Духовная библиотека Йогода
Обложка книги «Второе пришествие Христа» Парамахансы Йогананды
Второе пришествие Христа · Беседа 21 из 75

«Что творит Отец, то и Сын творит также»Парамаханса Йогананда

Исцеление у купальни Вифезда и беседа Иисуса о суде и воскресении: прошлые поступки и нынешние страдания, действия, направляемые Богом, метафизический смысл «смерти», «труба Гавриила» и истинное воскресение — и почему кармический закон судит справедливо.

  • ~65 мин чтения
  • Бесплатно
  • Текст или живая книга

Беседа 21«Что творит Отец, то и Сын творит также»

Беседа Иисуса о суде и воскресении после исцеления у купальни Вифезда

От Иоанна 5:1–6

После сего был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим.

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в неё по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: «Хочешь ли быть здоров?»

Во время праздника Иисус пришёл в Иерусалим и подошёл к купальне Вифезда. Он прошёл среди толпы страждущих людей, ожидавших возможности погрузиться в воду, когда в определённые периоды она приходила в движение под действием внутренней целительной силы, которую считали Ангелом. Купальня вибрировала и излучала целительные земные токи (электромагнитные), и многие из тех, кто омывался в ней в это время, исцелялись.1

Вера в целительную силу воды также играла важную роль, вызывая психическую реакцию, которая пробуждала естественную целительную силу внутри тела. Когда болезнь ослабляет ум и парализует волю, человек не в состоянии сбросить с себя мучительный недуг. Вера оживляет всеисцеляющую, всемогущую волю человека, высвобождая заложенную в мозге жизненную энергию для исцеления любой больной части тела.

Иисус исполнился сострадания к человеку, страдавшему тридцать восемь лет и неспособному самостоятельно добраться до купальни. Он спросил страдальца: «Хочешь ли быть здоров?»

От Иоанна 5:7–9

Больной отвечал Ему: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня».

Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи».

И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний.

Необходимы как семя целительной силы, так и почва веры

Божественный закон исцеления требует надлежащей почвы веры со стороны больного и надлежащего семени духовной целительной силы со стороны целителя, чтобы корни и ветви растения исцеления смогли проникнуть достаточно глубоко и широко в сознание исцеляемого человека. Иисус подготовил почву веры, пробудив в страждущем желание исцелиться через непосредственное действие божественного закона, не зависящего от внешних факторов. Увидев, что больной восприимчив, Он сказал: «Встань, возьми постель твою и ходи». Он показал страдальцу, что тому не нужно ждать исцеления от вод купальни, но он может быть исцелён немедленно — безграничной силой Бога, сокрытой в человеческой воле и уме.

Человек мгновенно стал здоров благодаря: (1) непрерывному потоку бесконечной всеисцеляющей энергии Бога через духовную прозрачность сознания Иисуса; и (2) собственной пробуждённой вере и возрождению своей парализованной воли, которая послужила антенной, позволившей ему настроиться на живую космическую энергию, исходящую от Иисуса; эта энергия соединилась со скрытой жизненной энергией его собственного мозга и зарядила её вновь.

От Иоанна 5:10–13

Посему Иудеи говорили исцелённому: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постели».

Он отвечал им: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: „Возьми постель твою и ходи“».

Его спросили: «Кто Тот Человек, Который сказал тебе: „Возьми постель твою и ходи“?» Исцелённый же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

Не желая выражать изумление перед совершённым Иисусом исцелением — ибо это означало бы признание его превосходства, — скептически настроенные наблюдатели вместо этого проявили притворное рвение к законам субботнего дня.

От Иоанна 5:14

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».

Иисус предупреждал исцелённого, что его болезнь была следствием как его пренатальных поступков из прошлых воплощений, так и дурного поведения в нынешней жизни после рождения; и чтобы не впасть в недуг снова, он не должен упорствовать в своих греховных путях. Иисус указывал на важность освобождения способности к самостоятельному действию от влияния склонностей, порождённых прошлыми дурными поступками. Если бы человек продолжал грешить, накопленное зло прошлого и зло, прибавляемое новыми поступками, привели бы к заслуженному возмездию — ещё более тяжкому бедствию.

Влияние прошлых дурных поступков на нынешние человеческие страдания

Следы прошлых зол таятся в подсознании мозга, готовые пробудиться от толчка новых проступков. Вместо этого эти вредоносные склонности можно искоренить электризующей силой новообретённой мудрости.

Иисус ясно дал понять, что последствия греха, как и награды добродетели, проистекают не из неведомых причин и не из произвольного решения Бога, а являются результатом дурных или добрых поступков человека — закона причины и следствия, управляющего человеческой жизнью. Люди, которые не ведут научно-различительной жизни, приписывают удачу или несчастье непостижимой, прихотливой судьбе. Эта иррациональная уловка каким-то странным образом дарит им утешение в ложном чувстве безответственности. От этого заблуждения следует мужественно отказаться, заменив его мудростью. Вместо того чтобы сетовать на свою участь и винить судьбу, человек должен избрать разумное, добродетельное поведение, которое смягчит и нейтрализует действие прошлых дурных поступков.

В этом эпизоде исцеления Иисус со всей определённостью возлагает на каждого человека ответственность за его собственные страдания. Более того, этот случай указывает не только на то, что жизнь человека управляется законом действия, но и на то, что одна лишь реинкарнация способна объяснить неравенство и кажущуюся несправедливость, которые преследуют человеческие существа от самого рождения. Средство исцеления таково, что хронический физический, нравственный или душевный недуг может быть излечен одним из двух способов: либо прямым божественным вмешательством одного из Божьих посланников и содействием его совету, либо принятием противодействующих добрых дел, которые уничтожат или, по крайней мере, сведут к минимуму последствия прошлых ошибочных поступков.

От Иоанна 5:15–16

Человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.2

От Иоанна 5:17–18

Иисус же говорил им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю».

И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Критики Иисуса механически следовали букве правил при соблюдении субботы и других норм своей жизни, тогда как Иисус следовал духовной сути правил, часто пренебрегая поверхностностью и рукотворным формализмом. Дух субботы состоит в том, чтобы отложить материальные и светские дела и пребывать во внутреннем благоговейном состоянии преданности, сосредоточив сознание на Боге. Прекращая материальную деятельность без духовного общения, человек рискует осознавать не Бога, а лишь праздность собственного тела. Во имя Бога Иисус мог совершить материальное действие в субботний день так, что оно ни в малейшей степени не было материальным. Для него каждый день был субботой, прожитой в мудрости и Богосознании.

Действия, направляемые Богом, автоматически согласуются с духовными законами

Вот почему Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю».3 Какую бы работу ни совершал Иисус на земле, она приводилась в движение его сознанием Отца и направлялась интуитивным руководством, получаемым от Бога; следовательно, она не могла содержать в себе ни малейшего оттенка зла и не могла нарушать никакой духовно законный устав.

Что бы ни делал сонастроенный с Богом преданный, его поступки, воля и разум остаются делом его свободного выбора, но он ощущает, что их направляет мудрость Небесного Отца. Такие преданные — не рабы Бога; напротив, поступая мудро по собственной воле, они обнаруживают, что мудрость в душе человека — это мудрость, исходящая от Бога. Господь никогда не принуждает Своих преданных к каким-либо действиям; но те, кто ощущает присутствие Бога, познают мудрость Его воли и предпочитают Его руководство собственным эгоистическим решениям.

Слова «Да будет воля Твоя» не означают порабощения человеческой воли; как показал Иисус, воля человека, направляемая мудростью, тождественна направляемой мудростью воле Бога, ибо вся мудрость принадлежит Ему одному.

От Иоанна 5:19

Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего.

Этими словами Иисус точно объяснил, как именно он действовал. Он явил свою великую любовь к Богу и благоговейную почтительность. С такой любовью и мудростью он видел Бога и Его деяния как Отца творения. Видя, как действует Небесный Отец, и ощущая плоды этих деяний, управляемых как любовью, так и законом, Иисус поступал так же по собственному свободному выбору.

То, что Сын «видит Отца творящего», указывает на близость, возможную лишь в проявленном бытии. Подобно тому как вездесущий Иисус явился в телесном облике после своего воскресения, так и бесконечный бесформенный Бог может явиться в образе Божества, материализованного из эфира, или в виде проявленного Света либо Гласа, как это пережил Иисус на вершине горы.4 Именно к этому личностному проявлению Бога Иисус обращался с благоговейной близостью как к Отцу.5

В выражении «видит» Иисус говорил о божественных сынах, которые способны видеть своим интуитивным оком то, что Вездесущий Отец, или Дух, совершает во всём творении. Физическое тело Иисуса смотрело через физические глаза, как и у других людей, но внутренний Иисус видел всё духовным оком интуиции. Внутренний дух Иисуса Сына, обладающий бесчисленными очами вездесущности, видел или интуитивно воспринимал Вездесущего Отца, тайно пребывающего и действующего в сердцевине атомов, электронов и протонов, содержащихся во всём материально сотворённом. Космическое сознание Отца, бездействующее за пределами всего творения, действует лишь опосредованно в Своём отражённом разуме как Сын — Сознание Христа во всём вибрационном творении — и непосредственно активно как творящая вибрация Святого Духа, воплощающая космические сновидения Бога в явленную форму. Никакие физические глаза не способны увидеть Вездесущего, Незримого Отца и познать Его величественный тайный труд в Его космическом царстве.

От Иоанна 5:19

Ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

Любой воплощённый сын Божий чувствует себя сонастроенным со Вселенским Сознанием Христа и знает, что это Сознание есть отражение Разума Бога Отца. Солнце, отражённое в хрустальном шаре, разделяется надвое: на свет солнца за пределами хрустального шара и свет солнца внутри него. Свет в хрустальном шаре, хотя и ограничен, является тем же самым светом, что и солнечное сияние за пределами шара. Подобным же образом Сознание Христа, сияющее внутри творения, хотя и ограничено, есть то же самое, что и Космическое Сознание Бога Отца, сияющее за пределами вибрационного творения. Поэтому Иисус говорит, что он, как сын Божий, единый с отражённым Присутствием Христа Божьего во всём творении, мог совершать лишь то, к чему его побуждало Сознание Отца.

От Иоанна 5:20

Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.

Бог Отец дифференцировал Себя в Святой Дух, или Космическое Вибрационное Творение. В лоне Святого Духа, с его бесчисленными проявлениями, было рождено Сознание Христа Бога Отца. Поскольку Бог разделил Себя на Бога Отца за пределами творения и Бога Сына во всём творении, Он чтил все различия, созданные Им через проникнутую Христом Космическую Вибрацию Святого Духа. Итак, Бог Отец за пределами творения, будучи вечно новым Блаженством и Любовью, сделал так, чтобы то же вечно новое Блаженство и Любовь отражались в Сыне, или Сознании Христа, присутствующем во всём вибрационном творении. Именно это и означают слова «Отец любит Сына». Сын есть, таким образом, любовь Божья в творении — притягательная сила гармонии и разума, действующая ради возвышения всех проявлений на всё более высокие уровни совершенства.

То, что Отец показывает Сыну всё сущее, означает, что Разум Бога Отца за пределами творения раскрывает все Свои качества в Своём отражении — Сознании Христа в творении. Следовательно, как Вездесущий Бог знает всё, так и истинный сын, способный ощущать вездесущность Бога, также приобщается к Его всеведению.

Откровение Сыну «дел больше сих» означает, что всё сущее берёт начало в Боге Отце творения и переходит к проявлению через Сына, или Сознание Христа. По мере того как Самореализованный мастер продвигается к полному освобождению и слиянию с Богом, он воспринимает всё больше бесконечных проявлений Божьей силы в вечно развивающемся творении, где на протяжении вечности всегда будут являться ещё более великие дела — более дивные, чем все те, что были открыты к какому бы то ни было времени. Развитие творения в Боге бесконечно ново, ибо Бог Творец вечен и вечно нов в Своём самовыражении.

От Иоанна 5:21

Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.

Подобно тому как Отец обладает властью оживить мёртвое тело, зарядив его жизненной силой, так и мастер, если ему повелит Бог, способен таким же образом вернуть жизнь, как это продемонстрировал Иисус. Однако, говоря метафизически, подлинная смерть означает не только угасание жизни в физическом теле из шестнадцати элементов, но и растворение двух других тел, в которые заключена душа: астрального тела из девятнадцати элементов и причинного тела из тридцати пяти элементарных идей.6

Метафизическое значение «смерти»: освобождение души от всех трёх тел

Смерть — это состояние, применимое лишь к этим трём телам. Именно бессмертную душу «Отец воскрешает» от обманчивых, смертоносных щупалец и привязанностей её трёх тел, при условии, что она вновь обрела осознание своего единства с сознанием Вездесущего Отца. Продвинутые души с помощью техник медитации и Божьей благодати освобождают себя от заточения в трёх телах. Такие души, чьи телесные оболочки метафизически мертвы, немедленно переносятся от ограничений смертного сознания к восприятию царства бесконечной жизни — перемещаются из телесного состояния смерти, в котором они забыли о своей вездесущности, к переживанию воскресения своего подлинного вселенского «Я».

В Библии мы находим определение Христа как «первенца из мёртвых и владыки царей земных».7 Это определение весьма глубоко и тонко. Волна души, индивидуализированная из океана Духа через заключение в физическое, астральное и идейное (причинное) тела, закупорена в них неведением (иллюзией) и материальными желаниями и неспособна слиться с окружающим её океаном Духа. С переменой физического тела, называемой «смертью», душа всё ещё остаётся заключённой в своих астральном и идейном телах, неспособная высвободить свою океаническую сущность, чтобы соединиться с океаном Духа. Посредством освобождающей техники высочайшей медитации душа полностью освобождается и сливается с Сознанием Христа — состоянием «первенца», души, восставшей из смерти смертного заточения.

В человеческом сознании душа ощущает себя как эго, отождествлённое с физическим телом, именем, титулами, имуществом, национальностью и всеми прочими составляющими понятий «я», «меня» и «моё». В подсознательном состоянии душа познаёт себя как беспокойную силу сновидений или как безмятежный покой глубокого сна без сновидений. В сверхсознательном состоянии душа ощущает себя как неразбавленная, бесформенная, вечно новая радость. В состоянии Сознания Христа душа, выйдя из своих трёх метафизически мёртвых тел, чувствует себя слитой с Сознанием Христа во всём творении — вечно сознательным, верховным царственным Разумом, направляющим все прочие царственные разумные силы, которые управляют землёй и всей материей.

Иисус как человек мог ощущать своё сознание не только как пребывающее в его смертном теле и управляющее им, но и как Сознание Христа, пронизывающее все пространственные клетки его необъятного космического тела.

Подобно тому как Бог помогает воскрешать души из погребения в обманчивой гробнице трёх тел, так и истинный сын — мастер, или богореализованный гуру — способен возвысить любого преданного, устремлённого ученика в вездесущий Дух. Гуру, единый с Отцом, может помочь глубоко медитирующему ученику расширить своё сознание и жизнь за пределы ограниченных телесных ощущений в безграничное пространство, чтобы ощутить всю жизнь в вездесущности. Таков смысл слов «Сын оживляет» или «Отец оживляет».

От Иоанна 5:22–23

Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

Трансцендентный Бог Отец за пределами всего творения отразил Себя в творении как Сознание Христа, чтобы быть лежащим в основе направляющим Разумом всех проявлений. Все разумные творящие силы Космической Природы исходят из верховного Сознания Христа как орудия Космической Вибрации Святого Духа. Таким образом, Сознание Христа несёт непосредственную ответственность за сотворение человека и за дарование каждому человеку способности свободного выбора творить добро или зло. Следовательно, все человеческие существа, в свою очередь, несут прямую ответственность перед Сознанием Христа за использование или злоупотребление своей свободной волей.

Вселюбящий Христос никогда не выносит мстительного приговора и не налагает наказания на человека

Слова «Отец… весь суд отдал Сыну» не означают, что Сознание Христа карает или вознаграждает каждого человека, но означают, что каждый индивидуум должен сам претерпевать последствия своих поступков, когда принимает ошибочные решения. Человек, чья душа сотворена по образу Бесконечного Христа, естественно должен жить как Христос; но когда он противится и действует вопреки совести Христа в себе, он приводит себя в разлад с вечно текущим судом — или мудростью, гармонией, любовью и покоем — Христа. Река следует своему естественному руслу, чтобы оплодотворять землю; но если возвести плотину, преграждающую этот поток, река косвенно, без какого-либо субъективного намерения, выносит приговор наказания, отказывая в своей прежде свободно даруемой воде. Так и человек, воздвигая стену невежества, невосприимчивости и отождествлённой с материей жизни, обнаруживает, что божественные воды мудрости Христа вынесли приговор не течь в его жизни — из уважения к его свободной воле. Было бы неверно приписывать Христу (который страдал на кресте, говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»), а также Богу или богоподобным душам какое-либо мстительное суждение или действие.

Отец, сокрытый во всём пространстве, являет Себя через Своих истинных воплощённых сынов, которые принимают и отражают Его мудрость. Те, кто почитает Отца и жаждет познать Его, но не способен слышать Его направляющий голос, должны почитать этих истинных сынов Бога — посланных Богом просветлённых гуру — и следовать за ними, ибо через их уста Бог говорит с ищущими истину преданными. Преданным так легко услышать голос Бога в ясном руководстве познавших Бога мастеров. Невежественные люди не знают Бога потому, что не очищают свой ум для Его принятия. Иисус и христоподобные души являют Бога; а потому люди, которые не чтут и не оказывают почтительного внимания этим чистым проводникам, тем самым отказывают в почтительном внимании и Отцу, Который несёт ответственность за искупительную миссию Своих посланников на земле.

От Иоанна 5:24–27

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

«Истинно, истинно, через уверенность, которую Я ощущаю благодаря Моему интуитивному единству со вселенским Сознанием Христа, говорю вам и всему человечеству, что преданные, внимающие Космической Вибрации — Слову или утешающему Святому Духу — и Моей направляемой мудрости Сознания Христа, ощущаемой в ней, верят и знают, что Моя мудрость исходит от Бога Отца».

Общение с Космической Вибрацией в медитации приносит нетленную жизнь

Преданные, которые посредством постоянной медитации и духовного экстаза ощущают Христа во всём творении, суть подлинные христ-иане (Christ-ians). Через прямой опыт они познают Сознание Христа и Отца, отразившего это Сознание во всём творении, и веруют в Них, и познают Христа как проявленного в Космической Вибрации. Вот почему подчёркнуто: «слушающий слово Моё… имеет жизнь вечную»; то есть тот, кто внимает Космической Вибрации и интуитивно ощущает вливающуюся в него мудрость Христа, не только знает и верует в Бога и Христа, но и становится единым с нетленной жизнью, исходящей от Них.

Такие души, единые с Космической Вибрацией и пребывающим в ней Сознанием Христа, а также с Разумом Бога за пределами творения, свободны от осуждения — то есть от закона действия и его непостижимого суда, управляющего жизнью человека.

Преданный, ищущий вечной жизни, должен практиковать расширяющую сознание технику вслушивания в Космическую Вибрацию и ощущения в ней Сознания Христа. Когда он сознательно способен делать это и возносить свою душу от восприятия ощущений физического тела, силы и энергии астрального тела и, наконец, мысленной ограниченности причинного тела, он воскрешает себя из гробницы метафизически мёртвых трёх тел, чтобы перейти к восприятию вечной свободы в Духе.

Обычные люди, не имеющие прямого знания или опыта Космической Вибрации — утешающего Святого Духа, которого Иисус обещал послать и которого преданные могут ощутить, практикуя методы Самореализации [Йогода Сатсанга], — на самом деле обладают сравнительно малым сознательным восприятием после смерти во время глубокого мирного отдыха между воплощениями. Но настанет время для таких людей — и поистине это время уже настало ныне для продвинутых учеников, — когда с помощью гуру и через медитацию они услышат космический звук Вибрации Святого Духа и ощутят свою расширяющуюся мудрость как исходящую от Сына Божия, Сознания Христа. Те преданные, которые общаются со всеутешающей Вибрацией Святого Духа (как этому учит техника Лахири Махасайи и как Христос наставлял своих близких учеников), не испытают обычного забвения смерти, но будут жить в непрерывности сознания, в вечности жизни, струящейся от Бога Отца, связывая свою жизнь с вездесущей жизнью во всём творении.

Обычному человеку кажется, будто он живёт лишь однажды, в своей нынешней жизни, потому что он не может вспомнить свою личность в процессе перехода из одной жизни в другую, пока его душа проходит через множество воплощений. В этом смысле человек не живёт вечно, хотя его бессмертная душа никогда не умирает. Но достаточно продвинутый мастер, проходящий через несколько последних воплощений, необходимых для завершения скрытых уз земного рабства, способен сохранять в своей памяти непрерывность тождественности своей души. Постепенно такие души учатся жить вечно в Боге без того, чтобы их сознание прерывалось смертью.

Как Отец есть Источник Космической Жизни, так Он завещал эту силу Своему отражённому присутствию — Сознанию Христа во всём вибрационном творении. В Сознание Христа Бог также вложил вселенские законы, управляющие всеми сторонами творения. Через эти праведные принципы, поддерживающие вселенную, Сын производит суд.8 То есть всякий раз, когда какой-либо из этих божественных кодексов нарушается, Вселенский Разум автоматически налагает сообразный последствиям приговор. Поскольку Сознание Христа может проявляться и в человеческом облике — как «Сын Человеческий», что было в Иисусе и других истинных сынах Бога, обретших Богосознание благодаря прозрачности своего сознания, — такой человек говорит с властью Божьей мудрости, направляя души к жизни в гармонии с божественными принципами Бога и порой, по велению Бога, смягчая судебные последствия этих законов.

От Иоанна 5:28–29

Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.

Нынешний век логики, вырвавшийся из долгой тёмной ночи суеверий, опровергает веру в буквальное толкование слов Христа в этом стихе. Слово «гробы», употреблённое Иисусом, породило у толкователей Библии, обладавших слабым или вовсе отсутствующим прямым интуитивным восприятием, мысль о том, будто после смерти душа человека ждёт в могиле вместе со своим холодным трупом и сможет восстать лишь в День Воскресения, когда архангел Гавриил вострубит в свою трубу. Судя по всему, вот уже двадцать веков Гавриил так и не вострубил в свою трубу, ибо скелеты миллионов людей по-прежнему покоятся в своих могилах.9

Учил ли Иисус телесному воскресению мёртвых?

Это ложное представление о воскресении — будто Бог годами держит живые души в «замороженном» состоянии под холодным дёрном, а затем внезапно отогревает их, чтобы отправить в ад или на небеса, — безосновательно, отвратительно, пагубно и неразумно.

Если бы таков был замысел, какая несправедливость заключалась бы в том, что грешники и праведники в равной мере, без всякого различия, веками вынуждены ждать! Несомненно, справедливый закон причины и следствия может предложить нечто лучшее тем, кто искренне стремился вести праведную жизнь. Неужели мы должны верить, что деспотичный Бог, безо всякого смысла и причины, сваливает все души после смерти под комок земли и держит их там спокойно спящими или видящими кошмарные сны на протяжении веков, пока Ему внезапно не заблагорассудится повелеть Гавриилу затрубить в трубу и разбудить мёртвых? А что сказать о тех высокодуховных душах, чьи тела не были погребены, но были кремированы, а пепел развеян по ветрам и морям?

Если Гавриил затрубит в трубу завтра, души, умершие сегодня, проснутся спустя лишь несколько часов — одновременно с душами, которые были мертвы на протяжении веков ещё до времени Христа. Усыплять бессмертные души сном смерти на столетия, затыкать им уста во мраке гробницы на эоны, погружать их разум в хлороформ на тысячелетия, а затем внезапно разбудить их и рассортировать для рая и ада — это несостоятельное представление, которое нельзя приписывать справедливому и любящему Богу.

Как бы Бог отбирал из бесчисленных разрядов умерших грешников и различных степеней добродетельных людей — а также из младенцев, у которых не было времени стать ни добродетельными, ни злыми, — кому из них идти навечно на небеса, а кому навечно в ад? Из подобной мешанины несовершенных, полусовершенных и нейтральных душ никакое божественное правосудие не смогло бы произвести разумный отбор. Если Бог произвольно создаёт людей с разумным или неразумным складом ума, с душами, предрасположенными либо к добру, либо ко злу, подталкиваемыми благоприятной или неблагоприятной земной наследственностью, и наделяет младенцев разумом, а затем позволяет им умереть, прежде чем они успеют раскрыть свои задатки, — просто ради разнообразия, — тогда эта земля представляет собой безнадёжный хаос, а её обитатели — жалких марионеток, пляшущих на нитях случая. Наш здравый смысл подсказывает нам, что у Творца, Который сам есть мудрость, должна быть более мудрая цель. Разум и свободный выбор каждого человеческого существа должны располагать временем и равной возможностью для развития и раскрытия всей дарованной Богом божественности души.

Истинный смысл этих стихов становится ясен, когда их понимают в свете закона кармы и реинкарнации, согласно которому Сознание Христа, имманентно пребывающее в Вибрации Святого Духа («глас Его»), судит участь каждого человека после смерти. Этот «глас», или труба Гавриила, возвещает переход, управляемый космическим законом, из одного вибрационного состояния бытия в другое.10

Истинное значение «трубы Гавриила»

Выскальзывание жизнетронного астрального тела из атомарного физического тела в момент смерти вызывает гул высвобождающейся жизнетронной энергии. Этот звук, резонирующий с возвышающим Космическим Звуком, каждый человек — добродетельный или грешный — автоматически слышит своими тонкими астральными чувствами во время перехода из физического мира в астральный.

Слова «все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут» относятся к другому переходу сознания, совершаемому посредством «трубы Гавриила», или божественного гласа Космической Вибрации. «Гробы» означают временное посмертное состояние умственного оцепенения или бессознательного сна, через которое проходит большинство душ, за исключением продвинутых, когда они покидают физическое тело. Здесь можно провести сравнение с состоянием обычного сна. Бодрствующее сознание человека каждую ночь покоится в подсознании сна, во время которого человек не осознаёт ни тела, ни самого состояния сна. Астральное тело и причинное тело наполовину удаляются от мышц и органов чувств и покоятся во внутренних органах, позвоночнике и подсознательном уме. В момент пробуждения жизненная сила вибрирует вовне множеством звуков и воскрешает спящее астральное тело и ум человека в состояние сознательного бодрствования.

Точно так же в посмертном состоянии существует период бессознательного восстанавливающего сна, метафорически названный Иисусом гробом, в котором души «погребены» внутри своих покоящихся астрального и причинного тел. Продолжительность этого сна смерти различна для разных людей в соответствии с их индивидуальными качествами и хорошей или плохой кармой — подобно тому как люди с разными привычками спят долгие или короткие периоды.

Подобно тому как вибрирующая жизненная сила воскрешает сознание спящего к состоянию бодрствования, так и энергетический глас Святой Космической Вибрации — великий звук Аминь или Аум — поднимает души с хорошей или плохой кармой, вместе с их астральным и причинным телами, из «гроба» посмертного забвения к осознанию духовной среды астральных небес либо к реинкарнации в кармически притянутой хорошей или плохой среде земной жизни.

«Ибо наступает время» — то есть с физической смертью каждого человека неминуемо наступает миг, когда он услышит звук Космической Вибрации (трубу Гавриила) и оставит бессознательный сон посмертного состояния. Те, кто накопил плоды добрых поступков, будут воскрешены к сознательному восприятию жизни в сияющем астральном мире — на кармически предопределённый срок — и затем вновь воплотятся в духовной земной жизни. Те, кто накопил зло в прошлых жизнях, могут переживать в своих астральных телах тёмные астральные сферы мучительных или кошмарных сновидений; в конце концов, по приговору кармического закона жатвы того, что человек посеял, они будут поведены Космической Вибрацией к воплощению в новых физических телах с теми же дурными склонностями, запечатлёнными в мозге, и с последствиями своих прошлых ошибочных деяний.

Объяснение подлинного посмертного воскресения

Во сне первое, что забывается, — это тело. В смерти, точно так же, первое, что забывается, — это физическое тело. Однако во сне сохраняется связь между телом и душой, поэтому при пробуждении человек вновь осознаёт то же самое забытое тело. В смерти же связь души с физической формой разрывается навсегда: по окончании сна смерти душа пробуждается не в том же теле, а в другом теле. В исключительном случае Иисуса Христа, хотя смерть и отделила его душу от физического тела, он воссоздал то же самое своё разрушенное тело актом божественной воли с помощью космической энергии Святого Духа и вновь вселил в него свою душу.

Таким образом, слово «воскресение» — «восстать вновь» после смерти — означает реинкарнацию, которая может происходить из физического состояния в астральное или из астрального в физическое; либо, для высочайше продвинутых душ, из физического в духовное, откуда души уже никогда не принуждаются уходить вновь. «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон».11

В астральном мире души обладают светоносными телами из жизнетронной энергии. В физическом мире души сгущают жизнетронную энергию своих астральных тел в более грубую атомарную структуру физического тела. В духовном мире души растворяют свои иллюзорные телесные формы и грёзы о маленьком теле в сознании Бесконечного — либо как тонко индивидуализированные души в причинном мире, либо в полном слиянии с Духом. Обычным душам приходится многократно перевоплощаться из физического мира в астральный, затем обратно в физический, пока они не разовьются настолько, чтобы воскреснуть из физического мира в астральный, а затем — во всеосвобождающий духовный мир.

Где бы ни находилась душа, она получает возможность пользоваться своим разумом сознательно, подсознательно или сверхсознательно (если её поступки очень хороши) — в причинном, астральном или физическом мире. Дарованные Богом разум и свободный выбор никогда не могут быть отняты, даже если они временно стеснены кармическими последствиями дурных поступков человека. Души должны рождаться вновь бесчисленное множество раз, пока не обретут полную возможность воспользоваться своим свободным выбором, чтобы освободиться от горестного рабства материи и тем самым вернуться к Богу.

Как сказал однажды Богу один святой: «Ты создал нас для Себя, и мятется сердце наше, пока не успокоится в Тебе».12 К этому я добавлю: «пока не заслужит — нашими собственными усилиями свободной воли, возвышающимися над всеми беспокойными желаниями, которые отвлекают нас к материи, — успокоиться в Тебе».

Лишь во время ночного сна или во время великого сна смерти душа может на время отдохнуть от внешних раздражителей и непрестанной побуждающей силы желания; но хотя её телесные орудия спят, вечно сознательная душа продолжает бодрствовать всё время. Если человек спит спокойно или тревожно, то, проснувшись, он чувствует себя умиротворённым или обеспокоенным, смотря по обстоятельствам. Так и в смертном сне глубинное сознание человека продолжает действовать — жизнь и разум непрерывно обновляют свои силы. После того как человек получит достаточную передышку от внешних раздражителей, его неисполненные желания начинают оживать, набирая силу до тех пор, пока не заставят его вновь пробудиться — либо в астральной среде, либо в новом физическом воплощении, в зависимости от его кармы и направленности его желаний.

Любое движение разума при жизни или в смерти есть вибрационное изменение, движение которого порождает звук — ибо всякая вибрация проявляется из Святой Космической Вибрации, а всякий звук — из её звука Аминь или Аум. Великое возвышающее вибрационное изменение, влагаемое Космическим Законом в кармически назначенный час смерти для освобождения физически пленённых душ в свободу безболезненной, свободной от несчастных случаев и страданий астральной сферы, является одним из значений «воскресения после того, как Гавриил вострубит в свою трубу». Труба Гавриила звучит вновь по истечении отведённого душе срока в астральном мире: Космическая Разумная Вибрация — «глас Его» — ведёт эту душу, заключённую в астральное тело, где хранятся её прошлые добрые и дурные кармические склонности, к вхождению в новообразованный протоплазменный дом соединённых клеток сперматозоида и яйцеклетки, который затем развивается в эмбрион и новое физическое тело.13 Эта Космическая Вибрация служит подобно пляшущим волнам в океане эфира, переносящим заключённую в астрально-причинное тело душу из астрального мира к берегам хорошей или плохой среды земной жизни — соразмерно доброй и дурной карме этого индивидуума, накопленной им в результате добрых и злых поступков, совершённых по свободной воле.

Подобное притягивает подобное. Кармический узор человека влечёт его к воплощению в благоприятном или неблагоприятном, здоровом или больном теле и складе ума, в семье и окружении, которые не только отражают последствия его прошлых поступков, но и предоставляют необходимые испытания для извлечения уроков из прежних ошибок. Так те, кто творил добро, выходят воскресшими к более высокой жизни в лучших условиях; а те, кто делал зло, приходят на землю «в воскресение осуждения», чтобы встретиться со следствиями своих проступков и изжить их в новой жизни, обретая возможность учиться и изменить свой образ действий. Космический Закон и Космическая Вибрация Святого Духа суть лишь проводники, помогающие и добрым, и злым достичь предназначенных им новых жизненных путей, — таинственный способ действия Природы, осуществляющей творческий замысел Бога в дивном, сокровенном величии.

Закон воскресения, или реинкарнации, учит таким образом человека, что он никогда не должен отчаиваться, даже если он стар, удручён или стоит на пороге смерти. Он должен каждую минуту своего существования стремиться к самосовершенствованию, зная, что жизнь продолжается после смерти в лучшей стране астрального плана, а оттуда — в новом обнадёживающем окружении на физическом плане. Наконец, он пробудится на призыв трубы Гавриила — зов высшей мудрости в духовном царстве, откуда уже нет принудительного возврата на землю. Подобно тому как Иисус, преодолев смертное сознание, обрёл верховную власть над жизнью и смертью, так и каждый человек, применяя правильный метод глубокой медитации, может научиться сознательно возносить душу из телесного сознания в присутствие Бога. Когда для такой души прозвучит последняя труба, смерть не будет таить в себе никакой загадки. Блудная душа будет возвращена из своих скитаний в материи в свой вечно благословенный духовный дом в Боге.14

От Иоанна 5:30

Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Иисус говорит из своего вселенского Сознания Христа: «Я, Сознание Христа, присутствующее во всём творении и во всех душах, не стремлюсь воплощать на земле свои личные пожелания, но повинуюсь справедливому космическому закону творения, направляемому волей и мудростью Космического Сознания — Отца, Который пребывает за пределами творения как Трансцендентный Абсолют, а в творении — как Я сам, Сознание Христа».15

Ни Бог, ни Иисус как Сознание Христа не являются деспотичными вершителями наказаний, выносящими приговор поступкам человека.

Кармический закон судит справедливо, отражая божественную мудрость Отца

Сознание Христа во всей материи никогда никого не наказывает; вместо этого, сообразно сотворённым самим человеком вибрациям добра или зла, присутствующим в нём, космический закон в Сознании Христа, отражающий божественную волю, или мудрость, Отца, автоматически выносит суждение в виде доброго или дурного следствия, равного своей причине. Этот суд праведен, ибо основан на справедливости закона причины и следствия.

Божественный закон гармонии отмеряет справедливые условия всем людям. Когда кто-либо действует против этого закона, он вредит сам себе. Например, человеческая плоть руки чувствительна: если опустить её в прохладную воду, она ощутит успокаивающее действие. Если же сунуть её в огонь, она обожжётся. Огонь не стремится по собственной воле обжечь человека, равно как и прохладная вода не производит прохладу в руке по личному выбору. Тот, кто прикасается к огню или опускает руку в воду, несёт единоличную ответственность за последующий результат.

Кармический закон справедлив, потому что его приговор никогда не бывает вечным бременем. Несколько дурных поступков не могут осудить душу, сотворённую по образу Бога, на вечные страдания. И несколько добрых дел не могут дать душе право наслаждаться вечным блаженством. Мера добра и зла в человеке лишь приближает его к Богу или удаляет от Него. Таким образом, человек по самому закону своей природы обречён быть счастливым, когда пребывает в гармонии с Богом и Сознанием Христа. И в равной мере он по закону обречён страдать, когда действует против гармонии Бога. Но сколько бы греха человек ни накопил, даже если он величайший из грешников, грешивший на протяжении многих воплощений, всё равно он не может быть осуждён и проклят навеки. Конечная причина не может иметь бесконечного следствия. Равным образом и добродетельный человек не должен почивать на лаврах прошлых добрых дел; их необходимо усердно и непрестанно приумножать.

Вот почему Иисус ясно говорит: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу». То есть Сознание Христа действует в соответствии с вибрациями космического закона Бога, управляющего нашей жизнью.

Слова Иисуса — это мощный призыв привести свою жизнь в порядок, в согласие с космическим законом — божественной волей Бога, — дабы неправильной жизнью человек не сотворил себе физический и душевный ад страданий, ещё более ужасный, чем воображаемый приговор посмертного адского огня. Намного лучше, чтобы благочестивой жизнью человек сотворил внутри себя сладость «переносного рая».

Лишь когда человек достигает высшего блага, или Бога, он вырывается из-под неотвратимого суда смертного закона действия в бессмертную Божественную Трансцендентность.

От Иоанна 5:31–32

Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.

«Неверно, неправомерно и недолжно, если Я сам свидетельствую о Моём собственном бытии. Есть Другой — трансцендентное Космическое Сознание за пределами творения (Бог Отец), Чьё отражённое Сознание Христа во всей материи свидетельствует о Моём бытии; то есть провозглашает, что Моя мудрость исходит от Него. И Я, единый с Сознанием Христа, интуитивно знаю, что свидетельство Бога Отца истинно — всё, что бы Он ни возвещал через Мой голос и учение обо Мне, о Моих свойствах и о том, что Я — предсказанный в пророчествах спаситель, пришедший помочь в искуплении всех существ».

От Иоанна 5:33–35

Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.16 Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.

«Вы верили Иоанну, который возвестил истину, засвидетельствованную им внутри самого себя. Тем самым вы приняли истину Божью опосредованно, через свидетельство человеческого сознания Иоанна. Но Я, Иисус Христос, чьё сознание едино с Разумом во всём творении, говорю не от заимствованного знания другого человека; эти истины, которые Я провозглашаю и которые спасут вас от страданий, сопряжённых с отождествлением себя с физическим сознанием, Я получаю через Бога Отца. Иоанн пылал божественной любовью и сиял мудростью Божьей, и вы все охотно радовались малое время, взирая на славу Божью в нём, но искренне за ним не последовали».

От Иоанна 5:36–38

Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

«Но Я, Сознание Христа, в Своём вселенском восприятии свидетельствую и созерцаю мудрость, ещё большую, чем мудрость Иоанна. Иоанн вдохновлял вас в Боге, но Мой труд воскрешения душ обратно к Богу — явленный в преображённых жизнях учеников, следующих за Мной, а также чудеса, которые Мне надлежит творить по воле Отца, и божественные преобразования, которые Бог дал Мне завершить в течение Моей земной жизни, — приносят достаточное свидетельство того, что во Мне вибрирует абсолютное сознание Бога. Мои различные проявления божественной силы доказывают Его явление во Мне и то, что Мои дела, Моё сознание и Моё учение засвидетельствованы и поддержаны Космическим Сознанием Небесного Отца.

«О вы, отождествляющие себя с телом! Вы никогда ни в какой период вашей жизни не слышали Космического Разумного Звука, исходящего от всего вибрационного творения в космосе, и не видели Космического Света, исходящего от этой Вибрации и разлитого во всём сущем в царстве космоса. Если бы кто-либо из вас был благословлён таким опытом, вы бы знали, что Бога можно видеть как этот Космический Свет и слышать Его голос как этот Космический Звук, вездесущий в творении, как его интуитивно воспринимают разумно направляемые преданные в своём экстатическом общении. Если бы вы знали Бога как всесозидающую Космическую Вибрацию света и звука, вы бы поняли, что Он может принять облик любого святого, явиться перед вашими очами и говорить с вами.

«То, что вы не веруете в Сознание Христа, явленное в Моём сознании, показывает, что вы не ощущали Космической Вибрации Бога внутри себя. Все преданные, слышавшие возвышающий Космический Звук, знают, что это не обычная вибрация, но что внутри неё пребывают разум и вдохновение Сознания Христа».

От Иоанна 5:39–44

Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.

Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

«Исследуйте слова мудрецов в вечной мудрости Писаний, в которых вы верите обетованию вечной жизни, ибо именно эти Писания говорили о Моём пришествии. И всё же вы не принимаете Меня — Меня, Который есть само воплощение вечной жизни. Я пришёл показать вам, как ваши обособленные маленькие жизни, уплывающие прочь от Бога, могут соединиться с Космической Жизнью. Соединившись с Жизнью Вечной, вы обретёте свободу от круговорота колеса жизни и смерти, порождённого вашими материальными желаниями, которые найдут полное исполнение в Боге — Том, Кто является Наиболее Желанным.

«Я не ищу личной славы от людей, ибо Я получил совершенное признание и любовь Бога. Я прошу лишь о том, чтобы вы выслушали Меня, дабы Я мог передать вам весть Того, Кто послал Меня. Я знаю, что ваши сердца забыли Бога, отвлечённые от Него вашей любовью к проявлениям материального мира. Те, кто привлекает ваше внимание своим красноречием, преувеличениями и эмоциональным воздействием, набрасывают на вас ложное очарование собственной эгоистичной личности. Я же пришёл возвестить не себя, но Моего Небесного Отца.

«Вы отказываетесь принять в своё сознание Мою всеискупающую мудрость об Отце. Как вы можете верить, что Его одобрение и поручительство являются наивысшей надёжностью, чтимой всем творением, когда вместо этого вы жаждете тщетной, недолговечной, пустой похвалы человеческой? Людское признание переменчиво; честь же любящего внимания Божьего долговечна и обеспечивает неизменно верную защиту и руководство. Не тратьте время впустую на поиски похвалы от людей; используйте каждое мгновение, совершая такие дела, которые привлекут внимание и благоволение Бога».

От Иоанна 5:45–47

Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

«Не думайте, что из-за того, что вы не внимаете Моим словам, Я буду обвинять вас и считать достойными осуждения пред Отцом. Но пророк Моисей справедливо обвинит вас, ибо вы уповаете на него; и если бы вы поистине верили Моисею, вы должны были бы верить и Мне, потому что Моисей писал о Моём пришествии в Писаниях. Если же вы не верите зримым пророческим писаниям Моисея, то как же вы сможете поверить Моим словам?»17

Здесь также проводится сравнение между тем, как Иисус прощает людей за их невежество, и его указанием на Моисея как на обвинителя за их неверие. Моисей был пророком Божьего закона. Тем самым он выражал «отцовские» стороны любви Божьей, обусловленной законом. Если сын хорош, отец (в котором преобладает мужское качество разума) проявляет к сыну свою любовь; если же сын плох, отец наказывает его. Моисей относился к своим ученикам и последователям именно с такой условной отцовской любовью. Любовь же, которую даровал Иисус, исходила из «материнского» аспекта Бога; любовь матери (когда она проистекает преимущественно из женского качества чувства) безусловна по отношению к сыну, независимо от того, хорош он или плох.

Путь Иисуса в его смирении состоял в том, чтобы стремиться убедить своих ослеплённых невежеством братьев через разум и явленную любовь Бога, а не посредством богословских угроз и страха перед карой Провидения. Если бы Всемогущий Бог применил силу, чтобы заставить Своих блудных детей вернуться к Нему, они стали бы механическими, а не одушевлёнными созданиями.

Иисус, имея в своём распоряжении все чудотворные силы, использовал лишь свою любовь и убедительный разум, взывая к невежественным толпам в стремлении пробудить их мудрость, благодаря которой они по собственной свободной воле оставили бы зло мира и устремились к вечному, вечно новому блаженству Бога.

  1. Местоположение купальни Вифезда было обнаружено археологами в девятнадцатом веке. Однако историкам и библеистам не удалось достоверно установить природу её целительных свойств, поскольку единственные сохранившиеся свидетельства содержатся в этом отрывке из Евангелия от Иоанна. (Примечание издателя) ↩
  2. Все четыре Евангелия свидетельствуют, что на протяжении всего своего общественного служения Иисус встречал противодействие со стороны отдельных кругов иудейской общины. В различных местах особо выделяются лица из числа «первосвященников», «фарисеев», «саддукеев» и «книжников» или «законоучителей» («законников»). Лишь в Евангелии от Иоанна противники Иисуса собирательно именуются «иудеями». Многие историки, указывая на то, что сам Иисус и его ученики были рождены в иудейской традиции, полагают, что уничижительные упоминания «иудеев» вошли в повествования о жизни Иисуса спустя десятилетия после описанных событий, отражая растущие разногласия, с которыми сталкивались христианские общины во время записи Евангелий. Как ясно видно из комментариев Парамахансы Йогананды, истинный смысл подобных мест относится к невежественным и злонамеренным противникам духовных истин, проповедовавшихся Иисусом, независимо от их социального или религиозного положения. (Примечание издателя) ↩

  3. Говоря устами Шри Кришны о непрестанном труде божественной деятельности, Господь произносит: «Если бы Я не совершал действий, эти миры были бы уничтожены» («Бхагавад-гита. Разговор Бога с Арджуной», III:24). Из комментария: «Бог, как Творец вселенных, имманентно действует как Вселенский Разум в материи и в человеческом сознании ради поддержания порядка при осуществлении Своего космического замысла. Он говорит: „Если бы Я, Отец всего сущего, не действовал в творении, все вселенные взорвались бы и исчезли. Моё космическое сознание удерживает парящие острова планет, ритмично плывущие в космическом океане. Именно Мой разум как Кутастха Чайтанья сознательно удерживает все атомы вместе и заставляет их действовать слаженно“…

    «Если бы Бог убрал Свой связующий Разум, все вселенные и существа исчезли бы из объективного бытия, подобно тому как сцены и актёры исчезают с экрана, когда выключается свет, проходящий через киноплёнку».

    ↩
  4. См. Беседу 45. ↩

  5. Индуистские писания разрешают кажущееся противоречие между трансцендентным и имманентно-активным аспектами Бога в понятии Божества как Ишвары (от санскритского корня иш — «править»):

    «Абсолют, соединённый со Своим Творящим Разумом — Маха-Пракрити (Святым Духом), — становится Ишварой, Космическим Правителем, Богом Отцом Творения, Причинным Вселенским Сновидцем, чьей божественной волей вселенные развиваются и растворяются в упорядоченных циклах. Таким образом, Ишвара одновременно трансцендентен и имманентен — пребывает за пределами вибрационного проявления и действует через Маха-Пракрити, порождая изначальные причинные формы всех становлений» («Бхагавад-гита. Разговор Бога с Арджуной», комментарий к IV:25).

    Трансцендентность Ишвары за пределами вибрационного проявления сохраняется и в его непорочном отражении как Кутастха Чайтаньи / Вселенского Сознания Христа-Кришны, которое вездесуще в творении, но остаётся неизменно незыблемым среди вибрационных превращений майи Маха-Пракрити. (См. также Беседу 5.)

    ↩
  6. Астральное тело образовано светом и жизненной энергией, причинное — мыслью: тридцатью пятью элементарными идеями, из которых соткана душевная оболочка. (Прим. ред.) ↩
  7. Откровение 1:5. ↩

  8. Писания Индии называют эти вселенские управляющие принципы словом дхарма: долг, вечные законы праведности. В своём комментарии к «Бхагавад-гите. Разговору Бога с Арджуной» Парамаханса Йогананда писал:

    «Дхарма, от санскритского корня дхри — „поддерживать или нести“ — часто переводимая просто как религия или праведность, есть всеобъемлющее понятие для естественных законов и вечных истин, поддерживающих божественный порядок вселенной и человека — миниатюрной вселенной. Философия Санкхьи так определяет истинную религию: „те неизменные принципы, которые навсегда защищают человека от тройственного страдания: болезни, несчастья и невежества“. Обширный свод ведических учений Индии собран под общим названием Санатана Дхарма — „Вечная Религия“».

    «Вселенная существует потому, что удерживается волей Бога, проявляющегося как неизменные космические принципы творения. Поэтому Он и есть подлинная Дхарма. Без Бога не может существовать ни одно создание. Высшая дхарма, или долг каждого человеческого существа, состоит в том, чтобы через самореализацию познать, что оно поддерживается Богом.

    «Таким образом, дхарма есть космический закон, приводящий в движение механизм вселенной; и, исполнив первичную, соединяющую с Богом йога-дхарму (религиозные обязанности), человек должен во вторую очередь исполнять свой долг перед космическими законами природы…

    «Человек должен исполнять добродетельную дхарму, ибо через повиновение праведному долгу он может освободиться от закона причины и следствия, управляющего всеми поступками. Он должен избегать безбожия (адхармы), уводящего его от Бога, и следовать религии (Санатана Дхарме), посредством которой он обретает Его. Человек должен соблюдать религиозные обязанности (йога-дхарму), предписанные истинными писаниями мира. Кодексы всех сторон человеческого поведения, изложенные в законах Ману, также считаются дхармами, или обязанностями для руководства человеком».

    ↩
  9. Традиционное христианское представление о том, что Воскресение в последний день будет возвещено архангелом Гавриилом, трубящим в трубу, прямо в Библии не упоминается. В различных местах Нового Завета говорится, что Воскресение будет возвещено (безымянным) ангелом, трубящим в небесную трубу, или гласом Христа (как в стихах, объясняемых в настоящей Беседе), либо тем и другим. Например, у Матфея 24:30–31, говоря о «кончине века», Иисус произносит: «И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною…» Святой Павел писал, что во время Воскресения «вострубит [труба]» (1 Коринфянам 15:52), а также о пришествии Господа «при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией…» (1 Фессалоникийцам 4:16–17). ↩

  10. Как объяснено выше, человеку незачем ждать смерти, чтобы быть вознесённым «гласом» Космической Вибрации Аум или Аминь (Святого Духа): с помощью научных техник медитации он может общаться с Вибрацией Святого Духа — Аум или Аминь, — переживая небесное сознание, о котором говорит святой Иоанн в Книге Откровения:

    «Я был в духе (в духовном сознании) в день воскресный (в день соприкосновения с божественными сферами истины), и слышал позади себя (в тонком центре духовного сознания в продолговатом мозге — „позади“, или в затылочной части головы) громкий голос, как бы трубный (великий, блаженный звук Аум)…»

    «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: „Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего“» (Откровение 1:10; 4:1).

    ↩
  11. Откровение 3:12. ↩
  12. Исповедь святого Августина (The Confessions of Saint Augustine), книга первая. ↩

  13. Хотя современная научная теория не включает представление о передаче склонностей из прошлых жизней через астральное тело души в новое физическое тело в момент реинкарнации, учёные признают, что они не до конца понимают механизм, посредством которого определённые физические, психологические и эмоциональные черты оказываются врождёнными в каждом уникальном человеческом существе. Согласно современному пониманию, молекула ДНК, открытая в 1953 году, кодирует в каждой клетке всякого живого существа весь генетический материал для создания физического тела, а также объединяет характерные генетические черты обоих родителей в новую комбинацию при зачатии ребёнка. «Однако это не свободно от трудностей», — пишет теоретик систем Эрвин Ласло в книге «Шепчущий пруд: личное руководство по нарождающемуся видению науки» (The Whispering Pond: A Personal Guide to the Emerging Vision of Science, Boston: Element Books, 1999). Он сообщает, что лауреат Нобелевской премии биолог Франсуа Жакоб утверждает, что развитие эмбрионов на самом деле понято крайне слабо и многое в нём, по словам Жакоба, остаётся «полной загадкой».

    Линн Мактаггарт уточняет в книге «Поле: в поисках тайной силы Вселенной» (The Field: The Quest for the Secret Force of the Universe, New York: HarperCollins, 2002): «Современный научный взгляд состоит в том, что ДНК каким-то образом умудряется строить тело и возглавлять всю его динамическую деятельность, просто избирательно включая и выключая определённые участки, или гены, чьи нуклеотиды — генетические инструкции — выбирают определённые молекулы РНК, которые, в свою очередь, выбирают из обширного алфавита аминокислот генетические „слова“, создающие конкретные белки. Эти белки предположительно способны как строить тело, так и включать и выключать все химические процессы внутри клетки, которые в конечном счёте управляют работой организма». Пробел в этом объяснении, как отмечает Мактаггарт, «состоит в том, чтобы объяснить, откуда именно ДНК знает, когда всё это оркестровать…

    «Когда оплодотворённая яйцеклетка начинает делиться и производить дочерние клетки, каждая из них начинает принимать структуру и функцию в соответствии со своей будущей ролью в организме. Хотя каждая дочерняя клетка содержит одни и те же хромосомы с одной и той же генетической информацией, определённые типы клеток сразу „знают“, какую именно часть генетической информации использовать, чтобы вести себя иначе, чем другие… Более того, каким-то образом эти гены знают, сколько клеток каждого типа должно быть произведено в нужном месте… На сегодняшний день учёные лишь пожимают плечами, не зная, как всё это может осуществляться, особенно с такой стремительной скоростью».

    Ласло продолжает: «Например, хотя молекулярная анатомия человеческой руки изучена достаточно подробно, почти ничего не известно о том, как человеческий организм даёт себе указание построить руку. По-видимому, организм способен как строить, так и в некоторой степени восстанавливать свои повреждённые части с высокой точностью. Например, когда палец человеческой руки ампутирован выше первого сустава и рана не зашита хирургически кожей, кончик пальца может регенерировать. Поразительным образом отросший кончик пальца совершен вплоть до мельчайших деталей, воспроизводя даже уникальные отпечатки пальцев данного человека».

    Отпечатки пальцев, известные биологам и криминалистам как математически уникальные для каждого индивидуума, по-видимому, не создаются генетическими инструкциями ДНК, поскольку достоверно задокументировано, что даже однояйцевые близнецы — обладающие абсолютно идентичной ДНК, — имеют разные отпечатки пальцев. По мнению таких учёных, как Гарольд С. Бёрр, это указывает на то, что рост и поддержание тела зависят от некоего организующего шаблона тонкой разумной энергии, обладающего характеристиками, уникальными для каждого человека, и направляющего развитие и функционирование каждого физического тела. (Примечание издателя)

    ↩

  14. «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: „Поглощена смерть победою“. „Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?“ Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Коринфянам 15:50–57).

    Так святой Павел описывает «трубу» Космической Вибрации, которая воскрешает сознание человека в конце каждого земного воплощения от смертного заточения к большей свободе после смерти. В конечном счёте, «при последней трубе», душа возносится к освобождению в Боге через Сознание Христа, присущее Вибрации Святого Духа, — «победу Господом нашим Иисусом Христом» — после того как многократные воплощения духовного восхождения уничтожат всякое «тление», то есть смертное сознание и желания вместе с порождённой ими кармой. Тогда «поглощена смерть победою»: обусловленные кармой циклы рождений и смертей для этой души завершаются.

    ↩
  15. Ср. Иоанна 12:48–50 (Беседа 66): «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». ↩
  16. Ссылка на Иоанна 1:19, когда священники послали делегацию к Иоанну Крестителю, чтобы узнать, не Мессия ли он. (См. Беседу 6.) ↩
  17. «Потому что он писал о Мне»: среди мест из библейских книг, приписываемых Моисею, которые некоторые комментаторы рассматривают как пророчества о пришествии Христа, приводятся: Бытие 22:18 (семя Авраамово, в котором благословятся все народы земли); Бытие 49:10 («Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель [„Мирный“], и Ему покорность народов»); Второзаконие 18:15 (грядущий пророк, подобный самому Моисею, которого должен слушать народ Израиля). ↩