«Покайтесь и веруйте в Евангелие»Парамаханса Йогананда

Беседа 22«Покайтесь и веруйте в Евангелие»

«Покайтесь и веруйте в Евангелие»

Здесь новозаветная хронология жизни и учений Иисуса переходит от Евангелия от Иоанна, чьи ранние главы раскрывают эзотерическую сердцевину учения Иисуса, к так называемым синоптическим повествовательным Евангелиям от Матфея, Марка и Луки. Иисус начинает открыто проповедовать для широких народных масс в божественно простых словах свою панацею от всех человеческих страданий: «Покайтесь и веруйте в Евангелие… приблизилось Царство Небесное». Сокровенный смысл этого призыва таков: «Оставьте рабское поклонение материи; отведите своё устремлённое вовне сознание и обратите его внутрь, к Духу. В интуитивном соприобщении приведите свои поступки, мысли, жизнь и волю в согласие с Божьим Словом дарующей спасение истины — и вы познаете с убедительностью личного опыта, что Царство Небесного Блаженства можно обрести здесь и сейчас».

Как пророки предсказывают грядущее раскрытие Божественного замысла

Вернувшись из Иудеи, Иисус поселился в Капернауме, расположенном на берегу Галилейского моря, на границе между землями Завулоновой и Неффалимовой, во исполнение пророчества Исаии.² Бог избрал пророка Исаию Своими устами, чтобы возвестить пришествие Иисуса, — подобно тому как в разных краях и в разные эпохи Он избирал других пророков, чтобы порою за целые столетия вперёд открывать благой Божественный замысел. Когда пророчества просветлённых провидцев сбываются, это становится неопровержимым свидетельством, способным убедить даже неверующих в реальности сознательно направляемого Божьего плана в мире. Хотя грядущие события жизни и необычные происшествия обычно остаются тайной, время от времени человечеству даются точные пророчества, облечённые в сложный язык, чтобы пробудить осознание тонкого присутствия Божьей руки в творении.³

Подобно тому как кинорежиссёр планирует съёмку различных сцен, чтобы вывести их на экран в нужный момент, так и Бог со Своими ангелами-помощниками намечает сроки для материализации и проявления в космосе определённых великих событий. Всему есть своё время, ибо Вселенная математически выверена Богом и Его ангелами так, что работает подобно часовому механизму. В определённые периоды, когда невежество, словно чёрная мгла, окутывает умы мирских людей, Бог посылает Своих святых, чтобы искупить души, погружённые во тьму. «Исполнилось время» означает, что настал миг для осуществления Божественного плана, предсказанного Исаией задолго до этого: миссии Иисуса — принести миру свет Божий. Достигнув Галилеи, Иисус ощутил божественные вибрации космического цикла, уготованного для его прихода, и вложил всю любовь своего сердца и всю мощь своей души в то, чтобы дарить Бога каждому. В этот благоприятный час Иисус был исполнен Святого Духа, приняв крещение в Духе от Иоанна Крестителя; вот почему, начиная своё служение в Галилее, он действовал «в силе Духа».

Рассеивание тьмы неведения светом Христовой мудрости

Иисус знал о возвещении пророка Исаии и о том, что был свыше направляем исполнить предначертанное ему служение — отправиться в Галилею проповедовать Евангелие.⁴ Как и предрекал Исаия, народ, пребывавший во тьме неведения в той земле, узрел в пришествии Иисуса всепроникающий свет Христовой мудрости. Подобно тому как вековая тьма, затаившаяся в горной пещере, мгновенно рассеивается от одной зажжённой спички, так и вибрации накопленного веками народного невежества могут быть рассеяны святым, несущим озаряющий факел Божьей мудрости.

Среди тех, кто сидит во тьме невежества, многие любят эту тьму и не желают расставаться с её самодовольной привычностью. Но есть и другие — те, кто осознаёт тягостный мрак неведения и всем сердцем жаждет освободиться от его оцепенения. Благодаря накоплению знания и пробуждению подсознательных воспоминаний в душе искатели мудрости получают проблески утраченного ими переживания Божьего света и всё глубже отвергают своё падшее состояние. Так и в Галилее люди, осознавшие свою глубокую тьму и внутренне взывавшие к свету, оказались восприимчивы к вибрациям мудрости Иисуса.

Господь Кришна в «Бхагавад-гите» называет эту землю средоточием иллюзорных тайн и океаном страданий.⁵ Исаия же говорит о мирских людях как о сидящих «в стране и тени смертной» — среди непрестанно меняющихся преходящих явлений этого мира. Для людей, погрязших в духовном невежестве, жизнь представляет собой череду загадочных перемен; ничто не остаётся прежним и не сохраняет постоянства. Влияние этого космического сна таково, что люди с лихорадочной привязанностью взирают на жизнь, призрачную смерть и все сопутствующие им двойственности; но когда они пробуждаются в мудрости, то видят все кажущиеся противоречия примирёнными в Единстве Божьего Света. Само присутствие Иисуса и его лучезарная мудрость избавили многих от их обманчивого внутреннего мрака.

И снова индуистские писания приводят точное сравнение: святые в своей непривязанности кажутся обычным людям пребывающими во тьме материальной нищеты, тогда как на самом деле они живут в сиянии изобильной Вечной Мудрости; между тем большинство людей греется в воображаемом свете материального благополучия и обладания вещами, хотя в действительности окутано густым мраком духовного невежества.⁶

Иисус знал, что наделён небом властью даровать людям духовный свет. В этой силе Духа он проповедовал Евангелие — «благую весть», или просветляющее откровение Божьих заповедей и законов для достижения Царствия Небесного и его блаженства. Он возвещал истину так, как постиг её через собственное Богопознание: «Приблизилось Царствие Божие».

Царствие Небесное находится внутри сознания человека

Многие люди ищут небеса где-то в пространстве за облаками, вдали от ядовитых, греховных испарений земли. Слова Иисуса «приблизилось» (букв. «под рукой») означают близость неба, которое скрывается сразу за темнотой закрытых глаз, внутри сознания человека, — а также то, что люди могут с лёгкостью обрести Бога через духовное посредничество, которое предлагал им Иисус. В глубокой медитации, когда человек закрывает двери перед миром конечного и материи, перед внутренним взором открывается обитель Вечности — бескрайнее небесное царство Божьего всеведения, простирающееся ярус за ярусом в бесконечных просторах.

Поэтому первой заповедью, которую Иисус дал людям, было «Покайтесь», что означало отведение главного внимания от материи к Богу. Каждая душа, духовно пробуждаясь, должна раскаяться в своём безрассудстве — в ожидании вечного счастья от мимолётных чувственных удовольствий. Испорченный вкус к приносящему скорбь злу должен быть вытеснен возвышенным стремлением к рождающему радость добру.

Неразумны люди, ищущие рай в земных вещах. Разве можно извлечь неизменное, совершенное счастье из несовершенной земной обстановки — этой пёстрой путаницы событий, где перемешаны печаль и радость, болезнь и здоровье? Земные условия, будучи порождением иллюзии, всегда будут в той или иной мере несовершенны. Рай на земле обретается лишь внутри — через соприкосновение с озаряющей Неизменной Мудростью, постигаемой в медитации. Духовное убеждение Иисуса побуждало людей открывать сомкнутые очи мудрости души, чтобы рассеять созданную ими самими тьму: Источник Света бьёт ключом из рассечённой почвы тёмного заблуждения.

Если человек раскается в чрезмерном внимании, уделяемом конечному космосу, и станет регулярно посвящать время глубокой медитации, он обретёт внутри себя небесную страну бесконечности. Мудрый раскаивается потому, что видит суетность мирской жизни и знает страдания, проистекающие от соприкосновения с материей, — не только в себе самом, но и в сострадательном сопереживании всем существам.

Внутренний смысл совета Иисуса «покаяться»

В книге «Святая наука» мой гуру, Свами Шри Юктешвар, подробно раскрыл глубокий духовный смысл часто повторяемого Иисусом призыва «покаяться».⁷ Обращение ума от материи к Богу требует разворота жизненной энергии и сознания человека — от поглощённости тёмным неведением материальности к соприобщению со Святым Духом, Словом, или Космической Вибрацией Аум (Аминь), благодаря которой человек возносится ко Христу-Сыну и Богу-Отцу:

Наряду с покаянием⁸ необходимо также веровать в Евангелие — Божье Слово истины, обращённое к человеку. Прежде всего нужно поверить в весть Бога, ниспосланную через Его святых и аватаров, как в Евангелие, проповеданное Иисусом, и раскаяться в безрассудстве привязанности к материи. Когда покаяние обращает ум человека к истине и он верует в Царствие Божие внутри себя, тогда благодаря постоянной медитации он со временем постигнет через интуитивное знание своей души это Царство Вечности, находящееся совсем рядом — во внутреннем озарении его возвышенного сознания.

Во что именно Иисус призывал людей «веровать»?

Призыв Иисуса «веруйте в Евангелие» не означает изучения или веры в сами по себе письменные тексты Священного Писания.⁹ В греческом оригинале, на котором был написан Новый Завет, для обозначения Евангелия употреблено слово euangelion — «добрая весть» или «благая весть». В устах Иисуса оно выражало именно «благую весть» — те откровения истины, которые он приносил человеку от Бога.

Говоря «веруйте в Евангелие», Иисус имел в виду нечто большее, чем поверхностное умственное согласие с его проповедью. Вера в целом — это необходимый восприимчивый настрой ума, который должен предшествовать переживанию, чтобы сделать его познание возможным. Человек должен обладать достаточной верой в какую-либо идею, чтобы подвергнуть её проверке на опыте, без чего невозможно удостовериться в её истинности. Если человек испытывает жажду и ему советуют утолить её водой из хорошего колодца неподалёку, он должен поверить этому совету настолько, чтобы сделать усилие, пойти к колодцу и напиться из него.

Подобным же образом Иисус подчёркивает, что ищущие истину души должны не только раскаяться в безрассудстве неудовлетворяющего материального образа жизни и поверить в истины, пережитые им через Бога; они должны также действовать сообразно этому, чтобы самим познать эти истины на собственном опыте.

Быть ортодоксальным, не задающим вопросов верующим в какую-либо духовную доктрину, не испытывая её на себе в горниле личного опыта, — значит закостенеть в догматизме. Иисус просил людей не просто поверить его словам, но хранить веру в его божественные откровения с уверенностью, что, веруя в Евангелие и, следовательно, сосредоточиваясь на нём, они непременно и в конце концов переживут внутри себя содержащиеся в этих откровениях истины. Вера растрачивается впустую на ложные учения; но истина, изливаемая людям через авторитет богореализованных святых, достойна веры и неминуемо ведёт к божественному постижению.

Даже опираясь на авторитет прославленного текста Писания, нельзя судить о том, чему он учит, ибо многообразны толкования и проистекающие из них искажения Священного Писания, некоторые из которых противоречат законам как разума, так и мудрости. Кроме того, кто станет отрицать, какие ошибки могли прокрасться сквозь века в виде неверных переводов или описок переписчиков? Библия и Веды, несомненно, суть боговдохновенные тексты, сошедшие с небес, но высшим критерием истины служит собственное постижение человека — прямое переживание, обретаемое посредством всеведущей интуиции души.

Наука йоги объединяет различные пути религиозной веры

Верования, вера сами по себе — лишь боковые тропы. Йога, «божественное единение», есть совершенный путь; она является одновременно и способом достижения Богопознания, и универсальным переживанием этого достижения. Путники, направляющиеся в Нью-Йорк из разных уголков страны, например, едут разными маршрутами. Но когда они прибывают в Нью-Йорк, все они видят одно и то же. Всякая истинная религия ведёт к Богу, но одни пути требуют больше времени, а другие короче. Какой бы богоустановленной религии человек ни следовал, её верования сольются в одном и том же общем переживании Бога. Йога — это объединяющий путь, которым следуют все верующие, совершая своё последнее приближение к Богу. Прежде чем человек сможет достичь Бога, должно произойти «покаяние», обращающее сознание от иллюзорной материи к Царствию Божию внутри. Это отведение внимания направляет жизненную силу и ум внутрь, чтобы они восходили через одухотворяющие центры позвоночника к высшим состояниям божественного постижения. Окончательное единение с Богом и ступени этого единения универсальны. Это и есть йога — наука религии. Расходящиеся боковые тропы сойдутся на главной дороге к Богу; и эта дорога пролегает через позвоночник — путь к преодолению телесного сознания и вхождению в бесконечное Божественное Царство.¹⁰

Последователи разных религий могут спорить: «Моя вера лучше твоей». Они подобны слепцам, которые спорили об облике слона, которого мыли. Один мыл хобот и потому утверждал, что слон похож на змею. Другой сказал, что слон подобен столбу, — он мыл ногу. Третий заявил, что слон похож на стену, — ему достались могучие бока. Тот, кто мыл бивни, уверенно провозгласил, что зверь — не более чем два куска кости. А мывший хвост был убеждён, что все ошибаются, ибо слон — это верёвка, уходящая высоко к небу! Тогда погонщик сказал: «Друзья, вы все правы и вы все неправы». Поскольку каждый слепец мыл лишь часть слона, все они были отчасти правы; но в то же время они ошибались, потому что часть не есть целое.

Цель религии, как и самой жизни, — обрести Бога. Человек не сможет обрести покой, пока не достигнет этой Цели, ибо все силы Вселенной, кажется, будут вступать в заговор, чтобы удерживать его в плену кармы, до тех пор пока он не внемлет Евангелию покаяния и не осознает, что «приблизилось Царствие Божие» — внутри него самого, здесь и сейчас.