Крещение ИисусаПарамаханса Йогананда

Клюв символического голубя представляет звезду в духовном оке — тайный проход к Космическому Сознанию. Два крыла голубя представляют две сферы сознания, исходящие из Космического Сознания: синий свет духовного ока есть микрокосм субъективного Разума Христа во всём творении; а золотое кольцо света в духовном оке — микрокосмическая объективная космическая энергия, Космическая Вибрация, или Святой Дух.¹³

Всякое проявление есть продукт вибрации, принадлежащей Святому Духу, и поддерживается присущим ему сознанием Бога. Таким образом, свет духовного ока состоит из вибрационных жизнетронов — тончайших предельных частиц разумной энергии, исходящих от Святого Духа (по тонкости жизнетроны уступают лишь вибрациям чистого сознания). Жизнетроны служат глубинной опорой более грубых электронов и структурных атомов, из которых сложена вся материя. Каждый микроскопический жизнетрон содержит в миниатюре сущность всего макроскопического творения.

Триединый Дух, явленный через духовное око человека

Сознание, присутствующее микрокосмически в духовном оке человека, слагается из элементов Бога Отца, Сына и Святого Духа — трансцендентного Космического Сознания, имманентного Сознания Христа и Космической Энергии. Иисус увидел Дух, нисходящий из обители Небесного Блаженства в форме микрокосмического духовного ока и почивающий на Его сознании. Духовное око Иисуса открылось, и через это погружение в Дух Он воспринял слияние Своего индивидуализированного сознания с макрокосмическими проявлениями Космического Сознания, Сознания Христа и Космической Энергии.

Священная Космическая Вибрация, изначальное проявление трансцендентного Бога Отца, излучает не только свойство света — величественное сияние Божьего света, его структурные жизнетроны и микрокосмическое духовное око надмирного сознания, — но и дивный звук Аум, Слово, великий Аминь, который является свидетельством или доказательством Святого Присутствия. Во время крещения Святым Духом, пережитого Иисусом, Он увидел свет духовного ока, нисшедший от макрокосмического Божественного Света; и оттуда раздался глас Аум — разумный, всесозидающий небесный звук, вибрирующий как внятный голос: «Ты — Сын Мой, возвысивший Своё сознание от ограниченности тела и всей материи, чтобы осознать Себя единым с Моим совершенным отражением, Моим единородным образом, пребывающим во всём проявлении. Я есмь Блаженство, и радость Мою Я выражаю в Твоём ликовании в созвучии с Моей Вездесущностью». Иисус ощутил своё сознание сонастроенным с Сознанием Христа — «единородным» отражением Разума Бога Отца в Святой Вибрации: сначала Он ощутил Своё тело как всё вибрационное творение, в которое было включено Его малое тело; затем внутри Своего космического тела всего творения Он пережил Своё единство с внутренне присущим Присутствием Бога как Бесконечного Христа, или Вселенского Разума, — магнитной ауры блаженной Божественной Любви, в которой присутствие Бога удерживает все существа.

❦

Святой Иоанн, возлюбленный ученик Христа, записывает свидетельство Иоанна Крестителя, гуру, через посредничество которого Иисус получил это крещение Духом:

Все мастера, достигшие высшего осознания и единства с Богом, равны в очах Божиих. Но Отец Вселенной в определённые циклы времени «предпочитает», то есть избирает, одну душу, чтобы она пришла на землю как мировой пророк и дала духовный импульс Его детям. Порой в мире присутствуют одновременно несколько мастеров, но одному из них Бог поручает осуществить главенствующее служение. Это ни в малейшей степени не умаляет величия других мастеров, ибо все они едины в Духе. Иоанн пришёл крестить водой, согласно привычному обрядовому обычаю, чтобы привлечь внимание Израиля — истинных душ — к пришествию Иисуса. Пробудив их восприимчивость, он смог затем смиренно исполнить своё собственное служение: явить своим свидетельством божественные полномочия Иисуса, Который был «предпочтён» — избран Богом — для великой миссии преображения человечества. Иисус должен был совершить это, вдохновив мир новым сознанием через возрождение подлинного обряда крещения Духом — преображения сознания путём погружения в священную вибрацию Святого Духа.

Агнец Божий: Спаситель мира

Выражение «Я не знал Его» способно ввести в заблуждение. Оно не означает, что Иоанн не узнавал Иисуса в лицо. Скорее он указывал на то, что никто в обычном состоянии отождествлённого с телом эго-сознания — и даже сам Иоанн посредством чисто внешнего чувственного восприятия — не мог бы постичь духовное сознание Христа в Иисусе. Именно во время крещения Иисуса, когда и Он, и Иоанн преобразились в свете Святого Духа, Иоанн увидел воочию, что Иисус действительно был во всей полноте явленным «Сыном Божиим». Такое узнавание не может быть доступно обычному уму; лишь через прозрачность возвышенного сознания может быть осознана вся божественность сознания Иисуса как единого с Сознанием Христа.

Упоминание Иоанна об Иисусе, что «Он был прежде меня», вновь показывает смирение Иоанна, признающего в их воплощениях как Иоанна и Иисуса перемену их прежних ролей Илии и Елисея: в нынешней драме именно Иисус явил Христовство прежде Иоанна («прежде меня»).

Иоанн представил Иисуса Спасителя словами: «Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Ягнёнок (агнец) — символ невинности, кротости и верности. Иисус был невинен, чист, смиренен и верен Богу во всём. Его силой не была высокомерная власть тиранического крестоносца, стремящегося уничтожить зло силой. Напротив, Он пришёл принести Себя в жертву (как ягнят приносят в жертву на Востоке), чтобы явить высшую силу любви. Если бы Бог применял Своё всемогущество для наказания человека, простой смертный не смог бы пользоваться самостоятельным суждением и, следовательно, учиться и расти на собственных ошибках. Кармический закон действует так, что человек сам наказывает себя соразмерно своим проступкам, тогда как Бог в то же время использует любовь, чтобы поощрять праведное поведение, основанное на различении, и пробуждать в человеческом духе высшие качества души — образ Божий в истинном «Я».

Иисус явил любовь Бога в редком выражении духовного великодушия — добровольном принесении в жертву собственной жизни. Жертвуя собой ради духовного блага других, Спаситель, наделённый Богом властью для этого, может искупить грехи других. Иисус, Спаситель мира, взял на Себя не только кармический долг своих учеников, но и грех народных масс, позволив распять Себя.

Было бы безрассудно полагать, что кто бы то ни было, даже Иисус, может снять грех с человека, если сам грешник не содействует устранению этого кармического следствия. Мастер может взять на себя часть бремени ученика, если преданный прилагает достойные духовные усилия к самоисправлению. Но более всего мастер служит самым высоким образом — примером и наставлениями, которые вдохновляют заблудших детей Божиих освободиться от дурных привычек и духовной нерадивости.

Чтобы явить Божественное Сострадание, Иисус пришёл как агнец духовности, готовый принести Себя в жертву перед храмом истины — образец непревзойдённой силы любви над злом, мудрости над невежеством, прощения над мстительностью, света над тьмой.

Жертва Иисуса была призвана прежде всего навсегда запечатлеть силу духовного могущества над невежеством и грубым насилием. Он показал, что сила любви способна победить Римскую империю, которая при всей своей мощи не смогла подавить Его философию. Его царство пережило царства всех воинственных завоевателей, ибо основано на божественной заповеди: «Любите врагов ваших».

Указывая на Иисуса как на Того, Кто послан Богом быть спасителем множества людей, Иоанн провозглашает: «Узрите нежность сострадания и кроткую, но всемогущую силу любви, воплощённую в Иисусе, которая истребит невежество и зло из жизни тех, кто примет в себя Христа, воплощённого в Нём. Любовь Христа будет действовать как мощный ток в сердце и мозге, уничтожая грех зла».

Слово «посвящение» (на санскрите дикша), употребляемое в Индии, означает то же самое, что подразумевается в термине «крещение», принятом на Западе. Посвящение, даруемое гуру, есть внутреннее освящение ученика на духовный путь, ведущий из области материального сознания в царство Духа. Истинное посвящение, как было показано, есть крещение Духом: соприкосновение со святым человеком, который взглядом или прикосновением способен направить вибрирующий свет Духа на преданного, чтобы изменить и возвысить его сознание. Это подлинное крещение очищает сознание посвящаемого Святым Светом духовного ока и священным звуком Аум. Всякий, кто способен видеть жизненный ток духовного ока, преображающий и одухотворяющий клетки мозга и сам склад ума посвящаемого, есть тот, кто крестит Святым Духом. Он видит свет духовного ока и направляет этот Свет Духа на сознание преданного. Когда эта вибрационная сила проходит сквозь посвящаемого, она выжигает нынешние дурные привычки и семена прошлой кармы, запечатлённые в мозге. Посредством пребывающего в нём сознания Бога великая духовная душа способна передать восприимчивым людям переживание части своего собственного Богосознания.

Три аспекта духовного посвящения

Это духовное крещение троично. Во-первых, когда учитель дарует посвящение, он сам видит Свет, крестя ученика. Во-вторых, когда учитель посылает этот Свет в посвящаемого — а сам преданный может видеть его или не видеть, — этот Свет остаётся на некоторое время со всей своей вибрационной силой, производя духовную перемену в преданном; однако это временно. Благословения мастера могут в течение какого-то времени удерживать этот Свет внутри ученика, но преданный должен и сам прилагать усилия, чтобы удержать его. В-третьих, чтобы сохранить Свет навсегда, преданный должен сделать его своим собственным через добросовестное усердие в медитации и следование духовному руководству и практикам — садхане, данной мастером.

Вернейший способ найти Бога — учиться познанию Его у того, кто знает Его. Следовать за мастером, чей путь привёл его к Богореализации, — значит непременно достичь той же Цели.

Писания Индии говорят об освобождении души в терминах выверенной формулы, которая, по счастливому промыслу, словно учитывает человеческую немощь, когда «дух бодр, плоть же немощна». Из всей полноты требований для достижения спасения, как сказано, 25% составляет духовное усилие ученика, 25% — благословение гуру, а остальные 50% — милость Бога. Однако ищущий не должен впадать в беспечность, ожидая, что его понесёт дух благословений и милости, ибо именно катализатор усилий преданного приводит эту формулу в действие.

Необходимость следовать за истинным гуру на духовном пути

Поскольку усилия преданного и благословения гуру равно необходимы для продвижения ученика, в Индии нас учат первостепенной важности верного следования за своим гуру на духовном пути. Он принимает личное участие в благе души преданного и пролагает перед ним путь духовной дисциплины, ведущий так далеко, как только пожелает пойти искатель Бога.

В ранние годы моих духовных поисков я был благословлён частым общением со святыми душами, чьё Богосознание возносило моё сознание в горние сферы. Но лишь когда я встретил своего собственного назначенного Богом гуру, Свами Шри Юктешвара, и получил от него посвящение, я постиг во всей полноте преображающую силу священной традиции гуру и ученика. Крещённый в сиянии словно от тысячи солнц, я всем своим существом был блаженно окутан любовью Бога и надёжно укрыт под попечением мудрости Гуру. Садхана Крийя-йоги, переданная мне при той дикше, стала «драгоценной жемчужиной», которой открывались все врата к Божественному Присутствию.

Гуру — это не обычный духовный учитель. У человека может быть много учителей, но лишь один гуру — проводник спасения, назначенный Богом в ответ на настоятельную просьбу преданного об освобождении от рабства материи.

Служители в церквах и священники в храмах нередко избираются лишь по установленному мерилу их интеллектуального знания писаний или в силу священнических полномочий, обрядово возложенных на них формально вышестоящим церковным начальником. Ни один гуру не может сформироваться лишь за годы учёбы на интеллектуальной фабрике богословской семинарии, полагающей, будто она достигла своей цели, присуждая степени бакалавра или доктора богословия. Такие звания могут быть завоёваны людьми с хорошей памятью; но характер, самообладание и мудрость душевной интуиции воспитываются только знанием и применением передовых методов глубокой ежедневной медитации, порождающих Самореализацию и подлинное переживание Бога.

Равным образом нельзя стать гуру по собственному выбору. Человек должен быть посвящён на служение и спасение других подлинным гуру, либо же он должен наяву услышать голос Бога, призывающий его вести к спасению других. Как было показано, этот закон был почтён даже Иисусом, Который принял благословение своего гуру перед началом Своего служения — именно для того, чтобы подать правильный пример. Самозваные гуру глубоко заблуждаются, прислушиваясь к голосу собственного воображаемого эго в своём подсознательном уме. Те, кто таким образом ложно помазывают себя в гуру или упиваются почитанием последователей, которых поощряют смотреть на них как на таковых, не наделены властью ни от Бога, ни от собственного духовного достижения, чтобы даровать кому-либо спасение. Похвально читать лекции и учить благим принципам; но, не обладая качествами настоящего гуру, учитель не может искупить души, и не должен он дерзать принимать других в ученики, пока сам не продвинулся далеко в собственной Самореализации.

Истинные гуру сначала воспитывают своё внутреннее «я» в богословски передовой школе интуиции и богообщения в медитации. Они духовно крестят самих себя в Духе прежде, чем стремятся посвящать других. Они учат не ради мирской выгоды или славы, но с единственной целью — вести души к Богу. Гуру никогда не ищет для себя преданности и послушания своих учеников, но переносит это благоговение на Бога.

Ученику не обязательно находиться рядом с гуру физически, чтобы получать его благословения. Главное — быть духовно созвучным с гуру, ибо его помощь передаётся ученику прежде всего на внутреннем духовном плане, а не через материальные средства. Если ученик не придирается, безусловно почтителен и любящ по отношению к мастеру и верен в следовании его заветам, его восприимчивость облегчает задачу гуру. Сонастроенность связывает помощь гуру с искренним устремлением ученика, даже если гуру более не воплощён на земле. Мой гуру, Шри Юктешварджи, писал: «Поддерживать общение с Гуру означает не только быть в его физическом присутствии (поскольку это иногда невозможно), но главным образом хранить его в своём сердце, быть единым с ним в принципе и сонастраивать себя с ним… постоянно удерживая его облик и качества в уме, размышляя о них и с любовью следуя его наставлениям, кротко, как агнец».¹⁴

Многие из тех, кто родился столетия спустя после Христа, достигли Богореализации через преданность Иисусу, Доброму Пастырю, за Которым они следовали как за своим гуру или спасителем. Иисус сказал: «Что вы зовёте Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?»¹⁵ Тайна святых состоит в том, что они на практике исполняли то, чему учил и что явил примером Иисус; и благодаря своей единодушной преданности они смогли достичь экстатической интериоризации, подобно искусным йогам, что необходимо для общения со Христом.

❦

Прекрасное откровение о пути к этому божественному соприкосновению сокрыто в библейских стихах, где Иоанн Креститель описывает самого себя:

Иоанн подготовил путь для чрезвычайно краткого служения Иисуса, крестя и проповедуя массам, чтобы насколько возможно приготовить не слишком просвещённое поколение. Приводя прикровенное пророчество Исаии из Ветхого Завета,¹⁶ он не только подтверждал, что именно о нём было предсказано как о вестнике Христа, но и возвещал подлинную подготовку, необходимую для принятия Христа, — и тогда, в пришествии Иисуса, и во все будущие времена.

Столбовая дорога к Сознанию Христа: «прямой путь Господу»

Когда чувства человека обращены вовне, он поглощён суетным торжищем взаимодействующих сложностей материи творения. Даже когда глаза человека закрыты в молитве или в иных сосредоточенных мыслях, он всё ещё остаётся в области суетной занятости. Подлинная пустыня, куда не проникают никакие смертные мысли, беспокойство или человеческие желания, лежит за пределами чувственного ума, подсознательного ума и сверхсознательного ума — в космическом сознании Духа, несотворённой бездорожной «пустыне» Бесконечного Блаженства.

Иоанн Креститель говорил из своего внутреннего духовного состояния как достигший осознания вездесущей Космической Вибрации: «Я нахожусь в созвучии со Звуком Творения, вибрирующим в пустыне, где нет ни желаний, ни беспокойства. Человеческое выражение моего взывающего гласа — то есть попытка учить людей из моего космического сознания — исходит от Голоса, или Слова Космической Вибрации, исходящей из Духа. Божественной силой этого Голоса я пришёл возвестить сознание, пребывающее в Иисусе».

Когда Иоанн слышал внутри себя в пустыне безмолвия всеведущий Космический Звук, интуитивная мудрость безмолвно повелела ему: «Сделайте прямым путь Господу». Явите Господа — субъективное Сознание Христа во всём космическом вибрационном творении — внутри себя самого через интуитивное чувство, пробуждаемое, когда в состоянии трансцендентного экстаза божественные метафизические центры жизни и сознания открываются на прямом позвоночном пути.

Трактаты по йоге объясняют пробуждение позвоночных центров не как некое мистическое отклонение, а как совершенно естественное явление, общее для всех преданных, нашедших путь в присутствие Бога. Принципы йоги не знают искусственных границ религиозных «измов». Йога — это всеобщая наука божественного единения души с Духом, человека со своим Творцом. Йога описывает точный путь, которым Дух нисходит из Космического Сознания в материю и индивидуализированное выражение во всех существах; и как, наоборот, индивидуализированное сознание в конечном счёте должно вновь восходить к Духу. Много троп религии и способов приближения к Богу; но в итоге все они ведут на одну столбовую дорогу окончательного восхождения к единению с Ним. Путь освобождения души от её уз со смертным сознанием в теле одинаков для всех: через ту же «прямую» магистраль позвоночника, по которой душа спустилась из Духа в тело и материю.¹⁷

Истинная природа человека — душа, луч Духа. Как Бог есть вечно сущее, вечно сознательное, вечно новое Блаженство, так и душа, будучи заключена в тело, есть индивидуализированное вечно сущее, вечно сознательное, вечно новое Блаженство. Телесная оболочка души троична по природе. Физическое тело, с которым человек столь привязанно и упорно себя отождествляет, представляет собой немногим больше, чем инертную материю — комок земных минералов и химических веществ, сложенный из грубых атомов. Физическое тело получает всю свою оживляющую энергию и силы от внутреннего сияющего астрального тела из жизнетронов. Астральное тело, в свою очередь, приводится в действие причинным (каузальным) телом чистого сознания, состоящим из всех идейных принципов, которые выстраивают и поддерживают астральный и физический телесные инструменты, используемые душой для взаимодействия с Божьим творением.¹⁸ Три тела связаны воедино и действуют как одно целое благодаря связыванию жизненной силы и сознания в семи духовных цереброспинальных центрах: физическое телесное орудие, наделяемое силой жизненной энергии астрального тела и сознанием из причинной формы. Пребывая в триедином теле, душа принимает на себя ограничения заточения и становится псевдодушой, или эго.

Нисходя сначала в причинное тело сознания через идейные центры причинного позвоночника намагниченного сознания, оттуда — в дивные позвоночные центры света и силы астрального тела, жизненная сила и сознание затем спускаются в физическое тело через головной и спинной мозг, расходясь вовне по нервной системе, органам и чувствам и позволяя человеку познавать мир и взаимодействовать с материальной средой.¹⁹

Поток жизненной силы и сознания вовне через позвоночник и нервы заставляет человека воспринимать и оценивать лишь чувственные явления. Поскольку внимание является проводником жизненных токов и сознания человека, люди, потакающие чувствам осязания, обоняния, вкуса, слуха и зрения, обнаруживают, что прожекторы их жизненной силы и сознания сосредоточены на материи. Но когда посредством самообладания в медитации внимание устойчиво сосредоточено на центре божественного восприятия в точке между бровями, прожекторы жизненной силы и сознания поворачиваются вспять. Отступая от чувств, они являют свет духовного ока.

Обращение потока сознания и жизненной силы для пробуждения духовного ока

Подобно тому как один выключатель направляет свет в две фары автомобиля, так и астральный центр сверхсознания в продолговатом мозге посылает свой ток в два физических глаза, созерцающих мир двойственности. Но путём глубокого сосредоточения на точке между двумя глазами свет продолговатого мозга, текущий в оба глаза, можно заставить слиться в единое духовное око во лбу. Иисус сказал: «Итак, если око твоё будет чисто [едино], то всё тело твоё будет светло». Через это око вездесущности преданный входит в сферы божественного сознания.

Йоги Индии (те, кто ищет единения с Богом через точные научные методы йоги) придают величайшее значение сохранению позвоночника прямым во время медитации и сосредоточению на точке между бровями. Согнутый позвоночник во время медитации оказывает реальное сопротивление процессу обращения жизненных токов вспять, чтобы они текли вверх к духовному оку. Искривлённый позвоночник смещает позвонки с их оси и защемляет нервы, удерживая жизненную силу в привычном состоянии телесного сознания и умственного беспокойства.

Народ в Израиле искал Христа в физическом теле, поэтому Иоанн Креститель заверил их в приходе Того, в Ком Христос был явлен; но он также тонко дал им понять, что всякий, кто хочет по-настоящему познать Христа, должен принять Его, возвышая сознание через позвоночник в медитации («путь Господу»). Иоанн подчёркивал, что простое поклонение телу Христа Иисуса не было способом познать Его. Сознание Христа, воплощённое в Иисусе, могло быть осознано только через пробуждение астральных центров позвоночника — прямого пути восхождения, благодаря которому метафизическое Сознание Христа в теле Иисуса могло быть воспринято интуитивно.

Слова пророка Исаии, подхваченные Иоанном Крестителем, показывают, что оба знали: субъективного Господа Конечного Вибрационного Творения, или Сознание Христа, можно принять в собственное сознание только через пробуждённую медитацией прямую магистраль позвоночника. Исаия, Иоанн, йоги — все знают, что для принятия Сознания Христа необходимо нечто большее, чем простой физический контакт с христоподобной личностью. Нужно уметь медитировать — как отключать внимание от отвлечений чувств и как удерживать сознание сосредоточенным на алтаре духовного ока, где Сознание Христа может быть принято во всей своей славе.

Сам Иисус и Его ученики были плодами интуитивного всеведения экстатической медитации и преданности, а не результатами интеллектуальных богословских семинарий.

Научная медитация возносит практику религии выше интеллектуальной теории

Церкви сегодня уклонились от пути Самореализации — личного переживания Бога и Христа. Прихожане обычно довольствуются проповедями, обрядами, организациями и праздничными встречами. Полное возрождение и восстановление Христо-ианства может быть осуществлено только через уменьшение упора на теоретические проповеди с их часто повторяемыми банальностями и на внешние, возбуждающие эмоции психофизические церемонии, и через замену их тихой медитацией и подлинным внутренним богообщением. Вместо того чтобы оставаться пассивными членами церкви, довольствуясь лишь слушанием проповедей, верующим следует больше усердствовать в развитии совершенного безмолвия как в теле, так и в уме. Покой абсолютной физической и умственной тишины — вот истинный храм, в котором Бог чаще всего посещает Своих преданных. «Остановитесь и познайте, что Я — Бог».²⁰

Слово «прямой» также означает следование прямому пути истины, единственно через который душа может достичь Бога. Очень трудно выбрать верный курс среди разнообразных религиозных мнений. Иоанн возвестил людям прямой путь из их невежества и призвал их следовать по нему, чтобы принять учение Иисуса для достижения Сознания Христа. Люди, скитающиеся из церкви в церковь в поисках интеллектуального удовлетворения, редко находят Бога, ибо интеллектуальная пища необходима лишь для того, чтобы вдохновить человека «испить» Бога. Когда интеллект забывает на деле вкусить Бога, он становится препятствием для Самореализации.

Духовная истина и мудрость обретаются не в каких-либо словах священника или проповедника, а в «пустыне» внутреннего безмолвия. Санскритские писания гласят: «Есть много мудрецов с их толкованиями писаний и духовными истолкованиями, внешне противоречивыми, но подлинная тайна религии сокрыта в пещере».²¹ Истинная религия заключена внутри самого человека — в пещере безмолвия, в пещере спокойной интуитивной мудрости, в пещере духовного ока. Сосредоточиваясь на точке между бровями и погружаясь в глубины тишины в светоносном духовном оке, человек может найти ответы на все религиозные вопрошания сердца. «Утешитель же, Дух Святый… научит вас всему» (От Иоанна 14:26).

При правильном методе медитации на Святого Духа как свет духовного ока и священный звук космической вибрации Аум любой настойчивый преданный путём постоянной практики может пережить благословения проявленного вибрационного присутствия Бога. Священная Вибрация — Великий Утешитель, — будучи пронизана вселенским отражённым Богосознанием, содержит всеобъемлющее блаженство Бога. В день Пятидесятницы ученики Иисуса исполнились новым вином этой Радости, исходящей от прикосновения Аум, утешающей Святой Вибрации, и смогли говорить «на иных языках». Аум, Слово, космический разумный Вибрационный Звук, есть источник всех звуков и языков. Тот, кто исполнен Святого Духа — кто способен слышать, чувствовать и распространять своё сознание в Аум, — может понимать и общаться на различных языках вдохновения людей, животных и атомов. Он поистине общается с Природой — не как с опытом чувств, но как единый с Голосом Бога, через который Творец направляет симбиоз Своих существ в глубинной гармонии.

Все человеческие существа рождены от Творческой Вибрации Святого Духа; но они — блудные сыны, покинувшие дом своего отчего Божественного Сознания и отождествившие себя с ограниченной территорией человеческого тела. Душа ощущает заточение в физическом, астральном и идейном (каузальном) телах. С началом духовного пробуждения это «Я» начинает заявлять о своём врождённом стремлении к свободе от оков заблуждения. Сознательный ум тогда следует научить тому, как отделить сознание души от отождествления с этими тремя телами, чтобы вновь обрести свой исток во вездесущем Духе.

Медитация на Аум приносит крещение Святым Духом и Сознанием Христа

С помощью данной гуру техники медитации на Аум (Ом), подобной той, что я преподал ученикам Общества Самореализации [Йогода Сатсанга],²² священная вибрация Аум Святого Духа может быть услышана в медитации через сверхчувственное средство интуиции. Сначала преданный осознаёт Аум как проявленную космическую энергию во всей материи. Земные звуки всякого атомного движения, включая звуки тела — сердца, лёгких, кровообращения, клеточной активности, — происходят от космического звука творческой вибрационной деятельности Аум. Звуки девяти октав, воспринимаемых человеческим ухом, равно как и все космические низкие или высокие вибрации, которые не могут быть уловлены человеческим ухом, берут своё начало в Аум. Точно так же все виды света — огонь, солнечный свет, электричество, астральный свет — суть выражения изначальной космической энергии Аум.

Эта Святая Вибрация, действуя в тонких позвоночных центрах астрального тела и посылая жизненную силу и сознание в физическое тело, проявляется как дивные астральные звуки — каждый из которых характерен для своего особого центра активности. Эти астральные звуки уподобляются мелодичному жужжанию пчелы, звучанию флейты, струнного инструмента наподобие арфы, звону колокола или гонга, умиротворяющему рокоту далёкого моря и космической симфонии всех вибрационных звуков. Техника медитации на Аум Общества Самореализации [Йогода Сатсанга] учит слышать и распознавать местоположение этих астральных звуков. Это способствует пробуждению божественного сознания, запертого в позвоночных центрах, открывая их, чтобы «сделать прямым» путь восхождения к Богореализации.

Когда преданный сосредоточивается на Аум — сначала мысленно повторяя Аум, а затем уже слыша этот звук наяву, — его ум отвлекается от физических звуков материи вне его тела к звукам кровообращения и другим звукам вибрирующей плоти. Затем его сознание переключается от вибраций физического тела к музыкальным вибрациям позвоночных центров астрального тела. Далее его сознание расширяется от вибраций астрального тела к вибрациям сознания в причинном теле и в вездесущности Святого Духа. Когда сознание преданного способно не только слышать космический звук Аум, но и ощущать его реальное присутствие в каждой единице пространства, во всей конечной вибрирующей материи, тогда душа преданного становится единой со Святым Духом. Его сознание вибрирует одновременно в его теле, в сфере земли, планетах, вселенных и в каждой частице материи, пространства и астрального проявления. Через расширяющую силу Святого Духа — всепроникающего звука вибрации Аум, слышимого в медитации, — сознание затем погружается, или крестится, в священный поток Сознания Христа.

Эти последовательно более высокие состояния осознания достигаются через более глубокую и длительную медитацию под руководством гуру. Но с самого начала благословения соприкосновения с Аум становятся всё более явными.

Возвышающие вибрации «Утешителя» приносят глубокий внутренний мир и радость. Творческая Вибрация оживляет индивидуальную жизненную силу в теле, что способствует здоровью и благополучию и может быть сознательно направлена как целительная сила к тем, кто нуждается в божественной помощи.²³ Будучи источником разумного творчества, вибрация Аум вдохновляет собственную инициативу, изобретательность и волю человека.

Крещение в вибрации Святого Духа ослабляет хватку дурных привычек и ложных желаний и помогает утверждению добрых привычек и желаний — в конечном счёте преобразуя само желание в безраздельное стремление к благословенному соприкосновению с Богом. Познать Бога — значит не отрицать желания, а обрести полное их исполнение. Подобно тому как, кормя кого-то другого, нельзя утолить собственный голод, так и душа никогда не может быть удовлетворена потаканием чувствам. Чувства жаждут поблажек, алчности и искушений, чтобы возбуждать и развлекать себя; душа же чувствует полноту лишь благодаря спокойствию, миру и блаженству, даруемым медитацией и умеренным пользованием органами чувств.

Стремление к добрым делам, благородным свершениям и духовному труду, служащему многим, должно быть утверждено на смену эгоизму, жадности и узкой ограниченности заботой лишь о себе и своей ближайшей семье. Когда всё это предпринимается с мыслью о Боге, во всяком добром труде и достижении обретается великая радость.

Соприкасаясь с Богом в мире и в медитации, человек исполняет все желания сердца; ибо нет ничего более стоящего, более приятного или притягательного, чем всеудовлетворяющая, вечно новая радость Божия.

Желание ограничивает сознание объектом желания. Любовь ко всем благим вещам как к выражениям Бога расширяет сознание человека. Тот, кто омывает своё сознание в Святом Духе, становится непривязанным к личным желаниям и предметам, наслаждаясь всем с радостью Бога внутри.

Прохождение «прямого пути» для высшего восхождения в Духе

В глубочайшей медитации, практикуемой теми, кто продвинулся в технике Крийя-йоги,²⁴ преданный переживает не только расширение в вибрации Аум — «гласе с небес», — но и обретает способность следовать за микрокосмическим светом Духа по «прямому пути» позвоночника в свет духовного ока — «голубя, сходящего с неба».

Прежде всего жизненная сила и сознание должны быть отведены от чувств и телесного беспокойства и должны пересечь врата Космической Энергии, представленные золотым кольцом духовного ока. Затем сознание должно погрузиться в синий свет, представляющий Сознание Христа. Потом оно должно проникнуть сквозь серебряную звезду, открывающую вход в Дух, в бескрайней области Бесконечности. Этот золотой, синий и серебряный свет вмещает все стены лучей — электронных, атомных и жизнетронных — Космической Вибрации, сквозь которые необходимо проникнуть, прежде чем достигнешь небес.

В этих высших состояниях медитации само тело одухотворяется, ослабляя своё атомное сцепление, чтобы явить свою глубинную астральную структуру как жизненную силу. Аура, часто изображаемая вокруг святых, — не плод воображения, а внутренний божественный свет, заливающий всё существо.

В ещё более глубокой медитации астральное тело преобразуется в идейное (каузальное) тело сознания. Затем как чистая мудрость идейное сознание превосходит вибрации Святого Духа и погружается в Сознание Христа, через которое восходит к Космическому Сознанию — в лоно Бога Отца.

Таково, следовательно, подлинное учение Иисуса Христа, Который пришёл крестить Духом Святым. Лишь тот человек, кто способен видеть своё духовное око — не временно, а всегда — и кто может воспринимать через это око Вездесущего Духа, способен крестить других космическим магнетизмом Святого Духа. Просто видеть свет или уметь показывать другим свет духовного ока недостаточно. Необходимо быть способным воспринимать Дух через духовное око. Именно таково крещение, данное Иоанном Иисусу, — дикша, даруемая истинным гуру, который может призвать Всемогущего Духа, чтобы окутать ученика Космическим Магнетизмом. Ученик, в свою очередь, должен быть достаточно зрелым и достойным, чтобы оказаться способным принять такое крещение во Всеведении от своего возвышенного гуру, который един с Космическим Сознанием и потому служит проводником Духа.

Своими двумя физическими глазами человек видит лишь своё тело и малую частицу земли за один раз. Но духовное крещение, или посвящение, полученное от истинного гуру, расширяет сознание. Всякий, кто сможет увидеть, как это было с Иисусом, сходящего на него духовного голубя — то есть кто сможет созерцать своё духовное око вездесущего всеведения — и благодаря настойчивости во всё более глубокой медитации устремит свой взор сквозь его свет, узрит всё царство Космической Энергии и сознание Бога, существующее внутри него и за его пределами, в Бесконечном Блаженстве Духа.