Вступление
Иисус: Христос Востока и Запада
Иисус Христос — связующее звено между Востоком и Западом. Этот великий мастер стоит перед моими глазами, говоря Востоку и Западу: «Соединитесь! Моё тело было рождено на Востоке; мой дух и послание отправились на Запад». В рождении Христа как азиата и принятии его западными народами в качестве своего гуру заключён божественный смысл: Восток и Запад должны объединиться, обменявшись своими лучшими отличительными чертами. Это часть драмы Бога, что Западу было предназначено обладать материальной силой, а Востоку — духовной силой, дабы через обмен их характерными качествами пришло согласие. Духовная свобода Востока превосходит материальные страдания. Западу нужна такая духовная свобода; западные дети Бога, будучи более удачливыми физически и материально, нуждаются в духовном развитии и в принятии духовного озарения Востока. А Восток нуждается в западном материальном развитии; восточные дети Бога должны приветствовать помощь Запада, чтобы индустриализовать Азию и тем самым позволить ей развивать и использовать свои ресурсы с наибольшей пользой.
Американский образ прогрессивной жизни плюс духовность Индии — это сочетание невозможно превзойти. Индия — плавильный котёл религий; Америка — плавильный котёл наций. Америка стала великой благодаря своей любви к свободе и потому, что принимала все расы на своих берегах — она впитала лучшее от всех народов. Ни одна другая страна не была основана и не выросла на столь чудесных идеалах; свобода и исключительный образ жизни, созданные в Америке этими идеалами, никогда не должны быть утрачены.
Многие на Западе полагают, что жители Востока материально бедны, потому что духовно богаты. Это неправда. А многие жители Востока полагают, что западные люди духовно бедны, потому что материально богаты. Это тоже не так. Истина в том, что мы, люди, становимся слишком односторонними; нам нужно стремиться к равновесию, перенимая лучшее друг у друга.
Часть 1
Христос принадлежит всему миру
Иисус — божественный колосс, стоящий между Востоком и Западом и говорящий Востоку и Западу обмениваться своими лучшими качествами. Вы видите его там? Я вижу. Он призывает Запад одухотвориться, а Восток — индустриализоваться: Восток — принять западных миссионеров науки и промышленности, а Запад — принять восточных миссионеров Духа. Западу он говорит: «Любите своих восточных братьев. Я пришёл с Востока». К Востоку он взывает: «Любите своих западных братьев; они приняли и полюбили меня, человека с Востока». Разве это не прекрасная мысль? Из этого получилась бы величественная картина.
Христос не является собственностью ни Востока, ни Запада — в его жизни явлена связь Востока и Запада. Он принадлежит обоим и всему миру. Его универсальность — вот что делает его таким чудесным. Иисус принял тело человека Востока, чтобы, будучи принятым как гуру человеком Запада, тем самым символически соединить Восток и Запад. Те на Западе, кто принял Христа как своего, должны помнить, что он был выходцем с Востока. Любовь и сочувствие к Иисусу следует расширить до любви и сочувствия ко всем жителям Востока и ко всему миру.
Бог не предпочитает жителей Востока жителям Запада. Он любит тех, кто проявляет Его духовные качества. Почему же тогда Богом было предопределено, чтобы Христос, великий спаситель человечества, вышел с Востока? Бог хотел прийти с угнетёнными, чтобы показать превосходство Духа над материей. Мы не должны делать вывод, будто для того, чтобы быть подобным Христу, нужно быть бедным; если бы Иисус пришёл в процветающей стране, столь же глупо было бы рассуждать, будто Сознание Христа можно обрести через материальные вещи или будто Бог благоволит материально богатым. Необходимо равновесие между духовностью и материальным развитием.
Идеалы Христа — это идеалы писаний Индии. Наставления Иисуса аналогичны высочайшим ведическим учениям, существовавшим задолго до пришествия Иисуса. Это нисколько не умаляет величия Христа; это показывает вечную природу истины и то, что Иисус воплотился на земле, чтобы дать миру новое выражение Санатана Дхармы (вечной религии, вечных принципов праведности).* В Книге Бытия мы находим точную параллель более древнему индуистскому представлению о сотворении нашей вселенной. Десять заповедей Моисея, многие библейские сказания, образы и обряды, чудеса, совершённые Христом, сами основы христианского вероучения — всё это созвучно более ранней ведической литературе Индии. Учения Христа в Новом Завете и Кришны в Бхагавад-гите имеют точное соответствие.†
* Философия санкхьи определяет истинную религию как «те неизменные принципы, которые навсегда защищают человека от тройного страдания: болезни, несчастья и невежества».
† Многие параллели отмечены и проанализированы в «Автобиографии йога».
Часть 2
Истинная природа Звезды Востока
Параллели учений Христа с доктринами Йоги-Веданты убедительно подтверждают известные в Индии записи, которые гласят, что Иисус жил и учился там на протяжении пятнадцати неучтённых лет своей жизни — в Новом Завете о нём нет никаких упоминаний с двенадцатого до тридцатого года. Иисус отправился в Индию, чтобы отдать ответный визит трём «волхвам с востока», приходившим поклониться ему при его рождении.* Они были приведены к Младенцу Христу божественным светом звезды — не физического светила, а звезды всеведущего духовного ока. Этот «третий глаз» глубоко медитирующий преданный может видеть внутри лба, между бровями. Духовное око — это метафизический телескоп, сквозь который можно видеть в бесконечность во всех направлениях одновременно, созерцая вездесущим сферическим зрением всё происходящее в любой точке творения. Духовное око упоминается в учениях Индии, и Иисус также ссылался на него: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто [едино], то всё тело твоё будет светло».† Приведённые таким образом к хлеву в Вифлееме путеводным светом духовного ока, Волхвы распознали и почтили младенца Христа как великую душу и божественное воплощение, каким он и был. В течение неизвестного периода своей жизни Иисус отдал им ответный визит.
* «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (От Матфея, 2:1–2).
† От Матфея, 6:22.
Даже в имени и титуле Иисуса мы находим санскритские слова с соответствующим звучанием и значением. Слова Иисус [Jesus] и Иша [Isa, произносится «Иша»] по существу одинаковы. Ис, Иса и Исвара — все относятся к Господу, или Высшему Существу. «Иисус» происходит от греческой формы имени Иисус Навин [Joshua] или Иешуа, сокращения от Иегошуа — «помощь Иеговы» или «Спаситель».*
* См.: Smith’s Dictionary of the Bible; De Wolfe, Fiske and Co.; Boston, Mass.
Титул «Христос» также встречается в Индии — возможно, он был дан Иисусу там — в слове «Кришна», которое я иногда нарочно пишу «Christna», чтобы показать взаимосвязь. «Христос» и «Кришна» — титулы, означающие божественность, указывающие на то, что эти два аватара были едины с Богом. Пребывая в физическом теле, их сознание выражало единство с Сознанием Христа (на санскрите Кутастха Чайтанья) — Разумом Бога, вездесущим в творении.* Это сознание также называется «единородным Сыном Божиим», потому что оно является единственным совершенным отражением в творении Несотворённого Бесконечного.
* Слову «Кришна» даётся множество объяснений, самое распространённое из которых — «тёмный», что относится к оттенку кожи Кришны. (Его часто изображают тёмно-синим для обозначения божественности. Синий — также цвет Сознания Христа, когда оно воплощено в духовном оке в виде круга тёмно-синего света, окружающего звезду, упомянутую ранее в этой беседе.) Согласно М. В. Шридатте Шарме («О пришествии Шри Кришны»), из различных других значений, придаваемых слову «Кришна», несколько встречаются в «Брахмавайварта-пуране». Он указывает, что согласно одному из этих толкований: «Кршна означает Вселенский Дух. Крш обозначает родовое понятие, тогда как на передаёт идею высшего „я“, образуя тем самым значение „Всеведущий Дух“». В этом мы находим параллель Сознанию Христа как Разуму Бога, вездесущему в творении. Любопытно, что разговорная бенгальская форма имени «Кришна» — Криста (ср. греч. Christos и исп. Cristo). (Примеч. издателя)
Чтобы понять, что означает Сознание Христа, сравните своё сознание с сознанием маленького муравья. Осознанность муравья ограничена крошечным размером его тела; ваше сознание пребывает по всей вашей сравнительно вместительной форме. Если кто-то коснётся любой части вашего тела, вы это осознаёте. Творение — это тело Бога, а Его сознание, вездесущее в нём, называется Сознанием Христа. Он осознаёт всё, что мы делаем внутри Его вселенской формы, точно так же как мы осознаём свои маленькие «я». Через единство с этим Сознанием Христа Иисус смог узнать, без чьих-либо слов, что Лазарь умер.
Чудеса Божьего творения не могут быть открыты коровой; это уникальная способность человеческих существ — достичь всеведения единства с Сознанием Христа. Я спрашиваю тех, кто не верит в Бога: «Откуда взялся разум в человеке и во вселенной, если он не произведён на некой божественной „Фабрике“, скрытой за эфиром?» Подобные тайны побудили Эйнштейна сказать, что пространство выглядит весьма подозрительно. Пространство скрывает Бога; Его Разум сокрыт там, ибо из «ничего» пространства возникает всё.
Будучи един с этим Разумом, направляющим каждый атом в творении, Иисус мог материализовать свой облик в любом месте, где пожелал. И он всё ещё может делать это, точно так же как он являлся каждую ночь святому Франциску в Ассизи. Иисус осознавал не только своё микрокосмическое физическое тело, но и всё творение как своё макрокосмическое тело; он мог поистине сказать: «Я и Отец — одно».* Он переживал своё присутствие во всех атомах, точно так же как и его Отец. Иисус намекал на вездесущее Сознание Христа, когда говорил: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без [ведома] Отца вашего».†
* От Иоанна, 10:30.
† От Матфея, 10:29.
Христос пришёл в критический момент истории, когда мир отчаянно нуждался в духовной надежде и возрождении.* Его послание не предназначалось для порождения многочисленных сект, каждая из которых объявляет его своей собственностью. Его послание было универсальным посланием единства, одним из величайших, когда-либо данных миру. Он напомнил человечеству, что в писаниях сказано: «Вы — боги»;† а святой Иоанн выразил вдохновение и дух учения Христа, сказав: «А тем, которые приняли Его [Сознание Христа, явленное в Иисусе и во всём творении], дал власть быть чадами Божиими».‡ Бывало ли когда-либо более великое послание? Иисус заверил угнетённых, белого и темнокожего человека, жителя Востока и жителя Запада, что все они — дети Божьи; всякий, кто чист сердцем, независимо от своей расы или цвета кожи, может принять Господа.
* В Бхагавад-гите Господь говорит: «О Бхарата [Арджуна]! всякий раз, когда добродетель (дхарма) приходит в упадок и преобладает порок (адхарма), Я воплощаюсь как Аватар. В зримом облике Я являюсь из века в век, чтобы защитить добродетельных и уничтожить злодеяния ради восстановления праведности» (IV:7–8).
† От Иоанна, 10:34.
‡ От Иоанна, 1:12.
Уголь и алмаз принимают одни и те же лучи солнца, но алмаз отражает их сияние. Так и на Востоке, и на Западе те, кто обладает алмазным умом, будут отражать Бога и нарекутся сынами Божиими, а те, кто держит себя во тьме злых качеств, не смогут отражать Его свет.
