Бухгалтер британского ведомства, муж и отец. В 1861 году в Гималаях Махаватар Бабаджи посвятил его в крийя-йогу, древнюю науку Бога-реализации, и отправил обратно в мир. Он отдавал этот дар всем, кто искренне просил, и доказал своей жизнью, что свобода духа не требует ухода от мира.
Шьяма Чаран Лахири родился 30 сентября 1828 года в деревне Гурни округа Надия, близ Кришнагара в Бенгалии, в благочестивой брахманской семье. Он был младшим сыном Муктакаши, второй жены почтенного Гаура Мохана Лахири. Мать рано умерла. О ней, пишет Йогананда, известно лишь одно, но важное: она горячо почитала Шиву, которого писания называют «Царём йогов».
Малыша трёх-четырёх лет не раз видели сидящим в песке в йогической позе: тело скрыто, видна одна голова. Зимой 1833 года река Джаланги изменила русло и смыла родовое поместье вместе с храмом Шивы, построенным отцом. Семья переселилась в Бенарес (Варанаси). Там мальчик учил хинди и урду, а в школе Джой Нараяна Гошала — санскрит, бенгали, английский и французский. Юношей он был добрым, мягким и смелым, отлично плавал и многое умел делать руками.
В 1846 году он женился на Кашимони, дочери Дебнараяна Саньяла. В 1851 году поступил бухгалтером в Военно-инженерное ведомство британского правительства. Служба бросала его по городам: Газипур, Мирзапур, Данапур, Найни-Тал, Бенарес. После смерти отца он купил семье тихий дом в квартале Гарудешвар Мохулла в Бенаресе. Позже этот дом станет местом паломничества для людей со всей Индии.
Ничто в этой жизни не было «приспособлено» для духовного пути. И именно в такую жизнь пришёл Бабаджи.
Муж Кашимони и отец «двух святых сыновей», Тинкори и Дукори. Он заботился о доме, семье и родне всю жизнь.
Тридцать пять лет на службе в одном ведомстве, повышения по службе, уважение начальников. В 1886 году — пенсия.
Мастер, к которому шли сотни людей со всей Индии: индусы, мусульмане и христиане, монахи и семейные, пандиты и простые почтальоны.
Сын мой, Лахири Махасая подобен божественному котёнку, который остаётся там, куда его поместила Космическая Мать. Добросовестно играя роль мирского человека, он обрёл то совершенное самоосознание, ради которого я отрёкся от всего — даже от набедренной повязки!
Траиланга Свами, великий аскет Бенареса · «Автобиография йога», гл. 31
Нажмите на событие, чтобы раскрыть подробности. Золотые точки отмечают поворотные моменты.
Деревня Гурни, округ Надия, Бенгалия. Младший сын Гаура Мохана Лахири и Муктакаши.
Мать, преданная Шивы, умерла, когда он был совсем мал. Трёх-четырёхлетнего ребёнка видели сидящим в песке в йогической позе.
Река Джаланги меняет русло, поместье и храм Шивы уходят под воду.
Преданный спас из воды каменное изваяние Шивы; его поставили в новом храме, известном как святилище Шивы в Гурни. Семья переехала в Бенарес, где отец сразу возвёл новый храм.
Шримати Кашимони, дочь Дебнараяна Саньяла, станет его ученицей и спутницей на пути.
Их союз, пишет Йогананда, благословили «два святых сына» — Тинкори и Дукори. Кашимони прожила до 1930 года; незадолго до её ухода Йогананда записал её воспоминания.
В 23 года он поступает на британскую государственную службу.
Газипур, Мирзапур, Данапур, Найни-Тал, Бенарес: служба бросала его по всей долине Ганги. После смерти отца он купил семье дом в Гарудешвар Мохулла.
Перевод в Раникхет, голос на горе Дронгири, пещера прошлой жизни, золотой дворец.
Лахири просит позволения передавать крийю всем искренне ищущим, а не только отрёкшимся. Бабаджи отвечает: «Давай крийю свободно всем, кто смиренно просит о помощи». На обратном пути, в Морадабаде, Бабаджи является перед его друзьями.
Днём — контора и семья, ночью и на рассвете — медитация и ученики.
Кашимони видит мужа парящим в воздухе и получает посвящение. Весть о мастере «разносится, как аромат цветов»: в Бенарес начинают приходить ищущие.
Прия Натх Карар, будущий Свами Шри Юктешвар Гири, становится его учеником.
Через него крийя придёт к Парамахансе Йогананде, а через Йогананду — ко всему миру. Страница о Шри Юктешваре.
Мастер разрешает Панчанону Бхаттачарье открыть в Калькутте центр.
Центр издаёт недорогие Гиты на бенгали и хинди и многие толкования Лахири Махасаи. «Гита Арья Мишн» вошла, по словам Йогананды, «в тысячи домов».
Через двадцать пять лет после Раникхета он оставляет службу.
Всего он отслужил тридцать пять лет в одном ведомстве. Теперь к его дому в Бенаресе стекаются сотни людей из дальних уголков Индии.
5 января в Горакхпуре рождается будущий Парамаханса Йогананда, сын учеников мастера.
Мать приносит младенца к Лахири Махасае, и тот говорит: «Маленькая мать, твой сын будет йогом». В том же году шестнадцатилетний Бхупендранатх Саньял получает посвящение. Страница о Йогананде.
На Кумбха-меле в Аллахабаде Бабаджи встречает Шри Юктешвара.
«Скажи Лахири, что запас сил, накопленный для этой жизни, иссякает; он почти исчерпан». Услышав это, мастер три часа сидел в безмолвии. В том же году Шри Юктешвар пишет «Святую науку».
«Я ухожу домой. Утешьтесь: я снова восстану».
После нескольких часов толкования Гиты он трижды поворачивается на месте, садится лицом к северу и сознательно оставляет тело. На следующий день после кремации, в десять утра, он является трём ученикам в разных городах.
Йогананда основывает Yogoda Satsanga Society of India (1917) и Self-Realization Fellowship (1920).
Крийя Лахири Махасаи начинает путь на Запад.
Главы о Лахири Махасае читают миллионы.
Йогананда собрал свидетельства жены мастера, его учеников и их близких. Книга стала одной из самых читаемых духовных книг XX века.
Сатьячаран Лахири посвящает сына Шибенду в семейном святилище «Сатьялок» в Варанаси.
Семейная линия идёт от отца к сыну: Лахири Махасая → Тинкори → Сатьячаран → Шибенду. С 1988 года Шибенду Лахири передаёт крийю по всему миру.
Лахири Махасая, Бабаджи, Шри Юктешвар и Йогананда — на обложке альбома The Beatles.
Человек, который когда-то не дал себя сфотографировать, оказался на одной из самых известных обложек века.
Лахири Махасая сам рассказывал ученикам об этой встрече. Йогананда записал его слова в 34-й главе «Автобиографии йога». Пройдите эту историю шаг за шагом. О самом бессмертном гуру — на странице «Махаватар Бабаджи».
«Моя первая встреча с Бабаджи произошла на тридцать третьем году моей жизни». Осенью 1861 года Лахири служил бухгалтером в Данапуре. Однажды утром начальник вызвал его: из главной конторы пришла телеграмма, Лахири переводят в Раникхет, где строится новый армейский пост.
С одним слугой он отправился в путь длиной около 800 километров, к подножию Гималаев.
Однажды днём, бродя по горе Дронгири, он вдруг услышал далёкий голос, зовущий его по имени. Он поднимался всё выше и увидел молодого человека, поразительно похожего на него самого. Отличались только волосы медного цвета.
«Лахири, ты пришёл! Отдохни здесь, в пещере. Это я звал тебя».Махаватар Бабаджи · «Автобиография йога», гл. 34
В пещере лежали шерстяные одеяла и чаши для подаяния. «Лахири, ты помнишь это сиденье?» — спросил незнакомец. Лахири не помнил. Коснувшись его лба, святой пробудил в нём память: здесь он провёл многие годы своей прошлой жизни.
«Вот твоя пещера, любимая в былые времена! Я хранил её чистой и готовой для тебя. Вот твоё священное одеяло для асаны, на котором ты каждый день сидел, наполняя расширяющееся сердце Богом!»Бабаджи · гл. 34
«Лахири, тебе нужно очищение. Выпей масло из этой чаши и ляг у реки». Всю ночь холодные волны реки Гогаш набегали на его тело. А Бабаджи с улыбкой заметил о телеграмме: «Я вижу, моя телеграмма подействовала». Служебный перевод был лишь способом привести ученика: «Контору привели к тебе, а не тебя к конторе».
Ночью на склоне сиял золотой дворец, материализованный Бабаджи. Когда-то, в далёком прошлом, Лахири пожелал насладиться красотой дворца, и теперь Учитель исполнял это желание, чтобы навсегда освободить его от этой кармы. Перед священным огнём Лахири получил освобождающую технику.
«Сын мой, поднимись. Прими посвящение в Царство Божье через крийя-йогу».Бабаджи · гл. 34
«Твоя жизнь проходит на людных торжищах… Миллионы людей, обременённых семейными узами и тяжкими мирскими обязанностями, обретут новые силы, глядя на тебя — такого же домохозяина, как они. Ты должен показать им, что высшие достижения йоги не закрыты для семейного человека… Не из этого мира, ты всё же должен быть в нём».Бабаджи · гл. 34
Йогананда подчёркивает: не случайно Бабаджи встретил ученика только тогда, когда тот уже был женатым человеком со скромными служебными обязанностями. «Глядя на твою уравновешенную жизнь, — сказал Бабаджи, — люди поймут, что освобождение зависит от внутреннего, а не внешнего отречения».
Веками крийю давали лишь тем, кто дал обет полного отречения. В ту гималайскую ночь один разговор открыл её для всех нас.
Бабаджи · древнее правило«Давай ключ крийи только достойным ученикам. Лишь тот, кто даёт обет пожертвовать всем ради поиска Бога, достоин раскрыть последние тайны жизни через науку медитации».
Лахири Махасая · просьба«Ангельский гуру, не умножишь ли ты благо, смягчив строгие требования к ученичеству? Прошу, позволь мне передавать крийю всем ищущим, даже если поначалу они не могут дать обет полного внутреннего отречения. Измученным мужчинам и женщинам мира нужна особая поддержка. Они могут так и не ступить на путь к свободе, если посвящение в крийю будет для них закрыто».
Бабаджи · ответ«Да будет так. Божественное желание выразилось через тебя. Давай крийю свободно всем, кто смиренно просит о помощи».
«Автобиография йога», гл. 34. «Этими простыми словами, — пишет Йогананда, — милосердный гуру снял суровые запреты, которые веками скрывали крийю от мира».
Бхагавад-гита, 2:40
В английском оригинале стоит слово freely: и «свободно, без ограничений», и «даром». В «Автобиографии йога» нет ни слова о плате за посвящение. Мастер жил на скромное жалованье, потом на пенсию. За то, что ждало ученика тридцать лет и веками хранилось в Гималаях, заплатить нельзя. Его можно только принять и передать дальше.
Без рекламы и без организации: «Пусть аромат цветка крийи разносится естественно, без всякой показности». Но он разрешил нескольким ученикам самим посвящать других: первым Панчанону Бхаттачарье, затем Шри Юктешвару, Бхупендранатху Саньялу и другим. Так появились линии передачи.
Семья Лахири передаёт крийю от отца к сыну уже в четвёртом поколении. Ученические линии — Шри Юктешвара и Йогананды (YSS/SRF), Панчанона, Саньяла, Пранабананды и других — несут её по всему миру. Формы разные, основа одна: от человека к человеку, как дар.
Почти вся его жизнь прошла в долине Ганги, от гималайских предгорий до Бенгалии. Нажмите на точку на карте.
Их рассказали жена Лахири Махасаи, его ученики и ученики его учеников, а записал Йогананда. Откройте любую карточку.
Незадолго до своего ухода в 1930 году пожилая Кашимони рассказала Йогананде: «Прошли годы, прежде чем я осознала божественное величие моего мужа».
Однажды ночью ей приснились сияющие ангелы. Проснувшись, она увидела комнату, залитую ослепительным светом: муж в позе лотоса парил в воздухе, окружённый ангелами, которые ему поклонялись. «Женщина, ты не спишь, — сказал он. — Оставь свой сон навсегда». Она упала к его ногам: «Учитель, простишь ли ты, что я считала тебя своим мужем? С этой ночи ты мне не муж, а гуру». Той ночью она получила посвящение.
Через несколько месяцев ей стало одиноко, и однажды утром она упрекнула его: «Ты всё время проводишь с учениками. А как же жена и дети? Жаль, что ты не заботишься о деньгах для семьи». Мастер исчез, и из всех углов комнаты зазвучал голос: «Это всё ничто, разве ты не видишь? Как может такое ничто, как я, добыть тебе богатство?» Потом он появился в воздухе у самого потолка и спокойно опустился на пол.
Женщина, ищи божественное богатство, а не жалкую мишуру земли. Обретя внутреннее сокровище, ты увидишь, что внешнее обеспечение всегда придёт.
Лахири Махасая — Кашимони
«Один из моих духовных сыновей позаботится о тебе», — добавил он. Вскоре ученик оставил семье значительную сумму.
Даже после величайшего видения быт остаётся бытом. И именно он становится полем практики.
Один недовольный ученик пришёл к мастеру: «Учитель, наверное, я уже готов ко второму посвящению». В этот момент вошёл скромный Бринда Бхагат, почтальон из Бенареса.
«Бринда, сядь рядом. Скажи, готов ли ты ко второй технике крийи?» Почтальон испугался: «Гурудев, больше никаких посвящений, пожалуйста! Первая божественная крийя наполнила меня таким опьянением, что я не могу разносить письма!»
Бринда уже плавает в море Духа.
Лахири Махасая
Нетерпеливый ученик признал: «Учитель, я вижу, что был плохим работником, который винит свои инструменты». А малограмотный Бринда со временем стал толковать писания так, что за разъяснениями к нему приходили учёные пандиты. «Невинный и в грехе, и в синтаксисе, — пишет Йогананда, — маленький Бринда прославился в кругу учёных пандитов».
Глубина практики важнее количества техник. А искренность важнее образования.
Начальник-англичанин, звавший Лахири «Экстатическим Бабу», однажды был мрачен. «Моя жена в Англии тяжело больна. Я извожусь от тревоги». — «Я постараюсь получить для вас весточку о ней».
Лахири Махасая ненадолго уединился и вернулся с улыбкой: «Вашей жене лучше. Сейчас она пишет вам письмо». И процитировал отрывки. «Экстатический Бабу, я уже знаю, что вы не обычный человек. И всё же не могу поверить, что вы по желанию отменяете время и пространство!»
Письмо пришло позже, с теми же фразами. А через несколько месяцев жена приехала в Индию, увидела Лахири Махасаю в конторе и почтительно подошла к нему:
Сэр, это ваш образ, окружённый сиянием, я видела несколько месяцев назад у своей постели в Лондоне. В тот же миг я полностью исцелилась!
Жена начальника · «Автобиография йога», гл. 35
Внутренняя тишина не отнимает у человека работу. Она делает его чутким к тем, кто рядом.
Возвращаясь из Гималаев, Лахири гостил у знакомых в Морадабаде. «В наши дни в Индии не осталось святых!» — вздохнул хозяин. Лахири рассказал о встрече с Бабаджи. Друзья решили, что это «сон наяву» от разреженного горного воздуха. «Если я позову, мой гуру появится прямо в этом доме», — ответил он.
В пустой комнате, на двух новых шерстяных одеялах, он погрузился в медитацию. Бабаджи явился, но взгляд его был суров:
Лахири, ты зовёшь меня ради пустяка? Истина — для искренне ищущих, а не для праздного любопытства. Легко поверить, когда видишь: тогда нечего отрицать. Сверхчувственную истину заслуживают и открывают те, кто преодолевает свой природный материалистический скептицизм.
Бабаджи · гл. 34
Бабаджи остался ненадолго, «чтобы твоё слово не было опорочено перед друзьями». Гости коснулись его тела и разделили с ним угощение. Один из них, Майтра, воскликнул: «Своими глазами я видел победителя смерти». Уходя, Бабаджи сказал: «Отныне, сын мой, я буду приходить, когда ты нуждаешься во мне, а не всякий раз, когда ты зовёшь».
Духовное не нужно доказывать. Оно раскрывается тому, кто ищет искренне.
Абинаш Бабу, служащий железной дороги в Горакхпуре, попросил у начальника, Бхагабати Чарана Гхоша (будущего отца Йогананды), отпуск, чтобы навестить гуру в Бенаресе. «Ты что, хочешь стать религиозным фанатиком? — ответил тот. — Сосредоточься на работе, если хочешь продвинуться».
Когда они шли вместе через поле, вдруг в нескольких шагах от них появился Лахири Махасая:
Бхагабати, ты слишком строг к своему служащему!
Лахири Махасая · «Автобиография йога», гл. 1
Он исчез так же таинственно, как появился. «Абинаш, — сказал потрясённый Бхагабати, — я даю отпуск не только тебе, но и себе. Я возьму жену и попрошу этого мастера посвятить нас». В Бенаресе Лахири Махасая встретил их теми же словами, что и в поле, и посвятил родителей Йогананды в крийя-йогу.
Одна встреча с настоящим может изменить судьбу целой семьи и даже поколений.
Эту историю рассказал Йогананде его учитель санскрита, Свами Кебалананда. Слепой ученик Раму пришёл к мастеру за исцелением. «Раму, кто-то подстроил так, чтобы поставить меня в трудное положение. У меня нет силы исцелять», — ответил Лахири Махасая. Но когда Раму стал просить о Божьей помощи, мастер сказал:
Это другое дело, Раму. Предел Бога — нигде! Тот, кто зажигает звёзды и клетки плоти таинственным сиянием жизни, конечно, может вернуть свет твоим глазам.
Лахири Махасая · «Автобиография йога», гл. 4
Он велел сосредоточить ум и семь дней часто повторять имя пророка Рамы: «Сияние солнца взойдёт для тебя особой зарёй». Так и случилось.
Мастер не присваивал себе силу. Он указывал на её Источник.
Лахири Махасая не любил фотографироваться. На групповом снимке с учениками на его месте оказалось пустое пространство. Ученик Ганга Дхар Бабу, опытный фотограф, решил снять его во что бы то ни стало и «жадно отснял двенадцать пластин». На каждой были деревянная скамья и ширма, но не мастер.
Через много часов Лахири Махасая нарушил молчание:
Я — Дух. Может ли твоя камера отразить вездесущее Незримое?
Лахири Махасая · «Автобиография йога», гл. 1
«Вижу, что не может! — ответил фотограф. — Но, святой господин, я с любовью желаю снимок хотя бы телесного храма». — «Приходи тогда завтра утром. Я буду позировать». На этот раз изображение вышло чётким. «Больше мастер никогда не позировал, — пишет Йогананда, — по крайней мере, я других снимков не видел». Этот портрет стоял на домашнем алтаре семьи Йогананды во всех городах, куда переводили его отца.
Свами Пранабананда, «святой с двумя телами», рассказывал Йогананде: «Лахири Махасая был величайшим йогом, какого я знал. Он был Самим Божеством во плоти». Восемь лет Пранабананда медитировал по полночи, но всё ещё тосковал по Богу. «Ты должен медитировать глубже», — сказал мастер. А однажды добавил: «Иди медитируй. Я ходатайствовал за тебя перед Брахмой». И Пранабананда обрёл то, чего искал.
Потом он пришёл к гуру снова: «Божественный гуру, я больше не могу работать в конторе. Отпусти меня. Брахма держит меня в непрерывном опьянении». Ответ был земным: «Подай прошение о пенсии». — «Но какую причину мне назвать?» — «Скажи то, что чувствуешь».
Врачу Пранабананда честно сказал о силе, поднимающейся по позвоночнику, и пенсию ему назначили. «Я знаю, — говорил он, — что божественная воля Лахири Махасаи действовала через врача и чиновников железной дороги, включая твоего отца».
Даже высочайший духовный опыт мастер вписывал в обычные человеческие обязательства.
Эту историю рассказал Шри Юктешвар. Его неразлучный друг Рама заболел азиатской холерой. Лахири Махасая дважды повторил: «Врачи смотрят Раму. Он поправится». Но Рама умер, успев попросить: «Беги к Учителю, скажи, что я ушёл. Попроси благословить моё тело перед обрядами».
На рассвете мастер указал на чашеобразный светильник с неочищенным касторовым маслом: «Наполни маленький флакон из лампы. Влей семь капель Раме в рот». — «Но он мёртв со вчерашнего полудня!» С седьмой каплей тело Рамы сильно вздрогнуло. Вскоре он заговорил: «Я видел Лахири Махасаю в сиянии света… "Встань, оставь свой сон"».
Всегда знай, что неисчерпаемый Параматман может исцелить кого угодно.
Лахири Махасая · «Автобиография йога», гл. 32
Мастер пошутил: «Уж семь капель масла из лампы наверняка одолеют силу Ямы!» Шри Юктешвар понял, что масло было лишь символом, чтобы пробудить его более глубокую веру.
Летом 1895 года на спине мастера появился нарыв. Он возражал против вскрытия: по словам Шри Юктешвара, он отрабатывал в своей плоти карму некоторых учеников. На настойчивые просьбы он ответил: «Телу нужно найти причину, чтобы уйти. Я соглашусь со всем, что вы захотите сделать».
За несколько дней до ухода он явился Свами Кешабананде в Харидваре: «Приезжай немедленно в Бенарес». 26 сентября он много часов толковал ученикам Гиту и сказал просто: «Я ухожу домой. Утешьтесь: я снова восстану». Трижды повернувшись на месте, он сел в позу лотоса лицом к северу и вошёл в махасамадхи.
На следующее утро после кремации на Маникарника-гхате, в десять часов, он явился трём ученикам, каждому в своём городе. Кешабананде в Бенаресе:
Кешабананда, это я. Из распавшихся атомов моего сожжённого тела я воскресил обновлённую форму. Моя работа домохозяина в мире окончена, но я не покидаю землю совсем.
Лахири Махасая · «Автобиография йога», гл. 36
Панчанону Бхаттачарье он явился в Калькутте, «в живой славе». Пранабананде, собиравшемуся в Бенарес, сказал: «Зачем спешить в Бенарес? Ты больше не найдёшь меня там… Вот, коснись моего тела. Я жив, как всегда. Не горюй — разве я не с тобой вечно?»
Он не создал новой религии и не оставил системы догм. Он оставил практику и несколько простых принципов, проверенных его собственной жизнью.
Свобода не зависит от внешнего отречения. Семья, работа и долг — поле практики, а не препятствие на пути.
«Даже в миру йог, добросовестно исполняющий свои обязанности без личных мотивов и привязанности, идёт верным путём к просветлению». — Бабаджи
Не спорить о Боге, а соприкасаться с Ним. Мудр тот, кто постигает, а не только читает писания.
«Решайте все свои проблемы через медитацию».
Техника без регулярности остаётся словом. Он учил садиться и практиковать, а не коллекционировать знания.
«Слова — лишь скорлупа. Обретите убеждённость в присутствии Бога через собственное радостное соприкосновение в медитации».
Мусульмане, христиане, индусы — никого не просили менять веру. Крийя углубляет ту веру, что уже есть.
«Божественное единение возможно через собственное усилие; оно не зависит ни от богословских верований, ни от произвола Космического Диктатора».
Любить без цепляния и помнить главное, пока есть время. Так говорил отец семейства, а не отшельник.
«Всегда помните, что вы никому не принадлежите и никто не принадлежит вам».
Никакой рекламы, никакой погони за чудесами. Он избегал публичности и учил учеников различению.
«Пусть аромат цветка крийи разносится естественно, без всякой показности».
Бабаджи сказал Лахири Махасае, что крийя, которую он передаёт миру через него в XIX веке, — «возрождение той же науки, которую Кришна тысячелетия назад дал Арджуне, которую позднее знали Патанджали, Христос, святой Иоанн, святой Павел и другие ученики». Поэтому в линии гуру Йогананды почитают и Бхагавана Кришну, и Иисуса Христа.
Йогананда объясняет, что в крийе практикующий мысленно направляет жизненную энергию вверх и вниз вокруг шести центров позвоночника. «Полминуты крийи равны году естественного духовного развития». Отсюда его сравнение: в противоположность медленному пути «на воловьей повозке», крийю «по праву можно назвать "самолётным" путём к Богу».
Сама техника по традиции передаётся лично, при посвящении. Здесь мы рассказываем о ней, но не обучаем ей.
Подробнее о крийя-йогеИзречения из «Автобиографии йога» сверены с первым изданием; изречения из традиционных собраний отмечены пунктирной рамкой. Задайте себе вопрос, закройте на мгновение глаза и откройте слово для себя.
Решайте все свои проблемы через медитацию.
Всегда помните, что вы никому не принадлежите и никто не принадлежит вам. Подумайте о том, что однажды вам внезапно придётся оставить всё в этом мире, — поэтому заводите знакомство с Богом сейчас.
Готовьтесь к грядущему астральному путешествию смерти, ежедневно поднимаясь на воздушном шаре богопознания.
Из-за заблуждения вы воспринимаете себя как связку плоти и костей, которая в лучшем случае — гнездо бед. Медитируйте непрестанно, чтобы поскорее увидеть себя бесконечной Сущностью, свободной от всякого страдания.
Перестаньте быть пленником тела; с помощью тайного ключа крийи научитесь уходить в Дух.
Мудр лишь тот, кто посвящает себя постижению, а не одному лишь чтению древних откровений.
Смените бесплодные религиозные умствования на подлинное соприкосновение с Богом.
Очистите ум от догматического богословского хлама; впустите свежие, целительные воды прямого восприятия.
Настройтесь на деятельное внутреннее Руководство: у Божественного Голоса есть ответ на любую жизненную трудность.
Хотя изобретательность человека в том, чтобы попадать в беду, кажется бесконечной, Бесконечная Помощь не менее находчива.
Божественное единение возможно через собственное усилие; оно не зависит ни от богословских верований, ни от произвола Космического Диктатора.
Я всегда с теми, кто практикует крийю. Я проведу вас в Космический Дом через ваше расширяющееся восприятие.
Пусть аромат цветка крийи разносится естественно, без всякой показности. Его семена пустят корни в почве духовно плодородных сердец.
Действие тонких законов, неизвестных большинству людей, не следует публично обсуждать или публиковать без должного различения.
Слова — лишь скорлупа. Обретите убеждённость в присутствии Бога через собственное радостное соприкосновение в медитации.
Йогический ключ не утратит своей силы, когда меня уже не будет в теле. Продолжайте неустанно свой путь к освобождению через крийю, чья сила — в практике.
Предел Бога — нигде! Тот, кто зажигает звёзды и клетки плоти таинственным сиянием жизни, конечно, может вернуть свет твоим глазам.
Ищи божественное богатство, а не жалкую мишуру земли. Обретя внутреннее сокровище, ты увидишь, что внешнее обеспечение всегда придёт.
Я — Дух. Может ли твоя камера отразить вездесущее Незримое?
Всегда знай, что неисчерпаемый Параматман может исцелить кого угодно.
Бринда уже плавает в море Духа.
Я ухожу домой. Утешьтесь: я снова восстану.
Я жив, как всегда. Не горюй — разве я не с тобой вечно?
Практикующий крийю обретает покой, разум и благородство. Увеличивается срок его жизни, и он достигает самадхи.
Вглядываться в центр лба, в точку над носом и бровями, весьма непросто. Но тот, кто укрепится в этом, достигнет состояния самадхи.
В глубине Великого Света скрыто знание Источника Силы Света как Великая Колесница. Чудесные виды открываются взору в Кутастхе: человек созерцает полноту всего сущего и обретает истинное понимание.
Во время выполнения любого действия внутренне практикуйте пранаяму. Говорят, что тот, кто следует этому, пребывает в чайтанья-самадхи; и это долг каждого из нас.
Великие мудрецы совершают тысячу дыханий крийи за день и столько же за ночь. Тех, кто ведёт такую жизнь, называют брахманами.
От Бабаджи через Лахири Махасаю крийя течёт несколькими руслами до наших дней. Нажмите на имя.
Йогаватар. Получил крийю в 1861 году и первым открыл её семейным людям всех каст и вер. Не основал организации, но разрешил нескольким ученикам самим посвящать других. От них и пошли линии, живые по сей день.
«Не только индусы, но и мусульмане и христиане были среди его ближайших учеников», — пишет Йогананда. Среди них махараджа Бенареса, знаменитые монахи и простые служащие.
Приняла посвящение после видения мужа среди ангелов. Незадолго до ухода рассказала Йогананде о жизни рядом с гуру.
Один из «двух святых сыновей» мастера. Через него идёт семейная линия передачи.
Хранитель семейной традиции и святилища «Сатьялок» в Варанаси. Посвятил в крийю сына Шибенду.
Йогананда называл его Джнянаватаром, «воплощением мудрости». Гуру Йогананды, автор «Святой науки», свидетель воскрешения Рамы. Подробнее.
Посвящён шестнадцатилетним в 1893 году; основатель ашрама «Гурудхам» в Пури. Статья о нём.
Герой 3-й главы «Автобиографии йога». Один из троих, кому мастер явился после ухода.
Учитель санскрита Йогананды. «Я так и не стал знатоком санскрита, — вспоминал Йогананда, — Кебалананда научил меня более божественному синтаксису».
Хранитель праха гуру. В его ашраме в Бриндабане висел большой портрет Лахири Махасаи.
Обрёл просветление после многих лет практики крийи в уединённых пещерах. Глава 13 «Автобиографии йога».
Принял посвящение вместе с женой после явления мастера в поле. Йогананда писал о нём: «очень высокий в нравственности и Самореализации».
Первым получил право посвящать. Основатель «Арья Мишн Инститьюшн» в Калькутте.
Служащий железной дороги, ради которого мастер явился в поле у Горакхпура. Через него родители Йогананды пришли к гуру.
Один из самых продвинутых учеников. Живое свидетельство того, что крийя открыта людям любой веры.
Йогананда называл его «христоподобной душой». «Невинный и в грехе, и в синтаксисе», он прославился среди учёных пандитов.
Махараджа Бенареса Ишвари Нараян Синха с сыном, махараджа Джотиндра Мохан Тхакур, знаменитые монахи Бхаскарананда Сарасвати и Балананда Брахмачари.
«В начале супружеской жизни мои родители стали учениками великого мастера, Лахири Махасаи из Бенареса», — так начинается история Йогананды. Мастер ушёл, когда мальчику было два года, но успел благословить его. Мать принесла младенца к своему гуру, и он сказал:
Маленькая мать, твой сын будет йогом. Как духовный локомотив, он повезёт множество душ в Царство Божье.
Лахири Махасая — матери Йогананды (по жизнеописанию YSS/SRF)
Портрет мастера в резной раме стоял на семейном алтаре во всех городах, куда переводили отца. Когда восьмилетний Мукунда заболел холерой, мать велела ему мысленно поклониться этому портрету. «Я смотрел на его фотографию и увидел ослепительный свет, окутавший моё тело и всю комнату». Болезнь отступила.
В калькуттской комнате Йогананды висели портреты Бабаджи, Лахири Махасаи, Бхупендранатха Саньяла, Шри Юктешвара, учителя санскрита и отца. Самым большим был портрет Лахири Махасаи. Именно Йогананда дал ему титул Йогаватар: «Как Бабаджи — один из величайших аватаров, Махаватар, а Шри Юктешвар — Джнянаватар, воплощение мудрости, так Лахири Махасаю по праву можно назвать Йогаватаром, воплощением йоги».
Я присваиваю Лахири титул Йогаватара, потому что в нём и через него миру была передана высшая форма йоги, или поэтапного научного единения с Богом.
Парамаханса Йогананда · «Внутренняя культура» (Inner Culture), март 1937
В той же статье Йогананда объясняет: «Махасайя означает "высокая душа"». И добавляет: «В отличие от большинства пророков, Лахири Махасайя не пытался увлечь людей доктринами. Он показывал им пошаговые методы Самореализации, с помощью которых жаждущие истины люди могли бы исправить себя». Там же он перечисляет учеников Лахири Махасаи, которых называет «христоподобными душами»:
Главы 1, 3, 4, 31–36 почти целиком о Лахири Махасае, его гуру и учениках. Всё, что вы прочитали на этой странице, — оттуда. Книга доступна на сайте бесплатно, полностью, на русском языке.
Читать бесплатноНа обложке альбома «Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band» (1967), среди пятидесяти с лишним портретов, есть все четыре гуру этой линии: Шри Юктешвар, Махаватар Бабаджи, Парамаханса Йогананда и Лахири Махасая. Это отражало увлечение Джорджа Харрисона индийской философией. Так человек, не любивший фотографироваться, оказался рядом с Карлом Марксом, Марлоном Брандо и Оскаром Уайльдом.
Фотографии, почерк мастера, места его жизни. Нажмите, чтобы увеличить.
Лахири Махасая (Шьяма Чаран Лахири, 1828–1895) — великий бенгальский йог, ученик Махаватара Бабаджи и гуру Шри Юктешвара, учителя Парамахансы Йогананды. В 1861 году Бабаджи посвятил его в крийя-йогу и поручил передавать её людям. Всю жизнь он оставался семейным человеком и служащим британского ведомства. Своей жизнью он показал, что высшие достижения йоги не закрыты для того, кто живёт в миру.
Ученики называли его Йогибар («лучший из йогов»), Йогирадж («царь йогов») и Мунибар («лучший из святых»). Титул Йогаватар — «воплощение йоги» — добавил Парамаханса Йогананда: «Как Бабаджи — один из величайших аватаров, Махаватар, а Шри Юктешвар — Джнянаватар, воплощение мудрости, так Лахири Махасаю по праву можно назвать Йогаватаром, воплощением йоги». В Бенаресе его почтительно звали Каши Баба.
Он родился 30 сентября 1828 года в деревне Гурни округа Надия, близ Кришнагара в Бенгалии. После потопа 1833 года семья переехала в Бенарес (Варанаси). Там он и ушёл в махасамадхи 26 сентября 1895 года, за несколько дней до своего дня рождения.
С 1851 года он служил бухгалтером в Военно-инженерном ведомстве британского правительства: в Газипуре, Мирзапуре, Данапуре, Найни-Тале, Бенаресе и других городах. В общей сложности он отслужил тридцать пять лет и в 1886 году вышел на пенсию. После этого к его дому в Бенаресе стали приходить сотни людей со всей Индии.
Осенью 1861 года его неожиданно перевели по службе из Данапура в Раникхет у подножия Гималаев. На горе Дронгири он услышал голос, зовущий его по имени, и встретил Бабаджи: «Лахири, ты пришёл! Отдохни здесь, в пещере. Это я звал тебя». Бабаджи пробудил в нём память о прошлой жизни, проведённой в этой пещере, и посвятил его в крийя-йогу в материализованном золотом дворце. Остаться в Гималаях он не позволил: жизнь Лахири должна была пройти «на людных торжищах», как пример идеального йога-домохозяина («Автобиография йога», гл. 34).
Крийя-йога — древняя наука медитации, работающая с жизненной энергией вдоль позвоночника. Бабаджи сказал Лахири Махасае, что передаёт через него миру «возрождение той же науки, которую Кришна тысячелетия назад дал Арджуне». Лахири Махасая стал первым, кто открыл её не только монахам, но и семейным людям всех каст и вер. Саму технику по традиции передают лично, при посвящении.
В «Автобиографии йога» нет упоминаний о какой-либо плате. Зато там описано главное: Лахири Махасая попросил Бабаджи смягчить древние строгие правила, и тот ответил: «Давай крийю свободно всем, кто смиренно просит о помощи». Слово freely в оригинале значит и «без ограничений», и «даром». Сам мастер жил на скромное жалованье, а потом на пенсию, не строил организаций и не рекламировал учение.
Да. В 1846 году он женился на Кашимони, дочери Дебнараяна Саньяла. Йогананда пишет о «двух святых сыновьях», Тинкори и Дукори. Кашимони стала ученицей мужа после того, как увидела его парящим в воздухе среди ангелов. Она прожила до 1930 года и незадолго до смерти рассказала Йогананде о жизни с мастером.
Да. «Не только индусы, но и мусульмане, и христиане были среди его ближайших учеников», — пишет Йогананда. Одним из самых продвинутых был мусульманин Абдул Гафур Хан. Мастер не просил менять веру: «Мусульманин должен совершать намаз четыре раза в день. Четыре раза в день индус должен садиться в медитацию. Христианин должен четыре раза в день преклонять колени, молясь Богу, а затем читать Библию».
Шри Юктешвар Гири (гуру Йогананды), Панчанон Бхаттачарья (основатель «Арья Мишн Инститьюшн» в Калькутте), Свами Пранабананда («святой с двумя телами»), Свами Кешабананда, Свами Кебалананда (учитель санскрита Йогананды), Бхупендранатх Саньял, Рам Гопал Музумдар («неспящий святой»), мусульманин Абдул Гафур Хан. Среди учеников были также родители Йогананды, махараджа Бенареса и почтальон Бринда Бхагат.
Семейная линия идёт от отца к сыну: Лахири Махасая → Тинкори Лахири → Сатьячаран Лахири → Шибенду Лахири. Шибенду был посвящён отцом в 1960 году в святилище «Сатьялок» в Варанаси и с 1988 года передаёт крийю по всему миру. Есть и ученические линии: Шри Юктешвар → Парамаханса Йогананда (Yogoda Satsanga Society of India и Self-Realization Fellowship), линии Панчанона Бхаттачарьи, Бхупендранатха Саньяла и других учеников.
Летом 1895 года у него появился нарыв на спине. «Телу нужно найти причину, чтобы уйти», — сказал он ученикам. 26 сентября 1895 года, после нескольких часов толкования Гиты, он произнёс: «Я ухожу домой. Утешьтесь: я снова восстану», и вошёл в махасамадхи. На следующий день после кремации, в десять утра, он явился трём ученикам в разных городах: Кешабананде, Панчанону Бхаттачарье и Пранабананде («Автобиография йога», гл. 36).
Книг для широкой публики он не писал. Но благодаря записям учеников сохранились его толкования двадцати шести древних писаний, и многие из них издала «Арья Мишн Инститьюшн». Он также вёл дневники: по словам семейной линии, их было 26, и сохранившиеся тетради хранятся в семье. Известны и его письма ученикам на бенгали.
Мастер не любил фотографироваться. Когда ученик Ганга Дхар Бабу попытался его снять, на двенадцати пластинах его не оказалось. «Я — Дух. Может ли твоя камера отразить вездесущее Незримое?» — сказал Лахири Махасая. Потом он всё же согласился позировать один раз. «Больше мастер никогда не позировал, — пишет Йогананда, — по крайней мере, я других снимков не видел». Этот портрет и стал основой всех известных изображений.
Родители Йогананды были его учениками. Мастер благословил Мукунду младенцем: «Маленькая мать, твой сын будет йогом. Как духовный локомотив, он повезёт множество душ в Царство Божье». Гуру Йогананды, Шри Юктешвар, был учеником Лахири Махасаи. Так что для Йогананды он «духовный дед». Йогананда посвятил ему несколько глав «Автобиографии йога». Подробнее — на страницах о Йогананде и Шри Юктешваре.
В Варанаси — квартал Гарудешвар Мохулла, где стоит его дом, и семейное святилище «Сатьялок» на Чаусатти-гхате. В Гималаях — окрестности Раникхета и гора Дронгири с пещерой Бабаджи. У Харидвара — места, связанные со Свами Кешабанандой, который привёз туда прах гуру. На этой странице есть карта этих мест и их фотографии.
Лахири Махасая показал, что для этого не нужно уходить из мира: нужны искренность и регулярная практика. Начните с «Автобиографии йога» и бесплатных уроков Йогоды — последовательного курса по учению Йогананды. Посвящение в крийю традиционно передаётся лично — в линиях, восходящих к Лахири Махасае. И помните обещание Гиты, которое Бабаджи велел повторять каждому: «Даже малая практика этой дхармы спасёт вас от великих страхов».
Парамаханса Йогананда называл своими гуру Бхагавана Кришну, Иисуса Христа, Махаватара Бабаджи, Лахири Махасаю и Свами Шри Юктешвара. У каждого из них есть отдельная страница. Вся линия гуру — на одной интерактивной странице.
Он мог остаться в Гималаях. Но вернулся в контору, к семье, к очереди людей у двери. И попросил у гуру только одного: чтобы крийя не была закрыта для таких, как мы. Этот дар нельзя оплатить. Его можно принять и передать дальше своей жизнью.
Я всегда с теми, кто практикует крийю.
Лахири Махасая