вырастает из крошечного семени? Как бесчисленные миры вращаются в бесконечном пространстве, удерживаемые в осмысленном космическом танце точнейшим равновесием вселенских сил? Как изумительно сложное человеческое тело создаётся из одной микроскопической клетки, наделяется самосознающим разумом, поддерживается, исцеляется и оживляется невидимой силой? В каждом атоме этой потрясающей вселенной Бог непрестанно творит чудеса, однако нечуткий человек принимает их как должное³.

Всеведущий, всепонимающий Господь безмолвно продолжает управлять Своей необъятной космической семьёй, не принуждая человека к признанию открытым показом Своего могущества и величия. Смиренно скрыв Себя за вселенскими покровами форм и сил, Он тем не менее бесчисленными путями даёт знать о Своём присутствии и зовёт души внутренним шёпотом Своей любви. Никакое чудо не свидетельствует о присутствии Бога так несомненно, как сонастроенность хотя бы с одним прикосновением Его любящего вездесущия. Высший дар Бога человеку — свободная воля: свобода избрать Его и Его мудрость либо соблазны сатанинской иллюзии майи. Как Космический Возлюбленный всех душ, Господь желает одного: чтобы человек по собственной доброй воле отбросил изменчивые приманки сатаны и обрёл высшую полноту Божественной Любви.

Если бы Бог явил Себя как Верховный Творец или заговорил с миром как Непререкаемый Владыка, люди в тот же миг утратили бы свободу выбора; они не смогли бы удержаться от того, чтобы устремиться к Его явленной славе. Если бы Он демонстрировал Своё всемогущество в грандиозных чудесах, потрясённые толпы потянулись бы к Нему невольно, влекомые этими явлениями, вместо того чтобы избрать Его по спонтанной любви своей души. Поэтому даже через посредство Своих святых Бог не привлекает к Себе души при помощи духовной силы, отменяющей свободу воли.

Тем не менее омрачённый майей человеческий интеллект, по-видимому, склонен требовать неких определённых, осязаемых доказательств бытия Божия, прежде чем обратиться к Нему — в слепой дерзости вновь и вновь бросая вызов своему Творцу, чтобы Он доказал Своё существование «знамениями и чудесами». Но если человек не способен уловить намёк из того очевидного факта, что каждое так называемое природное явление само по себе есть чудо, выражающее имманентность Бога, он вряд ли получит какие-либо иные знамения, которые смог бы оценить лучше. Легко поверить, когда чувствам предъявляют наглядные духовные феномены; тогда не требуется никаких усилий для пробуждения веры, дремлющей в душе. Иисус выразил это в словах, обращённых к Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».

Тот, кто искренне жаждет Бога, не испытывает влечения к сверхспособностям и чудесам. Природа Господа — открывать Себя безмолвно и тонко, и лишь изредка явно — преданным, которые не жаждут ничего, кроме Самого Творца. В должный час, перед людьми, способными к духовному пробуждению, Он позволяет Своим святым являть необычайное, но никогда — для удовлетворения праздного любопытства. Хотя Иисус исполнял уникальную миссию мирового спасителя, начавшуюся в тёмную, непросвещённую эпоху, требовавшую открытого проявления Божьей силы для того, чтобы оставить неизгладимый след в анналах времени, он тем не менее часто отказывался совершать эффектные знамения и чудеса ради доказательства своей божественности и присутствия Бога⁴. Иисус творил чудеса исцеления, воскрешения мёртвых, хождения по водам ради истинных верующих — строго по божественному водительству и позволению. Он всегда подчёркивал, что исполняет волю пославшего его Бога, всякий раз ожидая сначала повеления Отца.

Поддерживал ли Иисус употребление вина?

Так называемый «убедительный аргумент», приводимый в защиту употребления вина, состоит в том, что сам Иисус пил вино и даже сотворил его в одном из своих чудес. Но в той засушливой земле даже скудные источники воды нередко были загрязнены, а о способах её очистки в те времена не знали; сок перебродившего винограда служил дополнительным источником жидкости для организма и считался не только гигиеничным, но и священным напитком. Несмотря на несостоятельность подобных доводов в иных обстоятельствах, люди весьма расчётливо подражают тем поступкам учителя, которые оправдывают их собственные наклонности, не проявляя при этом равного рвения в следовании его духовному примеру! Станьте сначала подобны Иисусу — пейте вино его вдохновения, вино Богосознания, которое возвысило его над всеми мирскими влечениями.

Великие учителя всех времён выступали против употребления опьяняющих веществ. Их воздействие крайне пагубно: они притупляют драгоценнейший дар человека — его тонкие инструменты сознания. Тот, кто предаётся питью, утрачивает всякое осознание Бога. Соблазн спиртного, дарующий кратковременную эйфорию, был создан сатанинской силой, чтобы отвлечь человека от поиска истинного блаженства в Боге. Потребность души в обновлении через трансцендентное, вырождаясь под влиянием иллюзии, побудила каждую культуру выработать свои суррогатные способы бегства в опьянении, порождающие взамен губительное рабство. Богосознание опьяняет в тысячу раз сильнее любого хмеля и возвышает дух человека, а не унижает его потенциал. Ученики Иисуса в день Пятидесятницы выглядели как опьянённые — но то было вино Богосознания. Тот, кто упоён Богом, не нуждается ни в каком ином утешении, чтобы облегчить выпадающие на его долю скорби. Поэтому великие наставники призывают человека сидеть безмолвно и глубоко погружаться в медитацию. Когда сопротивляющиеся беспокойные мысли утихнут, преданный обнаруживает, что его «чаша преисполнена» экстатическим божественным эликсиром радости.

Иисус совершил своё первое публичное чудо не для того, чтобы одобрить опьянение от светского употребления вина, но чтобы показать своим ученикам, что за всяким многообразием материи стоит единая Абсолютная Субстанция.

Для Иисуса вино не было просто вином. Оно представляло собой особую вибрацию электрической энергии, управляемую знанием определённых сверхфизических законов.

Управление атомной материей силой Вселенского Разума

Всё творение Божие действует согласно закону. Явления и процессы, управляемые уже открытыми «природными» законами, перестают считаться чудесными; но когда закон причины и следствия действует слишком тонко, чтобы человек мог различить, как именно нечто происходит, он называет это чудом.

Из обычных механических процессов нам известно, как изготавливается вино: путём брожения, вызываемого микроскопическими организмами, превращающими сахар в спирт. Однако превратить вещество, состоящее из одних элементов (такое как вода), в вещество, состоящее из других элементов (такое как вино), можно лишь посредством управления на атомном уровне. Иисус знал, что в основе всей атомной материи и управления ею лежит единая объединяющая и уравновешивающая сила Божественного Разума и Воли — что всякая материя может быть прослежена в обратном направлении к своему истоку в сознании, если разложить её на составные части. Иисус постиг метафизическую связь материи и мысли и показал, что одна форма материи может быть превращена в другую не только химическими процессами, но и силой Вселенского Разума. Благодаря своему единству с Божественным Разумом, пронизывающим всё творение, Иисус изменил расположение электронов и протонов в воде и тем самым превратил её в вино.

По данным современных учёных, существует более ста различных элементов, из которых сложено материальное вещество. При всём многообразии свойств и характеристик все эти элементы сводятся к электронам, протонам, нейтронам и другим субатомным строительным блокам, а также к тонким единицам энергии и света. Вода, вино и всё остальное в материальном творении состоят из одних и тех же частиц, но в различных сочетаниях и с разной частотой вибраций — что и образует бесконечное разнообразие веществ и форм творения.

Закон причинности всех материальных проявлений можно проследить вплоть до активности субатомных частиц; но за этим пределом действие закона причины и следствия теряется из виду — учёные не знают, почему электроны и протоны выстраиваются в разные молекулярные структуры, создавая различные виды материи. Здесь природа покорно уступает место Божественному Разуму, признаёт учёный, поскольку должна существовать некая Сила, направляющая тонкие электронно-протонные «кирпичики», чтобы они соединялись в различных комбинациях, порождая бесчисленные вещества в поразительно сложных конфигурациях, включая разумные формы жизни.

Взаимосвязь материи, энергии и мысли

Дух есть сила, дарующая материи разум и жизнь. Между материей и Духом нет принципиального различия. И мысль, и материя берут начало в созидательной вибрационной силе Бога⁵. Мысль, энергия и материя различаются лишь относительностью своей вибрации: мысль представляет собой тончайшую вибрацию, которая сгущается в свет жизненной энергии (праны), а в конечном счёте — в грубые вибрации материи. Мысли, наполненные энергией, становятся зримыми образами, как в сновидениях; материя же есть кристаллизованная мысль Бога, Его кристаллизованные сны.

Вибрации созидательных мыслей Бога отличаются от вибраций материи качественно и количественно. Материя — это грубая вибрация, развившаяся из сознания Бога, тогда как мысль — первоначальная тонкая вибрация Божественного Сознания, деятельная и приводящая в движение вибрационная сила.

Материя состоит из относительно фиксированных вибраций сознания; мысль же — основная единица созидательной активности Бога — есть подвижное, развивающееся сознание, способное к бесконечным превращениям. Наблюдая, как ребёнок проходит различные этапы взросления, мы видим в нём непрерывное изменение мысли. Мысли ребёнка преобразуются в мысли юноши, которые, в свою очередь, созревают в мысли взрослого; но все эти мысли возникают из сознания одного и того же человека.

Мысли суть субъективные вибрации сознания. Они дифференцированы достаточно, чтобы их можно было различать, но не столь жёстко обособлены, как объективированная материя. Мысли страха, радости, голода, честолюбия — все они различны, но при этом взаимосвязаны, поскольку являются проявлениями одного и того же сознания. Каждая фаза мысли соприкасается с другими мыслями в непрерывном обмене.

Материя — это вибрация, создающая впечатление отсутствия взаимосвязи. Материю можно разделить или распределить по-разному без внутренней связи между частями; иными словами, каждый объект обладает собственной обособленной неподвижностью. Вы можете разрезать кусок пирога и положить его части в две разные комнаты, и они не будут связаны друг с другом; но наши сегодняшние и завтрашние мысли взаимосвязаны и осознают друг друга. Объективированное сознание материи не способно осознать ни себя, ни свою взаимосвязь с другой материей. Это фиксированное сознание, скованное инстинктом. Что значит «скованное инстинктом»? Это вибрации мысли, порождающие лишь один-единственный вид сознания.

Стакан, стоящий передо мной, всякий раз, когда я смотрю на него, вызывает у меня лишь фиксированное сознание стакана. Хотя материальные вещи были созданы для того, чтобы порождать в нас фиксированное сознание, человеческое сознание всё же способно в известной мере видоизменять их. Природный камень, порождающий фиксированное сознание камня, можно изменить — например, выточив из камня чашу. Но человеческое сознание ограничено: оно продолжает воспринимать камень, из которого сделана чаша, как нечто навсегда остающееся камнем.

Человека под гипнозом можно заставить нырнуть на пол и делать плавательные движения, если гипнотизёр внушит ему, что перед ним расстилается пруд. Подобным же образом процесс космического гипноза внушает человеку обыденное сознание материи, заставляя его воспринимать воду как текучую жидкость, твёрдые тела как непроницаемые, воздух как невидимый поток, а огонь как свет и тепло.

Именно космическая иллюзия порождает представление о неизменных, обособленных конечных веществах и предметах с раз и навсегда заданными свойствами. Вселенская созидательная сила, или майя, вызывает кажущиеся ограничения в Безграничном; она заставляет лишённую вибраций Бесконечную Субстанцию казаться конечными вещами через вибрацию, движение и процесс перемен. В высшем смысле ничто в этой вселенной не конечно, кроме различных фаз изменения, через которые проходит материальность.

Волны на океане конечны, потому что возникают на время, а затем рассеиваются — вновь на время, пока не поднимутся снова. Когда океан вздымается волнами, а затем волны исчезают на лоне океана, разве скажет кто-нибудь, что вода, бывшая в волнах, пропала? Нет. Она вернулась в свой источник. Исчезла лишь та особая вздымавшаяся форма, которую временно приняла вода.

Когда вода переходит в пар, собранный пар можно снова конденсировать в воду. Хотя форма и свойства воды меняются по мере того, как она проходит через различные физические процессы, по своему элементарному составу она остаётся прежней.

Так обстоит дело со всей материей: вихрящиеся частицы, преображающиеся энергии сходятся и расходятся в нескончаемом вибрационном танце перемен, порождая на короткий срок объекты и вещества, которые кажутся конечными, отделёнными от других вещей, имеющими начало и конец. Однако всякая материя в своей глубинной сущности безгранична и неизменна: преходящи лишь её изменчивые фазы, тогда как Сила, вибрирующая в этих переменах, вечна. Обольщённый майей, или метафизическим сатаной, человеческий мыслительный процесс познаёт лишь меняющиеся феномены, а не лежащие в их основе божественные Ноумены⁶.

Мысль есть человеческое сознание в состоянии вибрации. Человеческое сознание — это ограниченное вибрирующее Богосознание. В процессе мышления сознание человека вибрирует. Тот, чьё сознание вибрирует под властью Майи, Космического Гипнотизёра, остаётся прикованным к конечности. Посредством психофизических методов йоги человек может вернуть себе власть над собственным умом, успокоив беспокойные мысленные вибрации человеческого сознания и войдя в экстаз Богосознания⁷.

Сила производить чудесные изменения в материальном мире

Благодаря духовному развитию человек поднимается к состоянию, в котором фиксированное сознание, порождаемое соприкосновением с материей, исчезает. Конечные объекты предстают не чем иным, как пленённым сознанием, а прежние жёсткие разграничения материи переживаются как относительные состояния мысли, взаимосвязанные в верховном, объединяющем Божественном Разуме, из которого они истекают. В своём единстве с этим царственным Разумом Христа Иисус пробудился от великого майического сна; он превзошёл фиксированное сознание, находящееся под властью Космического Гипнотизёра. Поэтому он мог по своей воле превращать материализованные мысли камней в хлеб или материализованные мысли воды — в вино.

Обыкновенным людям приходится прибегать к материальным процессам, чтобы производить изменения в физическом мире, потому что они ограничены законом двойственности и относительной разницей между вибрациями материи, энергии и мысли. Но тот, кто благодаря высшему сознанию Единства постигает истинную природу творения, способен совершить любое превращение — точно так же, как кинорежиссёр может явить на экране любое чудо, управляя проецируемыми лучами света. Иисус восседал в проекционной будке Вечности, откуда созерцал всё творение как спроецированные мысли Бога — подлинные мысленные частицы сознания Верховного Творца, ставшие зримыми благодаря вибрационному свету жизненной энергии. Поскольку Иисус был един с Божественным Разумом, ему ничего не стоило направить одну образующую вибрацию так, чтобы она превратилась в другую.