Как взращивать божественную любовь: от человеческой любви к Богу

Вступление

Как взращивать божественную любовь

Мир в целом забыл истинное значение слова «любовь». Человек настолько исказил и распял любовь, что лишь немногие знают, чем она является на самом деле. Подобно тому как масло присутствует в каждой частице оливы, так и любовь пронизывает каждую частицу творения. Однако дать любви определение крайне трудно — по той же причине, по которой слова не способны в полноте передать вкус апельсина. Чтобы узнать его вкус, нужно попробовать сам плод. То же верно и для любви. Каждый из вас в той или иной форме ощущал любовь в своем сердце, и потому вы немного знаете о том, что это такое. Но вы пока не поняли, как развивать любовь, как очищать и расширять её до масштабов божественной любви. Искра этой божественной любви присутствует в большинстве сердец в начале жизни, но обычно утрачивается, поскольку человек не знает, как её взращивать.

Многие люди даже не сочли бы нужным анализировать сущность любви. Они воспринимают любовь просто как чувство, которое питают к родственникам, друзьям и тем, к кому испытывают сильное влечение. Однако здесь кроется нечто несравненно большее. Единственный способ, которым я могу описать вам истинную любовь, — это рассказать о её воздействии. Ощути вы хоть крупицу божественной любви, ваша радость была бы столь велика — столь всепоглощающа, — что вы просто не смогли бы её вместить.

Задумайтесь глубоко над моими словами. Удовлетворение от любви заключается не в самом переживании как таковом, а в радости, которую оно приносит. Любовь дарует радость. Мы любим любовь именно за то, что она дарит нам столь упоительное счастье. Следовательно, любовь — не высший предел; высшим пределом является блаженство. Бог есть Сат-Чит-Ананда: Вечносущее, Вечносознающее, Вечноновое Блаженство. Мы, как души, являемся индивидуализированным Сат-Чит-Анандой. «Из Радости мы изошли, в Радости живём и пребываем, и в эту священную Радость мы однажды вновь растворимся» (Тайттирия-упанишада, 3.6.1). Все возвышенные чувства — любовь, сострадание, мужество, самопожертвование, смирение — были бы лишены смысла без радости. Радость — это ликование духа, живое выражение высшего Блаженства.

Человеческий опыт радости зарождается в головном мозге — в тонком центре богосознания, который йоги называют сахасрарой, или тысячелепестковым лотосом. Тем не менее само переживание радости ощущается не в голове, а в сердце. Из божественной обители богосознания в мозге радость нисходит в сердечный центр и раскрывается там. Эта радость исходит от блаженства Бога — сущностного и высшего атрибута Духа.^*

Хотя радость может возникать в связи с определёнными внешними условиями, она им не подчинена; нередко она пробуждается вовсе без материальной причины. Порой вы просыпаетесь утром, словно паря на крыльях от радости, и не знаете почему. А когда вы пребываете в безмолвии глубокой медитации, радость бьёт ключом изнутри, не будучи вызвана ни единым внешним стимулом. Радость медитации ошеломляет. Тот, кто не погружался в безмолвие истинной медитации, не знает, что такое настоящая радость.

Мы испытываем немалое счастье при исполнении желаний; однако в юности мы часто ощущаем внезапное счастье в сердце, приходящее словно из ниоткуда. Радость выражает себя при определённых обстоятельствах, но не создаётся ими. Так, когда человек получает тысячу долларов и восклицает: «О, как я счастлив!», само получение денег послужило лишь киркой, высвободившей фонтан радости из скрытого внутреннего резервуара блаженства. Таким образом, в человеческой жизни обычно требуются некие поводы, чтобы выявить радость, но сама радость — изначальное, естественное состояние души. Любовь также свойственна душе от природы, но любовь вторична по отношению к радости; не может быть любви без радости. Можете ли вы представить любовь без радости? Нет. Радость сопутствует любви. Когда говорят о муках неразделённой любви, речь идёт о неутолённой тоске. Само же переживание любви всегда озарено радостью.

Часть 1

Вселенская природа любви

Во вселенском смысле любовь — это божественная сила притяжения в творении, которая гармонизирует, объединяет и связывает воедино. Ей противостоит сила отталкивания — центробежная космическая энергия, материализующая творение из космического сознания Бога. Отталкивание удерживает все формы в проявленном состоянии посредством майи — силы иллюзии, которая разделяет, дифференцирует и вносит дисгармонию. Притягивающая сила любви нейтрализует космическое отталкивание, чтобы гармонизировать всё мироздание и в конечном итоге вернуть его к Богу. Те, кто живёт в согласии с силой любви, обретают гармонию с природой и окружающими людьми и притягиваются к блаженному воссоединению с Богом.

В этом мире любовь предполагает двойственность; она рождается из взаимного обмена или отклика чувств между двумя или более формами. Даже животные выражают определённую любовь друг к другу и к своему потомству. У многих видов, когда погибает один из пары, другой нередко вскоре умирает вслед за ним. Но у животных эта любовь инстинктивна; они не несут за неё осознанной ответственности. Человек же обладает великой силой сознательного самоопределения в обмене любовью с другими.

В человеке любовь проявляется по-разному. Мы видим любовь между мужем и женой, родителем и ребёнком, братом и сестрой, между друзьями, господином и слугой, гуру и учеником — как между Иисусом и его учениками или великими учителями Индии и их челами — и между преданным и Богом, душой и Духом. Любовь — универсальное чувство; оттенки её выражения определяются природой мысли, через которую она проходит. Когда любовь проходит через сердце отца, отцовское сознание претворяет её в отцовскую любовь. Проходя через сердце матери, материнское сознание преобразует её в материнскую любовь. В сердце влюблённого сознание придаёт этой вселенской любви ещё одно особое качество. Не физический проводник, но именно сознание определяет характер выражаемой любви. Так отец может проявлять материнскую нежность, мать — дружескую любовь, а влюблённый — любовь божественную.

Каждый отблеск любви исходит из единой Космической Любви, но проявляясь как человеческая любовь в её разнообразных формах, она неизменно несёт на себе отпечаток несовершенства. Мать не знает, почему любит дитя; ребёнок не знает, почему любит мать. Они не ведают, откуда исходит эта взаимная любовь. На самом деле это проявление в них любви Бога; и когда она чиста и бескорыстна, в ней отражается Его божественная любовь. Исследуя человеческую любовь, мы можем постичь крупицы божественной любви, ибо в земных чувствах нам даны её проблески.

Часть 2

Отцовская любовь основана на разуме

Отцовская любовь рождена мудростью и опирается на разум. Превыше всего в сознании отца стоит мысль: «Это моё дитя, о котором я должен заботиться и которого обязан защищать». Он делает это бескорыстно, выражая любовь стремлением порадовать ребёнка, наставить его и обеспечить всем необходимым. Однако отцовская любовь отчасти инстинктивна, как и все формы родственной привязанности: отец не может не любить своё чадо.

Часть 3

Материнская любовь основана на чувстве и безусловна

Материнская любовь шире. Она опирается на чувство, а не на рассудок. Истинная материнская любовь безусловна. Можно сказать, что во многих отношениях она более духовна и потому выше большинства человеческих проявлений любви. Бог вложил в сердце матери безусловную любовь к ребёнку, не зависящую от его заслуг или поведения. Даже если дитя в зрелые годы станет преступником, материнская любовь останется неизменной и непоколебимой — тогда как отец может проявить нетерпение и не захотеть простить. Безусловная материнская любовь, пожалуй, ближе всего подошла к совершенству любви Бога. Истинная мать прощает сына даже тогда, когда все отвернулись от него. Такая любовь служит прообразом Божьей любви: Он прощает Своих детей, какие бы грехи они ни совершили. Кто, кроме Бога, мог вложить такую любовь в материнское сердце? В истинной материнской любви Господь даёт нам явное свидетельство того, что любит нас безусловно — какими бы заблудшими мы ни были и сколько бы раз ни оступались.

Божественный Дух — не тиран. Он знает, что поместил нас в мир майи и заблуждений. Он знает, в какой беде мы находимся, знает о нашей борьбе. Человек лишь сгущает внутреннюю тьму своего духовного неведения, когда считает себя безнадёжным грешником. Гораздо лучше стремиться к исправлению, взывая о помощи к Божественной Матери и видя в Ней отражение бесконечной любви и всепрощения Бога.

Вчера во время ночной медитации я воспевал эту песнь любви к Господу:

«О Божественная Мать, я Твой малый ребёнок, Твоё беспомощное дитя, втайне сидящее на Твоих коленях бессмертия. Я тайком проберусь на небеса, укрывшись на Твоих коленях. Под сенью Твоих коленей я найду путь в обитель света. Никакая карма не коснётся меня, ибо я Твоё дитя, Твой малый ребёнок, Твоё беспомощное дитя. Втайне на Твоих коленях я проникну на небеса».

Именно такие отношения следует развивать с Богом, ибо любовь Матери — это всепрощающая любовь самого Всевышнего.

Часть 4

Супружеская любовь

В своём высочайшем идеале супружеская любовь может стать одним из величайших проявлений человеческой любви. Иисус имел в виду именно это, когда сказал: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей» (Мф. 19:5). Когда мужчина и женщина искренне и чисто любят друг друга, между ними воцаряется полная гармония в теле, уме и душе. Выраженная в высшей форме, эта любовь рождает совершенное единство. Но и у этой любви есть своя уязвимость: она может быть осквернена злоупотреблением чувственностью, которая затмевает божественную любовь. Природа наделила половое влечение огромной силой ради продолжения рода, поэтому чувственность имеет своё законное место в брачном союзе. Однако если она становится главным фактором отношений, любовь улетучивается и исчезает без следа; её место занимают собственничество, фамильярность, утрата взаимного уважения и дружбы. Хотя физическое притяжение является одним из условий зарождения любви, сама по себе чувственность любовью не является. Плотское влечение и любовь далеки друг от друга, как луна и солнце. Лишь тогда, когда преображающая сила истинной любви стоит во главе угла, интимная близость становится выражением чистой любви. Те, кто живёт исключительно плотскими страстями, сбиваются с пути и не обретают истинного счастья в браке. Только через самообладание, при котором чувственность подчинена любви, муж и жена могут узнать, что такое настоящая любовь. В современном мире любовь слишком часто разбивается о культ плотских удовольствий.

Те, кто придерживается естественной — не вынужденной — умеренности, развивают другие непреходящие качества супружества: дружбу, преданность, взаимопонимание, взаимную любовь. Например, мадам Амелита Галли-Курчи и её супруг Гомер Сэмюэлс — прекраснейшая любящая пара, которую я встретил на Западе. Их союз прекрасен тем, что они воплощают именно эти идеалы. Расставаясь даже ненадолго, они с нетерпением ждут встречи, чтобы разделить мысли и нежность. Они живут друг для друга.

Отношения между поэтессой Эллой Уилер Уилкокс и её супругом — ещё один вдохновляющий пример супружеской любви. Мой ученик Джон Ларкин, знавший их лично, рассказывал, что никогда не видел ничего подобного: «Каждая их встреча была словно первым свиданием, полным той же трепетной радости. Они были беззаветно преданы друг другу. На протяжении трёх лет после его кончины все её мысли были лишь о воссоединении с ним, и она отошла в вечность с его именем на устах».

Я встретил в этой стране человека со столь же возвышенной преданностью. Он так глубоко любил свою жену, что его любовь переросла в божественную. Когда она ушла из жизни, он скитался долгие годы, ища способ вновь встретить её. И в конце концов через любовь к ней он обрёл Бога. Вот история, которую он мне поведал: в своих странствиях он пришёл к великому святому в Гималаях и попросил святого дать духовное посвящение ему вместе с женой. Святой дал обещание, а затем спросил: «Где же твоя жена?» Мужчина ответил, что она умерла. Несмотря на это, святой сдержал слово. Он велел мужчине сесть в медитацию и стал призывать присутствие усопшей супруги. Внезапно она предстала перед ними во плоти. Долго она беседовала с мужем. Затем оба сели рядом и приняли посвящение от святого. Благословив их, святой отпустил её, и она растаяла в воздухе. С этого мгновения муж осознал, что любимый образ супруги был индивидуализированным проявлением сознания Бога — как и каждое человеческое существо. Ему открылся истинный смысл божественной любви, лежащей в основе всяких возвышенных человеческих отношений.

Супружеская любовь таит в себе множество подводных камней, и большинство людей покидают этот мир с неудовлетворённым сердцем. Они искали брачной любви не на тех путях. Прельщаясь внешней привлекательностью, они ищут родственную душу среди кладбища нарядных оболочек, не помышляя о том, что внутри может скрываться низкая природа. Я вовсе не осуждаю влечение, установленное Самим Творцом; я осуждаю искажение этого влечения в форме слепой похоти. Тот, кто видит в женщине лишь объект вожделения, разрушает собственное существо: неумеренность подтачивает нервную систему, перегружает сердце и в конечном счёте уничтожает покой и счастье. Человечество должно осознать, что подлинная природа души — духовна.

Растрачивание жизненных сил уподобимо езде на автомобиле без масла: организм не может этого выдержать. Считается, что потеря каждой капли жизненной субстанции равносильна потере восьми капель крови. Но главное — научиться внутреннему самоконтролю. Он приходит через очищение ума, что неизмеримо выше внешнего воздержания, когда ум всё ещё жаждет наслаждений. Простое подавление бывает разрушительным.

Мужчина и женщина должны видеть друг в друге отражение Божественного. Мне кажется очень трогательным, когда муж обращается к жене со словом «Мать», а она называет его «Отец». Каждая женщина должна видеть в мужчине отцовское начало, а мужчина в женщине — проявление Божественной Матери. В моих глазах женщина — это живое воплощение Божественной Матери, обращающейся ко мне через земной образ.

Женщинам не следует стремиться привлекать мужчин лишь внешней чувственной притягательностью. Человек всегда должен выглядеть опрятно, и вполне естественно стремиться быть привлекательным, если это делается со вкусом. Но намеренно разжигать страсть низкими средствами недостойно. Влечение между мужчиной и женщиной должно исходить из души. У тех, кто владеет собой и не выставляет себя объектом вожделения, гораздо больше шансов встретить истинного спутника жизни. Ко мне приходило множество юных девушек с жалобами на то, что юноши требуют физической близости, иначе отказываются даже общаться. Ранний сексуальный опыт губителен для юности. В Индии молодые люди никогда не позволяли себе объятий или поцелуев до свадьбы. Любовь должна стоять на первом месте. Когда два человека ощущают безусловное духовное притяжение и готовы жертвовать собой ради блага другого — они истинно любят. Лишь тогда они готовы к браку.

Многие жены жалуются мне: «Муж не хочет, чтобы я занималась духовной практикой». Это проявление крайнего эгоизма. Если супруга стремится стать чище и духовнее, муж должен поддерживать её. Он не потеряет её — напротив, он приобщится к её благодати. То же самое относится и к отношению жены к мужу. Лучшее, чего супруги могут желать друг для друга, — это духовный рост, ибо раскрытие души пробуждает понимание, терпение, заботу и истинную любовь. Однако помните, что желание духовного развития нельзя навязывать силой. Живите любовью сами, и ваша искренняя доброта вдохновит ваших близких.

Спустя несколько лет брака тысячи супругов вопрошают: «Куда ушла наша любовь?» Она сгорела на жертвеннике эгоизма, чувственных излишеств и неуважения. Женщина начинает пилить мужчину, когда чувствует пренебрежение или когда он пытается подавить её. Однако жестокие упрёки — худшее орудие. Говорят, что острый трёхдюймовый язычок женщины способен сразить шестифутового мужчину. Мужчина должен стремиться видеть Бога в женщине и помогать раскрываться её духовной природе, давая ей чувствовать себя уважаемой спутницей жизни. И женщина должна точно так же относиться к своему супругу.

Ещё одно заблуждение — страх и отторжение противоположного пола. Нездоровая неприязнь, как и слепая страсть, свидетельствует о нарушении душевного равновесия. От своего наставника, Свами Шри Юктешварджи, я научился воспринимать женщину не как искушение, но как представительницу Божественной Матери Вселенной. Когда мужчина начинает относиться к женщине с почтением, как к материнскому символу, он находит в ней материнскую защиту и заботу, которых никогда не замечал прежде.

Если бы не было физического притяжения, существовала бы вообще супружеская любовь? Обычные люди были бы не способны испытывать её, но духовно развитые — безусловно да, ибо их связь основана не на телесных инстинктах. Те, кто взрастил качества души, знают: телесность не имеет отношения к истинной любви. Иисус Христос явил чистейший образец такой любви — возвышенной, чистой и безграничной. Эта любовь нашла отражение и в жизнях великих святых.

Часть 5

Любовь между господином и слугой

Узы любви между хозяином и слугой покоятся на взаимной выгоде. Чем больше щедрости и заботы проявляет хозяин, тем преданнее любит его слуга. Чем усерднее служит помощник, тем теплее относится к нему господин. Здесь могут присутствовать искренние добрые чувства, но в основе их лежит обоюдная потребность в безопасности и поддержке.

Часть 6

Дружба — вершина человеческой любви

Связь между верными друзьями — самое прекрасное и бескорыстное из земных чувств. Дружеская любовь чиста, ибо в ней нет принуждения. Человек выбирает друга по свободной воле, а не по зову слепого инстинкта или долга крови. Дружба может связывать мужчину и женщину, двух женщин, двух мужчин. В истинной дружбе нет места плотскому вожделению. Если человек желает познать божественную любовь через дружбу, он должен совершенно отбросить чувственность; тогда дружба станет благодатной почвой для раскрытия высшей любви. Если вы однажды познаете божественную любовь, вы никогда не променяете её ни на что на свете, ибо во всём мироздании нет ничего прекраснее.

Истинная любовь отдаёт, не требуя ничего взамен. Я никогда не оцениваю человека с точки зрения того, что он может для меня сделать. И я никогда не говорю о любви лишь потому, что кто-то оказал мне услугу. Если я не чувствую любви в сердце, я не стану притворяться; а когда чувствую — отдаю её без остатка. Этой искренности я научился у своего Гуру. Пусть найдутся те, кто не питает ко мне дружеских чувств, — я остаюсь другом каждому, включая моих врагов, ибо в моём сердце врагов нет.

Любовь нельзя получить по требованию — она приходит лишь как добровольный дар чужого сердца. Будьте уверены в своих чувствах, прежде чем сказать кому-то: «Я люблю тебя». Но отдав своё сердце, храните верность навсегда. Не ради того, чтобы просто быть рядом с этим человеком, а ради высшего совершенства его души. Желать совершенства любимому и испытывать чистую радость при мысли о его душе — это и есть божественная любовь, воплощённая в истинной дружбе.

Часть 7

Безусловная духовная дружба Гуру и ученика

Отношения между духовным учителем и учеником — наивысшее проявление дружеской любви. Это безусловная божественная дружба, основанная на единой цели: стремлении любить Бога превыше всего на свете. Ученик обнажает душу перед мастером, а мастер открывает своё сердце ученику. Между ними нет тайн и лукавства. Даже в благороднейших формах мирской дружбы порой присутствует дипломатия, но узы между гуру и учеником абсолютно чисты.

В этом мире для меня нет ничего величественнее тех уз, которые связывали меня с моим Учителем. Однажды я покинул его ашрам, решив, что смогу быстрее обрести Бога в уединении гималайских вершин. Я глубоко заблуждался и вскоре осознал свою ошибку. Но когда я вернулся, он встретил меня так, будто я никуда не уходил. Его приветствие было столь естественным и спокойным; вместо упрёков он невозмутимо произнёс: «Посмотрим, чем мы сегодня позавтракаем».

— Учитель, — воскликнул я, — разве вы не сердитесь на меня за мой уход?

— С чего бы мне сердиться? — ответил он. — Я ничего не жду от других, поэтому их поступки не могут противоречить моим желаниям. Я не ищу выгоды от общения с тобой; моё счастье — лишь в твоём истинном благе.

Услышав это, я припал к его стопам и заплакал: «Впервые в жизни я встретил того, кто любит меня по-настоящему!»

Если бы я бросил дела моего земного отца и сбежал, отец был бы в великом гневе. Когда я отказался от предложенной мне прибыльной государственной должности, он не разговаривал со мной целую неделю. Он любил меня самой искренней отцовской любовью, но эта любовь была слепа: он полагал, что богатство принесёт мне счастье, тогда как оно стало бы могилой для моей души. Лишь позже, когда я открыл школу в Ранчи, отец смягчился и признал: «Как хорошо, что ты не принял то назначение».

Но взгляните на мудрость моего Гуру: даже когда я самовольно оставил ашрам, его любовь осталась неколебимой. Он даже не пожурил меня. Впрочем, в других ситуациях он прямо и бескомпромиссно указывал мне на ошибки. Он говорил: «Если мою любовь можно подкупить лестью или заставить пойти на компромисс, то это не любовь. Если мне приходится менять отношение к тебе из страха перед твоей реакцией, значит, моё чувство неискренне. Я обязан говорить с тобой правдиво. Ты волен уйти в любой момент, но пока ты рядом со мной, я буду указывать на твои заблуждения ради твоего же высшего блага». Мой Учитель любил меня ради меня самого. Он желал мне совершенства и высшего счастья. Он жаждал, чтобы я познал Бога и воссоединился с Божественной Матерью, к Которой так стремилось моё сердце.

Разве это не было проявлением подлинной божественной любви? Когда такая любовь раскрывается между гуру и учеником, у ученика нет желания манипулировать наставником, а мастер не стремится подчинить себе волю ученика. Их отношениями правит высшая мудрость. И эту святую любовь я вкусил в полной мере.

Часть 8

Божественная любовь в жизни Бхагавана Кришны

Господь Кришна явил в своей земной жизни высочайший образец чистой любви. Он доказал миру, что между мужчиной и женщиной может существовать любовь, абсолютно свободная от нечистоты. Жизнь Кришны невозможно адекватно описать для широкой публики обычными мерками, ибо она превосходила мирские законы и предрассудки. Его проявление божественной любви было уникальным явлением на Земле.

Среди множества преданных учениц Кришны была Радха. Каждая женщина втайне думала: «Кришна любит меня больше всех». Замечая ревность вокруг особого отношения к Радхе, Кришна решил преподать им наглядный урок. Однажды он притворился, будто страдает от невыносимой головной боли. Встревоженные ученики окружили его со слезами сочувствия. Наконец Кришна простонал: «Боль утихнет лишь тогда, когда кто-нибудь из вас встанет своими стопами мне на голову и помассирует её». Преданные в ужасе отпрянули: «Мы не смеем сделать этого! Ты — Всевышний Господь Вселенной. Коснуться Твоей священной главы своими стопами — тягчайшее кощунство и святотатство!»

В этот миг прибежала Радха. Увидев страдания Учителя, она воскликнула: «О мой Господь, чем я могу помочь Тебе?» Кришна повторил свою просьбу. Радха не колеблясь ни секунды поднялась на его голову; мнимая боль Кришны тотчас улеглась, и он погрузился в безмятежный сон. Разгневанные ученики силой стащили Радху в сторону:

— Мы убьём тебя! — кричали они.
— За что?
— Ты посмела наступить на святую главу Учителя!
— И что из того? — ответила Радха. — Разве это не избавило его от мучительной боли?
— За столь неслыханный грех ты низвергнешься в самые глубокие бездны ада!
— О, только об этом вы беспокоитесь? — с улыбкой молвила Радха. — Я с великой радостью останусь в аду навечно, если это подарит ему хотя бы мгновение облегчения.

Тогда все склонились перед Радхой. Они поняли, почему Кришна выделял её среди прочих: лишь у неё не было ни единой мысли о себе, но только о благополучии своего Господа.

Тем не менее от постоянного внимания и в сердце Радхи закралась гордость. Однажды Господь Кришна предложил ей: «Давай сбежим ото всех вместе». Он подыграл её самолюбию, дав ей повод думать, будто желает остаться наедине лишь с ней. Радха ликовала. Они шли долго, и Кришна не выказывал ни малейшего намерения отдохнуть. Наконец утомлённая Радха предложила: «Вот чудесное тенистое место, давай присядем». Кришна с равнодушным видом бросил: «Поищем место получше». Они шли дальше и дальше. Обессиленная Радха взмолилась: «Я больше не в силах сделать ни шагу». Кришна предложил: «Хорошо, хочешь, я понесу тебя на спине?» Это польстило её гордости. Но едва она попыталась взобраться к нему на спину, как — о чудо! — Кришна растворился в воздухе, и она упала на землю. Осознав своё заблуждение, сокрушённая Радха со слезами взмолилась: «О возлюбленный Господь, я была слепа, пожелав обладать Тобой и подчинить Тебя. Молю, прости меня!» Кришна вновь предстал перед ней и благословил её. Радха усвоила великий урок: было горькой ошибкой смотреть на Господа как на обычного человека, которого можно уловить женскими чарами. Она осознала, что Господа влечёт не внешняя форма, а бессмертная чистота души.

Часть 9

Совершенная любовь между душой и Духом

Величайшая любовь, какую только способен пережить человек, раскрывается в сокровенном общении с Богом в медитации. Любовь между индивидуальной душой и Вселенским Духом — это и есть совершенная любовь, к которой бессознательно стремится каждое живое существо. Когда вы медитируете, любовь растёт. Мириады священных восторгов наполняют сердце. Если вы научитесь обуздывать телесные влечения, преодолевать эгоистические привязанности и углублять медитацию — в вашу жизнь войдёт такая любовь, о которой вы прежде не смели и мечтать. Эту любовь дарил Кришна, эту любовь излучал Иисус Христос ко всем своим ученикам.

Этой любовью Иисус любил Марию. Марфа усердно хлопотала по хозяйству, но её мысли были поглощены заботами, а не Учителем; Мария же всем сердцем внимала Господу. Оценив преданность Марии, Иисус произнёс: «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10:42). А когда Мария умастила драгоценным миром ноги Спасителя и Иуда упрекнул: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?», Христос ответил: «Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин. 12:5-8). Он принял её благоговение не ради своей земной личности, но во славу Духа, пребывающего в нём. Мария прежде всего отдала любовь Тому, Кто есть Владыка мироздания. Нет никого, кому мы были бы обязаны любовью больше, чем Господу. И нет любви слаще той, которую Он дарует ищущим Его.

Так стоит ли растрачивать драгоценные годы жизни на погоню за преходящими мирскими привязанностями? Супружеская, семейная, братская любовь — все эти формы земных чувств неизбежно ведут в тупик. Лишь божественная любовь абсолютна и совершенна. Это Сам Господь играет в прятки в коридорах наших сердец, дабы за несовершенной человеческой любовью мы в конце концов отыскали Его всеисцеляющую, вечную Любовь.

Любите Бога не ради Его даров, но потому, что Он — ваше сокровенное Я, сотворившее вас по Своему образу и подобию. Если вы станете медитировать глубоко, вас охватит любовь, которую не опишет ни один человеческий язык. Прошлой ночью эта благодать снизошла на меня. Я едва сомкнул глаза — столь невыразимо величественна была эта волна. В этом великом пламени любви я вижу сейчас каждого из вас. В ваших лицах я читаю ваши сердца.

В сознании того, кто погружён в любовь Бога, нет места обману, сословным или религиозным предрассудкам и земным границам. Познав эту любовь, вы не увидите различия между цветком и птицей, между одним человеком и другим. Вы ощутите глубокое родство со всей природой и возлюбите всё человечество как единую семью детей Всевышнего. Вы скажете себе: «Бог — мой Отец. Я — частица Его великой семьи. Я люблю всех людей, ибо все они — мои братья и сёстры. Я люблю и моего брата-Солнце, и сестру-Луну, и каждое творение, в котором течёт жизнь моего Творца».

Истинная любовь божественна, а божественная любовь есть радость. Чем глубже вы медитируете, ища Бога с искренней жаждой, тем ярче разгорается этот огонь в сердце. И тогда вы постигнете: Любовь — это Радость, а Радость — это Бог.

Дальше

Продолжить путь

Йогананда не раз напоминал слушателям, что услышанное приносит плод лишь тогда, когда претворяется в жизнь. Выберите одну мысль из этой лекции и проживите её сегодня — а затем продолжите путь.

Джай Гуру! Пусть слово Мастера станет для вас живым опытом.