Гуру и чела: отношения учителя и ученика в Крийя-йоге

Основа

Кто такой гуру и кто такой чела

Слово «гуру» сегодня часто звучит иронично: гуру маркетинга, гуру кулинарии. В индийской традиции оно означает другое. В сноске к первой главе «Автобиографии йога» сказано: гуру — духовный учитель, а в Гуругите это слово трактуется как «рассеивающий мрак» (от «гу» — тьма и «ру» — тот, кто разгоняет). Гуру — тот, кто помогает ученику выйти из тьмы неведения к свету Бога.

«Чела» — ученик гуру. В «Автобиографии» Йогананда так и поясняет, рассказывая о Серампуре: «В ашраме учителя всегда были юные чела (ученики)». Это не слушатель курса и не поклонник знаменитости. Чела учится у гуру тому, как жить, медитировать и искать Бога.

Отсюда главная мысль статьи: гуру не замещает Бога и не собирает поклонников. Он указывает путь и сам проходит его вместе с учеником. Йогананда открывает «Автобиографию» словами о том, что «испокон веков характерными чертами индийской культуры были поиски конечных истин и сопутствующие этому взаимоотношения между учеником и гуру». Эти отношения — сердце традиции, из которой пришла Крийя-йога.

Основа

Гуру приходит к тому, кто действительно ищет

Урок 1 говорит просто: «Когда вы очень хотите найти Его, Господь посылает вам Гуру». Важна не случайная любознательность, а глубокое желание. Юный Мукунда — будущий Йогананда — годами молился о встрече с учителем, убегал в Гималаи, искал среди святых Бенареса. Об этих поисках рассказывают первые главы «Автобиографии».

Отец Йогананды, сам ученик Лахири Махасаи, после встречи сына с Шри Юктешваром сказал ему: «Ты чудесным образом нашел гуру, так же как я нашел своего. Святая рука Лахири Махасая направляет нашу жизнь» (гл. 12). В этих словах — опыт двух поколений одной семьи: гуру не выбирают, как товар, его находят, когда созревает душа.

Урок 3 добавляет практическую сторону. Искатель должен решить, что будет «с усердием и практическим вниманием» относиться к выбранным техникам и «с помощью избранного вами учителя, или гуру, вы будете продолжать учиться и практиковать, пока не увидите результаты в самих себе». Гуру — не повод бросить собственные усилия, а помощь в них.

История

Встреча в Бенаресе: «Как много лет я ждал тебя!»

Десятая глава «Автобиографии йога» описывает, как Мукунда узнал своего гуру в переулке Бенареса. Лицо Шри Юктешвара он видел прежде в видениях. Учитель встретил его как давно ожидаемого сына:

Дальше Йогананда пишет: «Мы слились в молчании, слова казались излишними. Красноречие беззвучной песней текло от сердца учителя к сердцу ученика». Он почувствовал, что эта встреча не первая: «Не первое солнце заставало меня у этих святых стоп!» В традиции считается, что связь гуру и ученика тянется через многие жизни, и встреча в этой жизни — лишь её продолжение.

Суть

Безусловная любовь — основа их связи

В тот же вечер, на балконе с видом на Ганг, учитель сказал главное. Сначала он предложил всё, что имел: «Я отдам тебе жилища и все, что у меня есть». Мукунда ответил, что пришёл «ради мудрости и контакта с Богом». Тогда прозвучали слова, которые Йогананда помнил всю жизнь:

«— Я дарю тебе свою безусловную любовь».

«Автобиография йога», гл. 10

Учитель спросил в ответ, «с детской доверчивостью»: «Подаришь ли ты мне такую же безусловную любовь?» — и объяснил, чем она отличается от обычной:

Самое удивительное — его последняя просьба. Великий учитель смиренно сказал юноше: «Если когда-нибудь ты увидишь, что я отпадаю от богопознания, обещай, пожалуйста, положить мою голову к себе на колени и помочь вернуться к Космическому Возлюбленному, Которому мы оба поклоняемся».

В этих словах — вся природа истинных отношений гуру и чела. Оба служат одному Богу. Учитель не ставит себя на место Бога и не требует слепого поклонения. Их союз — не власть одного над другим, а общая преданность Космическому Возлюбленному.

История

Испытание и посвящение в Крийя-йогу

Любовь не означала поблажек. В том же разговоре в голосе учителя впервые прозвучали «суровые нотки». Он велел Мукунде вернуться домой, в Калькутту, и приехать к нему через четыре недели:

«Я нелегко приму тебя в ученики; необходимо полностью отдать себя в полное повиновение моему строгому обучению».

«Автобиография йога», гл. 10

Мукунда упрямо ответил: «Никогда». Учитель спокойно сказал: «Ты вернешься через тридцать дней». Так и случилось. Пережив неудачное паломничество в Бриндабан (гл. 11), юноша пришёл в Серампур. Первым требованием учителя было вернуться к семье и поступить в колледж, и предсказание о доме исполнилось (гл. 12).

В тот день ученик и учитель заключили своего рода договор. Мукунда пообещал признать авторитет гуру в любой мелочи жизни «при одном условии»: «Если вы обещаете открыть мне Бога!» После часового спора Шри Юктешвар ответил: «Да будет твое желание моим желанием». Йогананда пишет: «Я нашел приют в истинном гуру».

Вскоре Шри Юктешвар дал ему посвящение в Крийя-йогу. Технику Мукунда уже получал прежде от двух учеников Лахири Махасаи, но, пишет он, «учитель обладал силой преобразования». И дальше: «При его прикосновении великий свет пронизал мое существо, подобно свету сияющих вместе несчетных солнц».

Ученичество

Дисциплина: «ты волен уйти в любое время»

Годы в Серампуре Йогананда описывает честно: дисциплина учителя была «жесткой». Шри Юктешвар замечал всё — рассеянность, уныние, небрежность, нарушение этикета. «Гуру нельзя было подкупить даже любовью», — пишет Йогананда. Наедине или при людях учитель «всегда говорил прямо и укоряюще строго».

Но он никого не удерживал. Ученик в любой момент мог уйти:

Йогананда решил остаться. Позже он написал: «Я чрезвычайно благодарен учителю за каждый усмиряющий удар, нанесенный по моему тщеславию». И объяснил, зачем нужна такая строгость: «Твердый стержень эгоизма трудно удалить иначе, как суровостью, после чего, наконец, открывается свободный канал для проявления божественного».

Здесь видно отличие настоящего гуру от манипулятора. Манипулятор держит человека страхом, долгом или обещаниями. Шри Юктешвар оставлял дверь открытой и ничего не брал для себя. Он, по словам Йогананды, «не принял бы помощь ученика, если тот не был искренне и добровольно готов оказать ее» и мог сам стирать свою одежду, если ученики забывали об этом.

Ученичество

Строгость и мягкость: два метода любви

Строгость не единственный путь. Шри Юктешвар сам сказал об этом Йогананде, предвидя его будущую работу на Западе:

Его собственный гуру, Лахири Махасая, был мягче. «Слова Лахири Махасая были мягки и целительны, даже если он был вынужден открыто указать на недостатки чела», — рассказывал Шри Юктешвар (гл. 35).

Метод может быть разным, суть одна: учитель исправляет не ради своей власти, а ради свободы ученика. Шри Юктешвар даже признавал свои ошибки. Однажды он перечислил отцу Йогананды все недостатки сына. Когда юноша возмутился, учитель «извиняющимся тоном» ответил: «Я больше не буду». Йогананда пишет: «С какой готовностью признал этот великий человек ошибку!»

Ученичество

Равенство душ: «относясь к ним, как к детям»

В Индии начала XX века люди жили в жёстких рамках касты и пола. В серампурском ашраме этих рамок не было. Йогананда пишет об учителе:

Отеческое отношение не значило снисходительности к любимцам. В той же главе рассказана история Кумара — способного новичка, которому учитель доверил управление ашрамом и который не выдержал испытания властью. Подробно о ней и о словах «достойный руководитель имеет желание служить, а не властвовать» — в статье «Мудрость Шри Юктешвара: притчи».

Важно другое: даже теряя ученика, учитель не принуждал его. Йогананда отмечает, что Шри Юктешвар никогда не пользовался «своим авторитетом для того, чтобы препятствовать передвижениям учеников». Когда Кумар всё же ушёл в дурную компанию и вернулся другим человеком, гуру со слезами сказал: «Он отверг мое покровительство; его учителем все еще должен быть этот грубый мир».

Суть

Гуру ничего не ждёт для себя

Однажды Йогананда без предупреждения уехал из ашрама, бросив свои обязанности, — ему хотелось уединиться в Гималаях. Вернувшись, он робко спросил, не разгневал ли учителя. Ответ Шри Юктешвара — одно из лучших описаний бескорыстной любви гуру:

Йогананда ответил: «В миру отец не легко прощает сына, если тот оставляет родительское дело без предупреждения». У обоих на глазах выступили слёзы. В тот день ученик понял, что о божественной любви «говорят туманно», а перед ним был её «конкретный пример».

Так же устроены и Уроки Йогода. Они не требуют веры на слово: «„Йогода“ просит никого не верить слепо, а практиковать методы, предлагаемые в этих священных учениях» (Урок 1). Ученик проверяет учение своим опытом, а не принимает его из страха или долга.

Путь

Настроенность: как гуру помогает на расстоянии

Можно ли быть учеником, если учитель давно ушёл из тела? Уроки отвечают, что помощь гуру не зависит от расстояния. Главное — настроенность, то есть внутреннее созвучие с учителем через практику и преданность.

Настроенность складывается не из чувств одних только восторженных минут, а из верности пути. Урок 1 говорит об этом прямо: «Есть ученики, которые не следуют учениям, но при этом ожидают духовных благ. Эти блага не придут!» И объясняет, в чём верность: «Те, кто ежедневно практикует техники медитации с искренней преданностью Господу, на собственном опыте убедятся в истинности учения».

Йогананда и сам испытал такую помощь. Рассказывая на празднике в Серампуре о своих годах в Америке, он сказал о гуру: «Его неустанное руководство я ощущал не только на борту океанского парохода… но и ежедневно в течение всех пятнадцати лет, которые я провел на огромной и гостеприимной земле Америки» (гл. 42).

История

«Я всегда люблю тебя, Йогананда»

Шри Юктешвар был сдержан и почти никогда не говорил о своих чувствах. В 1935 году Йогананда, уже известный учитель с сединой в волосах, приехал из Америки и решился спросить: почему за все годы учитель лишь однажды, в день встречи, сказал «Я люблю тебя»?

Гуру сначала ответил вопросом: «Йогананда, разве я должен приносить в холодную область слов те теплые чувства, которые лучше всего хранятся в безмолвии сердца?» Но ученик настаивал, и учитель уступил:

Йогананда признаётся: «Иногда я боялся, что мне не удалось целиком оправдать его ожидания». Многие ученики знают это чувство. Ответ Шри Юктешвара показывает, что за строгостью учителя всегда стояла любовь, просто она жила в молчании.

Путь

Вечная связь: Бабаджи, Лахири Махасая и их ученики

Связь гуру и чела в Крийя-йоге не кончается вместе с жизнью тела. Урок 1 называет это духовным законом:

«Автобиография йога» приводит примеры. О Бабаджи и Лахири Махасае сказано: «Вневременная связь гуру и ученика, существовавшая между Иоанном и Иисусом, была также налицо и у Бабаджи и Лахири Махасая». Бессмертный гуру направлял ученика ещё в детстве и открыто восстановил «никогда не прерывающуюся связь», когда тому исполнилось тридцать три года (гл. 35).

Лахири Махасая так же заботился о своих чела. Тех, кто жил далеко, он утешал: «Я всегда с теми, кто занимается крией… Я буду направлять вас в Космический Дом через ваше ширящееся восприятие». Одному юноше, который не мог приехать в Бенарес, он дал посвящение во сне, а потом сказал при встрече: «Я уже посвятил тебя во сне».

А о Бабаджи Лахири Махасая говорил: «Когда бы и кто бы ни произнес с почтением имя Бабаджи… этот поклоняющийся немедленно привлекает его духовное благословение» (гл. 33).

История

После ухода: «Да, дитя мое, я все тот же»

Шри Юктешвар оставил тело 9 марта 1936 года в Пури. Йогананда не успел приехать вовремя и тяжело переживал утрату. Через три месяца, 19 июня 1936 года, в бомбейском отеле учитель явился ему в теле из плоти и крови. «Сын мой!» — нежно сказал он (гл. 43).

Йогананда бросился к нему и спросил, тот ли это учитель. Ответ: «Да, дитя мое, я все тот же». За два часа гуру рассказал о жизни после смерти и попросил передать это всем людям. А потом сказал то, что он не мог сказать при жизни:

Ученик ответил так, как отвечает только любящий: «Как недоставало мне выговоров моего великого гуру! Ибо каждый из них оказывался моим ангелом-хранителем!» Прощаясь, Шри Юктешвар дал обещание: «…когда бы ты ни вступил в двери нирбикальпа-самадхи, когда бы ты ни позвал при этом меня, я всегда явлюсь тебе во плоти и крови, точно так же, как сейчас».

Практика

Как быть учеником сегодня: шесть шагов

Мы не живём в Серампуре и не можем прийти к Шри Юктешвару за выговором. Но ученичество по Урокам Йогода доступно каждому, кто искренне ищет. Вот как его можно выстроить.

1. Выберите один путь однажды

   Урок 3 советует не метаться между учениями, а выбрать «кратчайший маршрут: наилучшую технику медитации» — и держаться его. Начните с Уроков Йогода по порядку.

2. Практикуйте каждый день утро и вечер

   Верность гуру проявляется в практике, а не в словах. Урок 1 просит не ложиться спать, не уделив Богу «глубочайшего внимания».

3. Обращайтесь к учителям в начале медитации 1 мин

   Мысленно приветствуйте линию гуру — Бабаджи, Лахири Махасаю, Шри Юктешвара, Йогананду — и попросите их руководства. Так складывается настроенность.

4. Читайте их жизнь 10–15 мин в день

   Урок 3: смысл учения понимают, увидев истинные принципы «воплощёнными в жизни просветлённого учителя». Для этого и написана «Автобиография йога», особенно главы 10, 12, 42 и 43.

5. Принимайте исправление весь день

   Гуру исправлял не ради власти, а ради свободы. Когда жизнь указывает на ваши ошибки, примите это как урок учителя — без обиды и самобичевания.

6. Готовьтесь к посвящению со временем

   Подготовительные Уроки ведут к Крийя-йоге — технике, которую получили от своих гуру Лахири Махасая, Шри Юктешвар и Йогананда. Как к ней прийти, — в статье «Как получить посвящение».

Помощь

Пять заблуждений об отношениях гуру и ученика

• «Гуру нужно слепо верить». Уроки просят «никого не верить слепо», а проверять учение практикой.
• «Гуру что-то нужно от ученика». Шри Юктешвар: «Мне ничего не надо от тебя, кроме улучшения».
• «Ученик привязан к учителю навсегда». «Ты волен уйти в любое время», — говорил гуру, и никого не удерживал.
• «Строгость — признак нелюбви». Строгий учитель сказал: «Я всегда люблю тебя, Йогананда», а мягкий подход любви, по его словам, «также преобразует».
• «Без живого учителя рядом ученичество невозможно». По Уроку 3, гуру помогает, «когда вы настроены на него, даже находясь вдали от его физического присутствия».

Напутствие

Напутствие

История Шри Юктешвара и Йогананды начинается словами «Как много лет я ждал тебя!» и заканчивается обещанием «я всегда явлюсь тебе». Между ними — годы ученичества, выговоры, слёзы, молчаливая любовь. Эта история показывает, что гуру ведёт ученика не к себе, а к Богу, и что их связь не обрывается.

Встреча с гуру начинается с желания найти Бога. Урок 1 обещает: «Когда вы очень хотите найти Его, Господь посылает вам Гуру». Остальное — ежедневная практика, верность пути и открытое сердце.

Пусть любовь учителей Крийя-йоги ведёт вас так же, как вела их учеников.