Нервозность: причины и исцелениеПарамаханса Йогананда

Нервозность — причины и исцеление

Нервозность — это недуг, который можно преодолеть особым лекарством: спокойствием. Нарушение душевного равновесия, приводящее к нервным расстройствам, вызывается постоянным возбуждением или чрезмерной стимуляцией чувств. Постоянное погружение в мысли, исполненные страха, гнева, меланхолии, раскаяния, зависти, печали, ненависти, недовольства или тревоги, а также отсутствие необходимого для нормальной и счастливой жизни — правильного питания, подходящих физических упражнений, свежего воздуха, солнечного света, приятной работы и жизненной цели — всё это причины нервных заболеваний.

Любое сильное или продолжительное умственное, эмоциональное либо физическое возбуждение серьёзно нарушает равномерное течение жизненной силы по всему чувствительно-двигательному механизму тела и питающимся ею светильникам чувств. Если подключить лампочку, рассчитанную на 120 вольт, к источнику напряжения в 2000 вольт, она перегорит. Подобным образом нервная система не предназначена для того, чтобы выдерживать разрушительную силу бурных эмоций или непрерывных отрицательных мыслей и чувств.

Далеко идущие последствия нервозности

Нервозность — не простая проблема: это смертельный враг, и последствия её распространяются очень далеко. На физическом уровне трудно исцелить любую болезнь, пока она усугубляется нервозностью. На духовном уровне нарушение равновесия жизненной силы в теле чрезвычайно затрудняет сосредоточение и медитацию той глубины, которая необходима преданному для обретения покоя и мудрости. Но нервозность излечима. Страдающий ею должен быть готов исследовать своё состояние и устранить разрушительные эмоции и отрицательные мысли, которые мало-помалу губят его. Объективный анализ собственных проблем и сохранение спокойствия во всех жизненных обстоятельствах исцелят даже самую стойкую нервозность.

Осознание того, что вся способность мыслить, говорить, чувствовать и действовать исходит от Бога и что Он всегда с нами, вдохновляя и направляя нас, приносит мгновенное освобождение от нервозности. Вместе с этим осознанием приходят вспышки божественной радости; порой глубокое озарение пронизывает всё существо, изгоняя само представление о страхе. Словно океан, сила Бога вливается в сердце очищающим потоком, сметая все преграды, созданные обманчивыми сомнениями, нервозностью и страхом. Иллюзия материи — сознание того, что ты лишь смертное тело, — преодолевается прикосновением к сладостной безмятежности Духа, достижимой благодаря ежедневной медитации. Тогда вы узнаёте, что тело — лишь маленький пузырёк энергии в Его космическом море.

Жертва нервозности должна понять своё состояние и задуматься о тех постоянно повторяющихся ошибках мышления, которые мешают ей приспособиться к жизни. Как только нервный человек признает, что причина его болезни не таинственна, а представляет собой закономерный результат его собственных привычек, он уже наполовину исцелён.

Нервная система

Нервная система — это телефонная сеть тела, принимающая и передающая сигналы и обеспечивающая человеку отклик на внешние и внутренние раздражители. Возбуждение нарушает нервное равновесие, направляя слишком много энергии в одни части тела и лишая другие их нормальной доли. Именно неправильное распределение нервной силы и есть единственная причина нервозности. Спокойный человек — тот, кто избегает возбуждения, потому что не слишком привязан к своему эго и сознаёт, что Вселенной управляет Бог, а не он сам, — всегда способен справиться с любой жизненной ситуацией, поскольку его нервная сила уравновешена. Господь Кришна сказал: «Познавший Дух, пребывающий в Высшем Существе, обладающий непоколебимым различением и свободный от заблуждения, не ликует от приятных переживаний и не унывает от неприятных» (Бхагавад-гита, 5:20). Вот цель, к которой мы должны стремиться и которой должны достичь.

Нервная система снабжает жизненным током мозг, сердце и другие части тела. Она распределяет энергию между пятью чувствами: зрением, слухом, осязанием, вкусом и обонянием. Нервы — наше средство связи с внешним миром и источник всех чувственных реакций. Поэтому так важно поддерживать нервную систему в совершенном равновесии, не обрушивая чрезмерное количество энергии на одну часть тела и тем самым не ограничивая её поступление в другие области. Не беспокойством и эмоциональными реакциями, а спокойствием и глубоким доверием Богу мы достигаем йогического состояния внутреннего равновесия.

Йоги располагают особыми методами, позволяющими оживлять ткани, истощённые нервозностью, направляя жизненную энергию в нервы, частично разрушенные неправильным обращением с ними. Каждая клетка и каждая ткань нервной системы — живая, разумная структура. Жизненная энергия всегда способна обновить её.

Преодолевайте нервозность благодаря благотворному общению

Нервозность бывает двух видов: психологическая и механическая, иначе говоря — поверхностная и органическая. Психологическая, наиболее распространённая, разновидность вызывается возбуждением ума. Если это состояние продолжается долго и сопровождается общением с людьми, не оказывающими возвышающего влияния, неправильным питанием и вредными для здоровья привычками, возникают хронические, или органические, проявления нервных заболеваний.

Пища должна быть простой, сбалансированной и не слишком обильной. Физические упражнения должны быть регулярными. Избыток сна одурманивает нервы, а его недостаток вредит им. Но первостепенное значение имеет выбор общества. Скажите мне, кто друзья человека, и я скажу вам, каков он сам. Льстецы не помогают нам. Следует искать общества людей, превосходящих нас своими качествами, — тех, кто говорит нам правду и помогает совершенствоваться. Лучший наш друг — тот, кто со смирением подсказывает, как полезными переменами улучшить нашу жизнь.

Резкая критика, высказанная зло или бессердечно, подобна удару молотком по голове. Сила любви несравненно действеннее. Добрые советы, исполненные любви и понимания, способны творить чудеса; одно лишь выискивание недостатков ничего не даёт. Человек вправе судить других лишь после того, как усовершенствует собственную природу. До тех пор единственно полезный анализ — суд над самим собой.

Общение со спокойными, мудрыми людьми — один из самых быстрых способов изгнать нервозность и осознать присущую нам божественность. Нервным людям следует держаться подальше от тех, кто страдает подобными же трудностями.

Спокойствие — лучшее лекарство

Лучшее лекарство от нервозности — развитие спокойствия. Тот, кто по природе спокоен, ни при каких обстоятельствах не утрачивает рассудительности, чувства справедливости и юмора. Он всегда способен отделить чувства или желаемое от действительности. Его не собьют с пути сладкоречивые нечестные люди с неправдоподобными планами получения незаработанного богатства. Он не отравляет ткани своего тела гневом или страхом, которые неблагоприятно влияют на кровообращение. Давно доказано, что молоко разгневанной матери может навредить её ребёнку. Какие ещё нужны доказательства того, что бурные эмоции в конце концов превращают тело в жалкую развалину?

Уравновешенность — прекрасное качество. Нашу жизнь следует строить по треугольному образцу: две его стороны — спокойствие и мягкость, а основание — счастье. Каждый день нужно напоминать себе: «Я — князь мира, восседающий на престоле равновесия и управляющий царством своей деятельности». Быстро или медленно действует человек, находится ли он в уединении или среди людской суеты — его внутренний центр должен оставаться мирным и уравновешенным. Христос — воплощение этого идеала. Где бы Он ни был, Он излучал покой. Он прошёл через все мыслимые испытания, не утратив внутреннего равновесия.

Бог пребывает повсюду, управляя планетами и галактиками, и всё же ничто не тревожит Его. Он в этом мире, но в то же время выше этого мира. Мы должны отражать Его образ и подобие. Нам нужно часто медитировать и сохранять покой, остающийся после медитации. Мы должны посылать мысли любви, доброжелательности и гармонии. В храме медитации, где на алтаре горит свет интуиции, нет беспокойства, нет нервного стремления или поиска. Человек наконец поистине дома — в святилище, созданном не руками, а покоем Бога.

Исцеление от психического алкоголизма

Человек, который слишком много пьёт, приобретает пагубную привычку. Если он не пытается обуздать пристрастие к спиртному, то может стать алкоголиком и беспомощно страдать от непреодолимого желания пить без всякой меры, без смысла и причины. Такие несчастные нередко тратят на выпивку все деньги; едят очень мало и, кажется, получают некоторое питание из самого алкоголя. Они утрачивают нормальное чувство ответственности за сохранение здоровья и достойного положения в семье, обществе и мире. В конце концов они могут потерять всякое чувство собственного достоинства, и их подбирают мертвецки пьяными где угодно — в канаве или посреди улицы, где они рискуют быть ограбленными или попасть под колёса.

Это описание людей, зависимых от спиртного, поясняет, что я имею в виду под «психическими алкоголиками». Их можно различать по той психологической крайности, которой каждый из них подвержен: постоянному гневу, страху, половой страсти, садизму, азартным играм, воровству, ревности, ненависти, жадности, дурным настроениям, хитрости или глупости.

Если уже с самого начала жизни человек проявляет необычайно сильные вспышки гнева, страха, ревности или какой-либо другой из перечисленных черт, можно понять, что эти нездоровые душевные привычки он приобрёл в предыдущем существовании.

Родители, заметив такие дурные психологические склонности у ребёнка — пусть даже ещё младенца, — должны деятельно взяться за дело и не дать ему стать психическим алкоголиком: если возможно, поместить его в другую среду, под благотворную опеку духовных наставников.

Благодаря постоянному хорошему общению и правильному окружению на протяжении многих лет психический алкоголик может освободиться от щупалец врождённого зла. Пока он окружён заботливым вниманием в благотворной среде, ему следует объяснять пагубные последствия его привычек и побуждать его самостоятельно размышлять о них, а также прилагать решительные усилия, чтобы не проявлять их ни при каких обстоятельствах. Каждый раз, когда человек поддаётся душевной привычке, приобретённой до рождения, она становится всё сильнее и сильнее, пока он буквально не превращается в её раба.

Ошибочное представление

Гневливый, похотливый или жадный человек забывает о своём положении и своих отношениях с обществом и совершает тяжёлые ошибки, разрушающие его жизнь и жизни других. Многие из этих психических алкоголиков думают, что, дав выход своим привычным психологическим побуждениям, они почувствуют некоторое облегчение. Но привычка потакать себе, уступая вредным импульсам, чрезвычайно пагубна: именно повторением таких дурных проявлений человек превращается в хронического психического алкоголика, который в любое время и в любом месте выставляет себя на посмешище.

Если дети подвергаются влиянию дурной среды, пока их ум ещё пластичен, у них формируются неправильные привычки, которые, если их не обуздать, могут привести к хроническому психическому алкоголизму. Родители, заметившие внезапную перемену в ребёнке, — например, если спокойный по характеру мальчик вдруг начинает постоянно сердиться, — должны немедленно обратить на это внимание. Следует выяснить и устранить причины его неудовлетворённости и найти новые пути для конструктивного применения его энергии.

Те, кто постоянно проявляет какую-либо из перечисленных черт, — психические алкоголики. Они безрассудно несутся вниз по Ниагарскому водопаду непрерывных дурных привычек, разбивая своё счастье вдребезги: беспомощно, но добровольно предаются необузданному выражению худших черт своей натуры. Бесполезно увещевать психических алкоголиков, у которых часто возникают бурные приступы отвращения к миру и скуки. Их отношение к жизни — результат постоянного повторения неправильных привычек. С ними следует обращаться как с психологическими пациентами, страдающими хроническими душевными заболеваниями.

Противодействующие влияния

Перемена окружения — лучшее средство против острого психического алкоголизма любого рода: воля такого человека стала рабой привычки, и потому он совершенно не способен сопротивляться злу. Наиболее действенное лечение — немедленно перенести его в среду, которая станет особым противоядием от его отравленного душевного состояния.

Если возможно, гневливого психического алкоголика нужно поместить рядом с одним или несколькими людьми, которые не сердятся даже в раздражающих обстоятельствах. Человека, порабощённого половой страстью, должны окружать люди, владеющие собой; привычному вору необходимо общество честных людей. Постоянно боязливому поможет общение с храбрыми и чтение рассказов о героях. Людям угрюмым, презрительным или вечно недовольным нужно общество тех, кому свойственна жизнерадостность.

Психическому алкоголику следует помнить, что плохое очищение организма и употребление мяса, особенно говядины и свинины, усугубляют его психологический недуг, ещё глубже закрепляя его в мозге. Обилие фруктов и овощей в ежедневном рационе и однодневное голодание на фруктовых соках каждую неделю, а время от времени и более длительное голодание, значительно помогут изменить те борозды в мозге, в которых укоренились пагубные привычки.

Половые излишества ослабляют нервную систему и клетки мозга, что, в свою очередь, усиливает гнев психического алкоголика. Неумеренность в половой жизни разрушает и силу воли. Поэтому всем психическим алкоголикам следует учиться управлять половым влечением, чтобы соблюдать умеренность в супружеских отношениях, как и предусмотрено природой.

Маленькие диктаторы

Нередко мы обнаруживаем, что кормильцы семьи — отец или сын, а иногда мать или дочь — проявляют склонность к психическому алкоголизму, поскольку сознают, что находятся в положении, позволяющем диктовать свою волю. Таким маленьким семейным диктаторам не следует беспрепятственно срывать дурное настроение на невинных, беззащитных домочадцах, теряя тем самым их уважение. Когда семейный диктатор думает, что дома ему сойдёт с рук всё, что угодно, он постепенно начинает позволять себе выражать неприятные настроения или дурные черты и за пределами семьи. В конце концов он делает это в любое время и в любом месте. Если мелкие домашние тираны не перестанут потакать этим садистическим привычкам, они постепенно станут психическими алкоголиками, ведя себя незрело и причиняя неисчислимые неприятности как себе, так и тем, кто связан с ними близко или даже случайно.

Если вы психический алкоголик, постарайтесь исцелиться; а пока хотя бы воздерживайтесь от попыток заразить других своим состоянием или навязать им своё влияние. Ведь независимо от того, удастся ли вам это, вы, скорее всего, лишь навлечёте на себя дополнительные неприятности. Представьте, какая суматоха поднялась бы, если бы кто-нибудь вдруг впустил скунса в ваш мирный дом, где вы спокойно сидели у камина, медитируя или читая книгу. Вы и окружающие, несомненно, постарались бы выставить его вон и при этом оказались бы облиты его зловонными выделениями. Пострадали бы и семья, и скунс.

Поэтому «человеку-скунсу» неразумно вторгаться туда, где его присутствие нежелательно. Скорее всего, он причинит неприятности всем вокруг, а в конце концов и сам подвергнется суровому обращению. Помните, пожалуйста: «человек-скунс», несущий душевные вибрации ужасных настроений, отражающихся у него на лице, наносит неизмеримый вред мирной обстановке; такой двуногий — нигде не желанный гость.

Даже скрывать психический алкоголизм лучше, чем поддаваться ему публично. Постоянное бесстыдное потакание себе — почва, на которой процветают склонности, приобретённые до или после рождения. Человеку, предрасположенному к психическому алкоголизму ещё до рождения, нужно с удвоенной осторожностью избегать среды, которая поливает врождённые психологические семена его дурных привычек или настроений.

Разумеется, когда вы встречаете человека, который держится с вами подчёркнуто вежливо и с застывшей, искусственной улыбкой говорит: «Как поживаете? Ужасно рад вас видеть», — а про себя думает: «С удовольствием отрубил бы вам голову за то, что вы меня побеспокоили», — вы чувствуете его внутреннее отношение, и оно вам не нравится. Сам я предпочитаю знать, как люди ко мне относятся. Я предпочитаю прямоту лицемерному поведению. Никто не любит рисковать тем, что из-под розового куста улыбок на него вдруг бросится змея неискренности.

И всё же для психического алкоголика лучше быть приветливым с людьми, пусть даже лицемерно, чем изливать на них своё дурное настроение. Самообладание, ежедневно упражняемое даже в незначительных вещах, поможет ему мало-помалу выйти из опьянения собственными побуждениями.

Равновесие ума в мире перемен

На Западе большое значение придают физическому комфорту. Когда становится слишком жарко, западный человек страдает, если не может чем-нибудь охладиться; когда слишком холодно, он несчастен без искусственного обогрева. Но учителя Индии преподают иную философию. Они говорят, что чувствительность к жаре и холоду, удовольствию и боли возникает из обманчивых внушений чувств и привычки человека потакать ощущениям; мудрый же поднимается над всеми двойственностями. Великие учителя не предлагают человеку дисциплинировать себя до такой степени, чтобы вредить своему организму. Напротив, они советуют: когда холод или жара становятся невыносимыми, следует мысленно освободиться от этого ощущения, одновременно находя разумный способ облегчить положение.

Гита учит: «Привязанные к чувственным удовольствиям не могут обрести душевное равновесие медитации; им не достичь единения с Богом посредством экстаза — самадхи» (Бхагавад-гита, 2:44). Умение мысленно отключаться от беспокоящих ощущений приносит покой ума. Человек, которого не затрагивают приходящие и уходящие ощущения и который остаётся беспристрастным к их непрерывно меняющимся воздействиям, проявляет изначальную неизменность души; в этом неизменном сознании он становится единым с Неизменной Бесконечностью.

Рабское подчинение разнообразным ощущениям тела тревожит и ум, и душу. Когда покой души нарушен, человек утрачивает свою истинную природу — спокойствие. Бог присутствует и в самых холодных, и в самых жарких областях Земли: и на Северном полюсе, и в африканской пустыне. Никакие крайности Его земного творения не воздействуют на Него; и нам, сотворённым по Его образу, следует вести себя подобно Ему. Он поместил нас в это тело, подверженное жаре и холоду, боли и удовольствию, но хочет, чтобы мы взирали на эти двойственности с равновесием ума. Он хочет, чтобы мы поднялись над ними. Нам следует развивать выносливость, не допуская безрассудства. Когда невозможно избежать чрезмерной жары или холода, нужно просто отключить от них ум. Чем настойчивее мы упражняемся в этом, тем свободнее становится ум, так что никакие нежелательные ощущения не смогут затронуть сознание.

Боль воспринимается только умом

Поверхность кожи не ощущает прикосновений — они переживаются в мозге. Человек не может ощущать вкус, прикосновение или запах, слышать или видеть иначе как через ум. Нам кажется, что вкус ощущается на языке, но в действительности его регистрирует мозг. Подобным образом, когда болит какая-либо часть тела, боль на самом деле находится в уме, а не в этой части тела. У нас есть два инструмента восприятия боли: нервы и серое вещество мозга. Но мы воспринимаем её лишь тогда, когда ум допускает связь между ними. Пока ум не скажет, что боль есть, боли нет. Таково удивительное открытие великих учителей Индии. Под хлороформом вы не чувствуете боли, потому что ощущения не достигают ума. В нервных окончаниях имеются тонкие волокна, по которым болевые ощущения передаются в мозг. Хлороформ препятствует передаче этих болевых сигналов.

Мозг — чувствительный инструмент ума; все ощущения тела сообщаются уму через нервы и мозг. Ум, отождествляясь с мозгом, принимает и истолковывает эти ощущения. Ум, укреплённый практикой сильного и положительного мышления, меньше подвержен воздействию удовольствия и боли. Он воспринимает ощущения так, как задумал Бог, — как своего рода познавательный опыт.

Чувствительность дана человеку лишь для защиты тела: без ощущений можно было бы сильно порезаться и не заметить этого. Чувствительность никогда не предназначалась для причинения боли. У животных эта способность развита не в такой степени, как у человека, и потому они испытывают меньше боли. Иначе жестокость некоторых способов умерщвления животных была бы невыносимой. Омара опускают в кипящую воду ещё живым!

Поскольку боль и удовольствие создаются умом, боль в теле можно ослабить, упражняясь в управлении умом. Тогда человек способен испытывать ощущение, не испытывая от него боли, и получать лишь направляющее или предупреждающее сообщение. «Бхагавад-гита» очень глубоко рассматривает этот вопрос — именно этому она учит. Чрезмерная чувствительность к удовольствию и боли усиливает их воздействие; уменьшенная чувствительность делает человека менее подверженным боли и менее порабощённым чувственными удовольствиями. Я приучил своё тело и ум быть менее чувствительными и обнаружил, что освободился от беспокойств, вызываемых ощущениями. Такое воспитание — путь к свободе.

Один врач обладал такой силой ума, что сумел провести серьёзную операцию самому себе. Уже при одной мысли об этом ум протестует, утверждая, что такое невозможно, поскольку он порабощён привязанностью к телу. Но тренировкой ум можно сделать сильным. Чем больше вы дисциплинируете свой ум, тем больше он будет подчиняться вам. Избалованный ребёнок сильно страдает даже от небольшой царапины; ребёнок, воспитанный по-спартански, при серьёзной травме лишь слегка поморщится.

Вы можете освободиться от диктатуры чувств

В этом отношении система воспитания под руководством великих учителей Индии совершенно отличается от принятой в западных школах. Индийские учителя обучают учеников полностью освобождаться от рабства у тела и его ощущений. Комфорт и удобства, созданные на Западе, поощряют изнеженность тела; в результате почти не прилагается усилий к развитию силы ума. В Индии нас с детства учат пресекать диктат ощущений в самом зародыше. В моей школе в Ранчи дети спали на небольших циновках на твёрдом полу и становились здоровее. Западные люди приучены зависеть от слишком многих внешних условий, чтобы хорошо спать или сохранять покой. В Индии нас учили сидеть в медитации на горячем песке. Постепенно мы становились способны сидеть на жаре целый день; то же самое — и на холоде. Благодаря этой подготовке я обрёл такую силу ума, что ничто не может затронуть или потревожить моё сознание. Когда я отключаю ум от телефонов чувств, ничто меня не беспокоит.

Несколько лет назад стояла ужасная, необычайная жара. Все вокруг изнывали. Сопереживая им, я и сам начал страдать от зноя. Я собирался писать, но мне было так неуютно, что я не мог сосредоточиться. Тогда я одёрнул себя: «Что с тобой происходит?» И помолился: «Господи, одно и то же электричество создаёт жар в печи и лёд в холодильнике. Здесь прохладно». Воздух вокруг меня стал прохладным, словно меня окружил пласт льда. Я почувствовал сильное вдохновение и начал писать без всяких затруднений.

В другой раз, много лет назад, я путешествовал по стране в открытом автомобиле. Со мной ехали несколько молодых людей, учеников Общества Самореализации, и один из них был моим секретарём. Мы с ним спали в машине, укрывшись одним небольшим одеялом. Ночь была морозной. Когда я крепко засыпал, он полностью стягивал одеяло с меня; когда же я полупросыпался от холода, я бессознательно стягивал его с него! Так продолжалось некоторое время. Потом мой ум сказал: «Почему ты так себя ведёшь? Всё хорошо. Тебе тепло!» Я отбросил одеяло и начал медитировать. Моё тело согрелось насквозь. Ученики дрожали от холода, когда через два часа проснулись и обнаружили меня сидящим совершенно неподвижно. Я пребывал в божественном экстазе. Они решили, что я покинул тело! Их возгласы вывели меня из самадхи, и я, улыбнувшись, сказал: «Что за переполох? Продолжим наше путешествие». «Но вы сидели на таком лютом холоде без пальто и одеяла!» — возражали они. И всё же я не простудился. Я был единственным, кому было тепло!

Вам нужно дисциплинировать свой ум, чтобы он стал более положительным. Если вы твёрдо решите, что не простудитесь, вероятность простуды уменьшится. Ум также нужно обучать преодолению боли. Психическая чувствительность усиливает боль. Усиливать боль — значит забывать о неодолимом образе Бога внутри вас.

Привычки начинают формироваться в три года

Древние мудрецы Индии учили, что все привычки начинают формироваться у человека в трёхлетнем возрасте. После того как они закрепились, изменить их очень трудно. Если семья и окружение с ранних лет создают в вашем уме предубеждения, вы можете пронести их через всю жизнь. Одним из первых уроков моего гуру, Свами Шри Юктешвара, было преодоление умственных предубеждений по отношению к ощущениям. Когда я впервые пришёл к нему учиться, то неизменно простужался, если в прохладную погоду не укрывался одеялом. Но Учитель научил меня иному. В результате я освободился от склонности простужаться, с которой практически родился. До обучения у Учителя простуды следовали у меня одна за другой.

Одни говорят, что следует полагаться только на ум, другие считают, что нужно угождать телесным ощущениям. И то и другое — крайности. Согласно одному взгляду, полезно регулярно проходить медицинский осмотр, чтобы знать, как чувствует себя тело, подобно тому как человек время от времени проверяет свой автомобиль. Это вполне разумно, но помните: вы не машина. Если ваше душевное благополучие слишком зависит от состояния тела, наступит время, когда ум окажется настолько порабощён его требованиями, что уже никакая физическая помощь не поможет. Этим и объясняются хронические болезни. Физический недуг стал хроническим потому, что ум попросту отказался быть хозяином тела.

Вначале лучше следовать пути умеренности. Если вы порезались, нанесите немного йода, но не полагайтесь целиком на лекарства. Принимайте необходимые, разумные меры предосторожности, пока постепенно не научитесь больше полагаться на ум. Даже великие учителя пользовались лекарствами, которые, в конце концов, состоят из созданных Богом трав и химических веществ. Учителю лекарство не нужно, но, чтобы показать, что сила Бога действует бесчисленными способами, он иногда может предпочесть воспользоваться аптечными средствами. В любом случае победа заключается в силе ума. Когда вы с абсолютной убеждённостью знаете, что можете обходиться без всяких лекарств и это не причинит вреда, вы победили.

Один учитель сломал руку, и ему оказали медицинскую помощь и наложили повязку. Когда вскоре после этого его навестил богатый человек, встревоженные ученики подумали, что посетитель, увидев руку учителя на перевязи, может разочароваться. «Не обращайте внимания на этих преданных, — заметил святой. — Они воображают, будто, увидев мою сломанную руку, вы решите, что Бог больше обо мне не заботится. А она ведь ещё и болит!» В другой раз этот же учитель находился в экстазе и пел о Боге, когда упал на небольшую кучу раскалённых углей неподалёку. Но он продолжал петь Богу. Когда ученики подняли его, они обнаружили, что несколько горячих углей прилипло к его спине и обжигает плоть. Преданные испугались, но учитель рассмеялся и спокойно сказал: «Так почему бы вам их не убрать?» Он ни разу не пожаловался на боль. Вот какую власть ума над ощущениями проявляют учителя. В этом случае святой показал, что находится выше боли, а в другом — что способен испытывать человеческое страдание и смиренно переносить его.

Будьте непреклонны с телом. «Представления о жаре и холоде, об удовольствии и боли порождаются соприкосновением чувств с их объектами. У этих представлений есть начало и конец. Они преходящи. Переносите их терпеливо» (Бхагавад-гита, 2:14). Зачем быть столь чувствительными к небольшому холоду или небольшой боли? Подумайте об агонии тех, кто страдает на войне. Но духовный человек сильнее даже патриота: он развивает большее мужество духа, дисциплинируя ум, чтобы переносить любую боль и любые беды, а в конечном счёте подниматься над ними.

Жизнь человека совершенно независима от тела

Тело — всего лишь обтянутая плотью клетка из костей, в которой на время поселяется птица жизни. Сама жизнь совершенно независима от тела. Но жизнь отождествилась с ограничивающими условиями тела и потому страдает. Если вы исследуете тело и ум, то обнаружите: между ними нет иной связи, кроме той, которую вы сами устанавливаете. Только днём вы принимаете ощущения тела. Ночью, во сне, когда ум отстранён от тела, вы не сознаёте его ощущений и испытываете глубокий покой.

Созданный по образу Бога, человек может жить в теле, оставаясь совершенно независимым от физических ощущений. Но вместо этого он принимает состояния тела за свои собственные. Чтобы освободиться от ощущений, нужно мысленно отделить себя от тела. Поэтому святые учат внутренней непривязанности и к удовольствию, и к боли. Чтобы понять и пережить способность ума возвышаться над ощущениями, нужно упражняться в ней. Я доказал эту истину самому себе и знаю, насколько ошибочно быть чрезмерно чувствительным. Потакание ощущениям — причина всех страданий и несчастий. Бог не предназначал нас для страдания; Он создал чувственное восприятие, чтобы направлять и занимать нас посредством образов в уме. Он хотел, чтобы мы мудро пользовались инструментом тела, а не отождествлялись с ним настолько, чтобы оно делало нас несчастными. Святой Франциск называл тело «братом ослом». Если человек горячо привязан к любимой собаке, он будет чутко переживать её ощущения, хотя физически не связан с её нервной системой. Подобным образом наше страдание из-за тела обусловлено чрезмерной умственной привязанностью к «брату ослу».

Ум должен обрести больше власти над телом. Способность жить силой ума чудесна, потому что ум может сделать всё, чего вы захотите. Как начать больше полагаться на него? Постепенно приучайте себя к жаре и холоду, ко сну на твёрдой постели, к меньшей зависимости от привычных удобств.

Пока я говорил с вами, я совершенно не замечал сегодняшней высокой температуры; но только что, упомянув жару, начал её чувствовать. Однажды я читал лекцию в Милуоки в чрезвычайно жаркую погоду. К тому же жар внутри моего тела сильно возрос, как бывает, когда я говорю о духовных предметах. Мой ум сказал: «Ты не можешь продолжать лекцию, не вытерев лица: оно всё в поту». Я полез в карман за платком, но не нашёл его. Тогда я направил взгляд в духовный глаз и внушил своему уму: «Никакой жары нет». Ощущение гнетущего зноя мгновенно исчезло; я был спокоен и чувствовал прохладу.

Правильный взгляд на смерть

Практикуйте всё это и сами убедитесь, правду ли я говорю. Чувствительностью можно усиливать боль, а внутренней отстранённостью — уменьшать её. Когда умирает близкий человек, вместо того чтобы безмерно горевать, осознайте: по воле Бога он перешёл на более высокий план существования, и Бог знает, что для него лучше. Радуйтесь, что он свободен. Молитесь о том, чтобы ваша любовь и доброжелательность стали вестниками поддержки на его дальнейшем пути. Такое отношение гораздо полезнее. Конечно, мы не были бы людьми, если бы не скучали по любимым; но, ощущая одиночество без них, мы не хотим, чтобы эгоистическая привязанность удерживала их возле земли. Чрезмерная скорбь мешает ушедшей душе двигаться дальше, к большему покою и свободе.

Большинства людей, живущих сегодня на Земле, сто лет назад здесь не было. До нас здесь были другие. И нас, ныне ходящих по улицам мира, через сто лет здесь не будет. Для нас всё закончится, а новое поколение и не вспомнит о нас. Как и мы сейчас, они будут чувствовать, что этот мир принадлежит им; но и их всех, одного за другим, уведут отсюда. Смерть должна быть благом, иначе Бог не установил бы, чтобы она приходила ко всем. Зачем жить в страхе перед ней?

Те, кто боится смерти, не могут познать свою подлинную природу души. «Трусы умирают много раз до смерти; храбрые вкушают смерть лишь однажды» (Шекспир, «Юлий Цезарь», акт II, сцена 2, строка 32). Трус снова и снова проживает мысленную картину боли и смерти. Храбрый переживает лишь окончательную смерть — быстро и без боли. Если человек умирает по естественным причинам или духовно развит, тело ощущений просто отпадает; когда же сознание пробуждается на другом плане, оно обладает всеми ощущениями тела, не имея никакой физической формы. Всё переживается в уме, как во сне. Это нетрудно представить. В смерти человек лишь сбрасывает своё грубое физическое тело, которое представляет собой только низшую форму ума и служит причиной всевозможных затруднений для души.

Излучайте покой и доброту

Людей условно можно разделить на два типа: те, кто непрестанно сетует на всё, что не так в мире, и те, кто улыбкой рассеивает жизненные трудности и всегда сохраняет положительный образ мыслей. Зачем принимать всё так серьёзно? Каким прекрасным был бы этот мир, если бы все были более положительными и гармоничными!

Именно в джунглях цивилизации, в напряжении современной жизни и заключается испытание. Всё, что вы излучаете, возвращается к вам. Ненавидьте — и получите ненависть в ответ. Наполняя себя дисгармоничными мыслями и эмоциями, вы разрушаете себя. Зачем ненавидеть кого-либо или сердиться на кого-то? Любите своих врагов. Зачем вариться в жару гнева? Если вы рассердились, немедленно преодолейте это. Прогуляйтесь, сосчитайте до десяти или пятнадцати или переключите внимание на что-нибудь приятное. Откажитесь от желания отплатить. Когда вы гневаетесь, ваш мозг перегревается, в работе сердечных клапанов возникают нарушения, всё тело лишается жизненных сил. Излучайте покой и доброту, потому что такова природа образа Бога внутри вас — ваша истинная природа. Тогда никто не сможет нарушить ваш покой.

Добро и зло создаются в уме

В конечном счёте всё начинается в уме. Грех создаётся в уме. Маленькие дети ходят нагими без всякого сознания греха. Для чистого умом всё чисто. Для безнравственного всё дурно. Недисциплинированный ум вносит огромные разрушения в нашу жизнь. Умы, порабощённые чувствами, — виновники всех войн, жестокостей и несправедливостей.

Бог поместил вас в это чувствующее физическое тело, чтобы вы жили в мире как душа, обращённая внутрь, — наслаждались кинозрелищем творения, но не отождествлялись с ним. Вот какой жизни Бог хочет для вас: чтобы вы проявляли власть над умом не только тогда, когда всё прекрасно, но и посреди трудностей. Учение Самореализации [Йогода Сатсанга] не ограничивается разговорами — оно обучает такому владению собой. Танец жизни и смерти продолжается непрерывно, но человек обладает силой ума, позволяющей подняться над всеми чувственными переживаниями перемен и оставаться незатронутым непостоянством жизни. «Бхагавад-гита» возвышенно заверяет нас в возможности этой свободы: «Относительности существования — рождение и смерть, удовольствие и боль — уже здесь, в этом мире, преодолены теми, кто утвердился в равновесии ума. Поэтому они восседают в Духе — воистину незапятнанном, совершенно уравновешенном Духе» (Бхагавад-гита, 5:19).

Когда вы проявляете неизменность, вы становитесь царём среди душ. Оставаясь неизменными внутри, хотя тело и ум непрестанно меняются, вы становитесь едиными с Неизменной Бесконечностью.

Учение Гиты неповторимо. Оно во всех подробностях рассматривает жизнь такой, какова она есть, и показывает, как человеку следует вести себя при любых обстоятельствах. Верно сказать: «Я создан по образу Бога»; но, утратив связь с этим образом, нужно научиться вновь стать с ним единым. Послание Гиты указывает путь. Золото, покрытое несколькими слоями глины, никуда не исчезает, хотя и скрыто. Чтобы обнаружить его, нужно пробиться сквозь глину. Подобным образом золотую душу покрывают многочисленные глиняные слои привычек и ощущений. Эта «грязь» — причина нервозности и страха человека, всех небожественных качеств. Чтобы удалить её, нужно развить внутреннюю невосприимчивость к диктату тела и чувств. Как много страхов связано у нас с телом! Я мысленно представлял и переживал всевозможные страдания и преодолел их.

Когда душа повелевает, ум подчиняется

Чтобы осознать, что вы созданы по образу Бога, нужно подняться над страхом и гневом и уничтожить чрезмерную чувствительность. Не будьте привередливы. Скажите себе: «Сегодня я сплю в постели, завтра лежу на земле — это не имеет значения. Для меня всё одинаково». Практикуйте эту внутреннюю беспристрастность, и ум будет делать именно то, что вы ему велите. Ум чрезвычайно хитёр, но, если вы его воспитаете, он будет вести себя как следует. Когда вы говорите: «Я не могу жить без бифштекса», ум вторит: «Я не могу жить без бифштекса». Но если вы, душа, прикажете: «Рабство, прочь!» — ум подчинится. Поэтому не будьте слугой ни тела, ни ума. Свобода от рабства у чувств — единственный путь к покою и счастью. Какими бы ни были обстоятельства, поднимитесь над всякой болезненной чувствительностью ума и сделайте себя поистине и навсегда счастливыми.

«Состояние полного успокоения чувства — читты, — достигаемое йогической медитацией, в котором малое „я“ — эго — воспринимает себя как высшее Я — душу — и удовлетворено, утвердившись в высшем Я;

состояние, в котором пробуждённому интуитивному разуму открывается безмерное блаженство, превосходящее чувства, и в котором йог пребывает, восседая на престоле, чтобы уже никогда не быть с него смещённым;

состояние, которое, однажды обретя, йог считает сокровищем превыше всех сокровищ, — утвердившись в нём, он неуязвим даже для величайшего горя;

это состояние известно как йога — состояние свободы от боли. Поэтому практику йоги следует совершать решительно и с мужественным сердцем».

Бхагавад-гита, 6:20–23

Уравновешенная жизнь

Попробуйте представить группу людей с несоразмерными фигурами: у одного голова размером с арахисовый орех и тело, раздутое, как воздушный шар; у другого одна рука развита, как у силача Сандова, а остальное тело — как у карлика; у третьего огромная тяжёлая голова водружена на хрупкое лилипутское тело. Разве не было бы это — в зависимости от вашего настроения — весьма забавным или жалким зрелищем, если бы вы вдруг увидели толпу таких людей?

Теперь представьте другую группу: по телосложению и внешности эти люди нормальны, но внутренне нездоровы и искривлены. Как одежда скрывает шрамы, язвы и некоторые уродства, так и опрятная оболочка человеческой плоти часто скрывает серьёзные душевные недуги.

Если бы перед вами оказалась огромная толпа обычных людей, хорошо одетых и физически здоровых, и вы обладали бы даром видеть их психические тела, какое удивление и какую сердечную боль вы испытали бы! Вы увидели бы, что их психические тела — где разум служит головой, чувства и органы чувств составляют туловище, а воля — руки и ноги — ненормальны, больны и уродливы. У одних вы заметили бы крошечную голову неразвитой мудрости, прикреплённую к раздутому туловищу чувственных желаний. У других — иссохшее тело жизненной бодрости и чувств и несоразмерно переразвитую руку деловых способностей. У третьих, возможно, оказался бы большой творческий мозг, но туловище сочувствия и чувств сморщилось бы и высохло. У иных, при нормальных голове и теле, обнаружились бы бессильные, парализованные ноги воли и самообладания. И так можно продолжать без конца.

Эти многочисленные психологические уродства болезненных психических тел, недоразвитых в одних отношениях и переразвитых в других, скрываются внутри человека, причиняя страдания его душе и препятствуя её выражению на материальном плане.

Здесь уместно назвать некоторые из таких психологических заболеваний, чтобы эти невидимые, но первостепенные причины всех разрушений в человеческой жизни были обнаружены, а люди, не сознающие своей болезни, узнали о ней. Так они смогут понять природу этих изъянов, их незаметное развитие и симптомы и защититься от скрытых нападений сил, разрушающих счастье.

Духовная меланхолия

Эта болезнь распространена среди тех, кто умственно и физически бездействует под предлогом чрезмерной занятости духовными делами. Такие страдальцы во имя служения Богу пренебрегают большими и малыми обязанностями материальной жизни и тем самым приглашают дьявола творить в них свои козни. Они страдают пессимизмом и неспособностью ценить всё доброе и прекрасное в материальной жизни. Это заразная болезнь, и всем духовным искателям следует оберегаться от неё, поддерживая тепло и невосприимчивость своей «крови энергии» постоянной здоровой и полезной деятельностью.

Духовное несварение

Оно возникает от неразборчивого поглощения множества патентованных снадобий для ума в виде псевдодуховных книг и уроков, предлагаемых духовными лекарями-шарлатанами. Эта болезнь не только убивает подлинный голод по Истине, но и разрушает способность различать хорошие и дурные учения. Тот, кто непрерывно питается богословскими идеями и поглощает всё, что попадётся, не просто переест: вместе с полезными идеями он проглотит ядовитые, навлекая на себя сначала духовное несварение, а в конце концов — духовную смерть. Длительное чрезмерное изучение всевозможных философских принципов и трактатов без попыток усвоить их и проверить собственным практическим опытом приводит к сомнению, равнодушию и неверию во все духовные законы.

Беспутство ума

Страдающие этим недугом ведут бесцельную жизнь: у них слишком много свободного времени или денег и нет подлинной цели или понимания жизни. Ими руководят прихоти; они делают всё, что приходит в голову, заполняя жизнь дешёвыми романами, возбуждающими фильмами и другими бесплодными развлечениями. Они не осознают своей болезни, пока их не постигнет какое-нибудь страшное потрясение или нервный срыв.

Душевная простуда

Эта болезнь называется отчаянием. Никогда не знаешь, когда подхватишь её и начнёшь страдать от неприятных симптомов: гнетущей боли уныния, нетерпимости и нетерпения. Хуже всего, что она затягивается надолго, а её жертва легко заражается вновь даже после кажущегося выздоровления.

Душевный катар

Эта болезнь состоит в постоянном вынашивании житейских тревог. Страдающие ею обычно пренебрегают своим мощным оружием — волей — и потому пассивно уступают непрестанным страхам вместо того, чтобы бороться с ними и обращать их в бегство.

Психологическая фиксация

Её жертвы становятся односторонними в стремлении к счастью. Они начинают думать, что счастье — это деньги, слава, здоровье или власть. На алтарь всепоглощающего честолюбия они приносят всё остальное: молодость, доброе имя, душевный покой. Слишком поздно они узнают, что только уравновешенная жизнь — соблюдение всех законов природы и Бога и сочетание деятельности со спокойствием — может принести счастье и осуществить естественное предназначение человека.

Страдающие психологической фиксацией оказываются полностью одержимы каким-то одним стремлением, пока их взгляд на жизнь не становится искривлённым и искажённым. Один человек, например, очень преуспел в делах и накопил миллион долларов, но, не успев им воспользоваться, умер от чрезмерных тревог и нервного срыва. Другие ради славы жертвуют самоуважением и искренностью. Страдающие этой болезнью односторонности упускают свою истинную цель и никогда не могут получить подлинного удовлетворения от обладания желанным предметом, поскольку человеческая природа многогранна и требует всестороннего развития.

Религиозная фиксация

Этот фанатизм приверженности тому или иному «изму» среди так называемых духовных людей возникает из цепляния за догму или мнение без проверки опытом и вызывает приступы гнева и ненависти против испытанных законов Истины и свободной разумной мысли. Такое религиозное безумие ведёт к нарушению простых Божьих законов действенности ума, материального благополучия и физического здоровья.

Духовным принципам следует обучать

Физические болезни, ощутимые, болезненные и неприятные, вызывают наше активное сопротивление: мы стремимся избавиться от них с помощью упражнений, питания, лекарств или какого-либо другого определённого способа лечения. Но психологические болезни, хотя именно они — коренная причина всех человеческих бед, не предотвращаются и не получают своевременного внимания; им позволяют крушить и опустошать нашу жизнь.

Педагоги, специалисты по физическому воспитанию, проповедники, реформаторы, врачи и законодатели ускорят подлинный прогресс цивилизации лишь тогда, когда сначала сами научатся, а затем научат других гармонично развивать все стороны жизни и человеческой природы. Именно такое истинное образование и всестороннюю культуру человека ищет весь мир.

Руководители системы образования считают невозможным преподавать духовные принципы в государственных школах, потому что смешивают их с различными противоречащими друг другу религиозными догмами. Но если бы они сосредоточились на универсальных принципах мира, любви, служения, терпимости и веры, управляющих духовной жизнью, и разработали практические методы выращивания этих семян на плодородной почве детского ума, мнимая трудность исчезла бы. Игнорировать эту проблему лишь потому, что она кажется сложной, — большая ошибка.

Многие выпускники выходят из университетов с непомерно тяжёлой головой, раздутой книжными знаниями, и не способны прямо идти по жизненному пути, потому что ноги их воли и самообладания почти парализованы от бездействия. Они стремглав падают в яму неудачного брака, неправильного использования половой силы, безмерной жажды долларов и деловых неудач, потому что их не научили пользоваться отточенными в колледже умственными лезвиями сообразительности иначе как во вред самим себе. Многие молодые люди, по-видимому, находят удовольствие в поступках, которые в конце концов оборачиваются против них и приносят страдания. В прошлом году в Америке молодые люди от пятнадцати до тридцати лет похитили миллиард долларов посредством вооружённых ограблений. Кто за это ответственен? Мы — все мы. Порочны и те, кто не препятствует распространению порока и не учит других добродетели собственным примером. Школы, колледжи и общество не пытались научно предотвращать преступность, устраняя её подлинную психологическую причину.

Нужны школы искусства жизни

Почему бы не принять надлежащие образовательные меры, чтобы предотвратить эту ежегодную кражу миллиарда долларов, и не направить часть этих миллионов на создание школ «Как жить», где преподавались бы искусство жизни и гармоничное развитие всех человеческих способностей?

Я рассматриваю правильно организованные школы как сады, где растят и заботливо питают юные души. Садовников следует тщательно подбирать; родители и общество должны помогать им. Никогда не следует пренебрегать учителями, ведь они формируют души. Забота и духовное питание в ранний период жизни человеческого растения обычно определяют его дальнейшее развитие.

Я искренне хвалю современную американскую школьную систему и её постоянно совершенствующиеся методы умственного и, в известной степени, физического воспитания. Но не могу не указать на её главный недостаток: отсутствие духовной основы. Система настоятельно нуждается в дополнении нравственным и духовным воспитанием. Мальчик, который получает отличные оценки за интеллектуальные успехи или прекрасно играет в бейсбол или футбол, часто привлекает внимание и получает поощрение учителя; но очень немногие замечают и должным образом предостерегают его, если в нравственной или духовной жизни он остаётся на мрачном уровне едва удовлетворительной оценки.

Где такая школа, которая принимает определённые меры для развития всей природы человека, учит его истинному искусству жизни и готовит к различным малым испытаниям, а в конце концов — к заключительному жизненному экзамену? Такие школы крайне необходимы, чтобы обучать искусствам и наукам всестороннего роста.

В такой школе «Как жить» науку физического, умственного и духовного развития следует преподавать детям, чьи умы ещё пластичны и чья энергия пока не направлена в какое-либо определённое русло. Взрослые тоже могут освоить эти предметы в вечерней школе, если проявят готовность и терпение, пока хорошие привычки вытесняют нежелательные.

После основательной подготовки ученики такой школы должны всю жизнь непрерывно подвергать себя внутреннему экзамену; дипломами, полученными на этом пути, станут здоровье, известность, действенность, достаток и счастье.

Результаты последнего экзамена в конце этого земного пребывания будут определяться общей суммой достижений и умственных и духовных дипломов, полученных на различных экзаменах в течение жизни. Те, кто полностью преуспеет на этом последнем великом испытании, получат диплом божественной самодостаточности, свободной и радостной совести и благословений, навеки начертанных на пергаменте души. Эту редкую награду не может повредить моль, до неё не доберутся воры, её не сотрёт время; она вручается за достойное вступление в Братство Истины.