В линии гуру Парамахансы Йогананды Кришна стоит в самом начале. Не потому, что он великий бог индийского пантеона, а потому, что, по словам Бабаджи, крийя-йога — это возрождение той же науки, которую Кришна тысячелетия назад дал Арджуне. Йогананда любил Кришну всю жизнь, перевёл и истолковал Гиту, а в молитвах называл Бабаджи и Кришну одним именем: «Бабаджи-Кришна».
Когда в 1861 году Бабаджи посвящал Лахири Махасаю, он сказал о крийе: «Крийя-йога, которую я через тебя даю миру в этом XIX веке, — это возрождение той же науки, которую Кришна тысячелетия назад дал Арджуне». Значит, линия крийи не начинается в XIX веке: её исток — в беседе Кришны и Арджуны на поле Курукшетра.
Сам Кришна говорит в Гите (4:1–2), что эту нетленную йогу Он когда-то передал древнему мудрецу Вивасвату, тот — законодателю Ману, Ману — царю Икшваку, и так «царственная йога» переходила от мудреца к мудрецу, пока со временем не была утрачена. Йогананда приводит эти стихи в главе о крийе и добавляет: Кришна дважды упоминает в Гите саму технику крийи.
Поэтому в Уроках Йогоды Кришна назван среди учителей, с которыми связан каждый ученик: «Иисус Христос, Бхагаван Кришна, Махаватар Бабаджи, Лахири Махасая, Шри Юктешвар и Парамаханса Йогананда». А свою миссию Йогананда видел в том, чтобы показать единство изначальной йоги, которой учил Бхагаван Кришна, и изначального христианства, которому учил Иисус Христос.
Бабаджи прямо назвал крийю возрождением науки Кришны. Кришна — первый известный учитель этой йоги в нашей линии.
«…той же науки, которую Кришна тысячелетия назад дал Арджуне». — Бабаджи
Кришна дважды описывает технику управления жизненной энергией: в стихах 4:29 и 5:27–28. Йогананда разбирает их в «Автобиографии йога».
«Крийя-йога дважды упоминается величайшим пророком Индии Господом Кришной в Бхагавад-гите». — гл. 26
Йогананда видел в Бабаджи и Кришне одного учителя и называл их в молитвах одним именем. Об этом — в следующем разделе.
«Небесный Отец, Иисус Христос, Бабаджи-Кришна…» — молитва Йогананды
Лахири Махасая толковал Гиту ученикам всю жизнь и ушёл после нескольких часов её толкования. Шри Юктешвар писал о ней на бенгали. Йогананда посвятил ей последние годы.
«Бхагавад-гита — самое любимое священное писание Индии». — «Автобиография йога»
Кришна учит жить в мире, исполняя долг без привязанности к плодам. Это и есть путь йога-домохозяина, который Бабаджи открыл через Лахири Махасаю.
«Ты вправе лишь действовать, но не притязай на плоды действий». — Гита 2:47
Стих Гиты 2:40 Бабаджи велел повторять каждому ученику крийи. Это обещание самого Кришны.
«Даже малая практика этой дхармы спасёт вас от великих страхов». — Гита 2:40
Каждую медитацию Йогананда учил начинать с молитвы к Богу и учителям линии. В его собственной форме этой молитвы нет отдельного имени Кришны — есть одно имя: «Бабаджи-Кришна».
Йогананда видел Бабаджи и Кришну едиными в духе. Его ученики передают: он говорил, что Бабаджи в одном из прошлых воплощений был Кришной. Поэтому, по воспоминаниям Свами Криянанды, в последние годы жизни мастер, ведя молитву, всегда произносил: «Бабаджи-Кришна».
Бабаджи не называл себя Кришной. Но он сказал, что крийя, которую он даёт миру, — та же наука, которую Кришна дал Арджуне. Учитель, который возрождает утраченную науку Кришны, по сути продолжает дело Кришны — и для преданного сердца это одно служение.
Позже в Self-Realization Fellowship имена и изображения разделили: на алтаре появился отдельный образ Бхагавана Кришны, а в молитве — отдельное имя. Так людям, особенно в Индии и на Западе, проще воспринимать каждого учителя. Суть от этого не меняется: в линии те же учителя и та же крийя.
«Крийя-йога дважды упоминается величайшим пророком Индии Господом Кришной в Бхагавад-гите», — пишет Йогананда в 26-й главе «Автобиографии йога».
«Одни приносят в жертву прану в апане, другие — апану в пране; так, удерживая потоки вдоха и выдоха, совершают пранаяму».
Йог останавливает разрушение тела, пополняя прану, жизненную силу, и сдерживает изменения, вызываемые апаной; успокаивая сердце, он учится управлять жизненными процессами.
«Отвратившись от внешних предметов, устремив взор в точку между бровями, уравновесив прану и апану, движущиеся в ноздрях, обуздав чувства, ум и разум, стремясь лишь к освобождению, без желания, страха и гнева, — такой мудрец всегда свободен».
Взор между бровями — духовное око, «центр Христова сознания». Уравновешивание праны и апаны — суть пранаямы крийи. Цель — освобождение.
«Эту нетленную йогу Я поведал Вивасвату, Вивасват — Ману, Ману — Икшваку. Так, переходя по преемственности, она была известна царственным мудрецам, но с течением времени была утрачена».
Царственная йога хранилась мудрецами до наступления эпохи материализма. Затем из-за скрытности жрецов и безразличия людей священное знание стало недоступным — пока Бабаджи не вернул его миру.
В конце шестой главы Гиты Кришна подводит итог: «Йогин выше аскетов, выше знатоков писаний, выше людей действия. Поэтому будь йогином, Арджуна!» (6:46). Йогананда называл крийю «самолётным путём» к Богу: «полминуты крийи равны году естественного духовного развития».
Сама техника по традиции передаётся лично, при посвящении. Здесь мы рассказываем о ней, но не обучаем ей.
Лахири Махасая, Шри Юктешвар и Йогананда читали Гиту прежде всего как описание внутреннего пути. Битва на поле Курукшетра — это битва в каждом человеке.
Гита начинается словами «на поле дхармы, на поле Куру». Для йога это поле — его тело и ум, где каждый день сражаются силы различения и силы чувственных привычек.
Пандавы — добрые, различающие наклонности души. Кауравы, сыновья слепого царя, — сотня чувственных желаний и привычек, захвативших царство. Арджуна — ищущий, которому страшно поднять оружие против «родных».
Кришна правит колесницей Арджуны: Дух, гуру, внутренний голос. Он не сражается вместо ученика, но показывает, как победить, — и даёт оружие: йогу, преданность, бескорыстное действие.
О Вечный Победитель! Будь Божественным Полководцем, как Кришна в древности, в битве против тёмных врагов: гнева, неблагодарности, неправдивости. Пусть я подниму над царством моей жизни Твоё знамя непобедимой праведности.
Йогананда · «Шёпот из Вечности», «Помоги мне выиграть битву жизни»
От юношеского паломничества без гроша до перевода Гиты в пустыне Мохаве. Пройдите этот путь шаг за шагом.
Старший брат Ананта поспорил, что без денег Мукунда пропадёт, и отправил его с другом Джитендрой во Вриндаван без единой монеты. Джитендра приуныл, а Мукунда сиял.
«Меня пронизывает радость при мысли, что я ступаю по земле, освящённой стопами Господа Кришны».«Автобиография йога», гл. 11
Мальчиков накормили в обители, а потом к ним подошёл незнакомый юноша. В полуденной молитве Кришна показал ему двух брошенных мальчиков под этим самым деревом.
«Во время моих полуденных молитв блаженный Господь Кришна явился мне в видении. Он показал мне две всеми покинутые фигуры под этим деревом. Одно лицо было вашим, учитель».Пратап Чаттерджи · гл. 11
Пратап показал им храмы Кришны, а вечером Мукунда посвятил его в крийя-йогу Лахири Махасаи. Видение Кришны привело ученика к крийе — так в одной истории соединились Кришна и линия гуру.
«Крийя — твоё чинтамани. Эта простая техника воплощает искусство ускорения духовной эволюции человека».Мукунда — Пратапу · гл. 11
Йогананда смотрел из открытого окна отеля «Риджент», и над крышей дома напротив вдруг появилась прекрасная фигура в мерцающем сиянии.
«Господь Кришна!» Божественная фигура сделала мне знак, улыбнулась и приветливо кивнула. Я почувствовал, что это видение предвещает какое-то духовное событие.«Автобиография йога», гл. 43
Ровно через неделю, 19 июня 1936 года, в том же отеле ему явился воскресший Шри Юктешвар.
«Я увидел, как из глубины гор выходят Иисус и Кришна, идущие рука об руку, — Христос, молившийся у реки Иордан, и Кришна, игравший на флейте у реки Ямуны. Они крестили меня в сияющих водах».«Шёпот из Вечности», 208
В последние годы жизни Йогананда подолгу жил в уединённой обители у пустыни Мохаве. Там он перевёл Бхагавад-гиту и написал к ней подробный комментарий. Позже он вышел книгой «Бог говорит с Арджуной».
«Бхагавад-гита — самое любимое священное писание Индии. Это слова духовного наставления, применимые во все времена ко всем искателям истины».«Автобиография йога», гл. 49
«О Кришна, Господь Индостана! Я тосковал у одинокой реки Ямуны, где звуки Твоей флейты взволновали воздух и привели заблудившихся телят в их божественный дом».
«Я — один из тех заблудившихся телят, что шли за Твоими цветочными следами по мелководью времени. Внимая мелодии Твоей флейты мудрости, я иду теперь срединным путём спокойной деятельности».
«О Божественный Кришна, приведи нас обратно в Своё сокровенное прибежище вечной свободы. Ты царствуешь на троне сердца каждого, кто знает Твою любовь».
«Шёпот из Вечности», «Приди ко мне, о Кришна, как Божественный Пастух»
Индийская традиция почитает Кришну как полное воплощение Бога (аватара Вишну). Йогананда ставил его в ряд древних аватаров Индии — вместе с Рамой, Буддой и Патанджали — и называл «величайшим пророком Индии».
По преданию, Кришна родился у Деваки и Васудевы в темнице жестокого царя Камсы.
Чтобы спасти младенца, отец ночью перенёс его через Ямуну в селение пастухов. Так с первых часов жизни Кришна — избавитель из тьмы.
Детство среди пастухов, коров и гопи на берегах Ямуны.
«Кришна часто изображается с флейтой, на которой играет манящую песнь, призывая человеческие души, блуждающие в майе, в их истинный Дом», — пишет Йогананда (гл. 15). Игры с гопи он считал аллегорией: «высочайшая любовь, которая когда-либо существовала между проявлением Божественного и Его учениками» (гл. 42).
Освободив Матхуру от Камсы, Кришна правит в Двараке и становится другом и наставником Пандавов.
Он живёт в мире как царь, но остаётся йогином: образ того, как можно действовать, не привязываясь к плодам действий.
Перед битвой Кришна, колесничий Арджуны, открывает ему науку йоги.
Восемнадцать глав беседы стали «Песнью Господа» — главным писанием йогов. В ней дважды описана техника, которую Бабаджи позже вернул миру как крийю.
День рождения Кришны отмечают по всей Индии в августе–сентябре.
Последователи Йогананды посвящают этот день медитации и чтению Гиты. В Озёрной обители Йогананды в часовне стоит изображение Кришны рядом с изображениями других пророков.
Многие европейские комментаторы неверно поняли жизнь Господа Кришны: аллегорию писаний они приняли в буквальном смысле.
Йогананда · «Автобиография йога», гл. 42
Поэтому, читая предания о Кришне, Йогананда советовал искать в них внутренний смысл: флейта — зов Бога в душе, гопи — души, жаждущие Его, Ямуна — поток сознания, Курукшетра — поле нашей жизни. Подробнее о божественных образах — в статье «Гимн Брахме» и о Божественной Матери — «Богиня Кали».
И несколько слов о Кришне учителей линии. Задайте себе вопрос, закройте на мгновение глаза и откройте слово для себя.
Даже малая практика этой дхармы спасёт вас от великих страхов и тяжких страданий.
Ты вправе лишь действовать, но не притязай на плоды действий. Пусть плоды не будут твоим мотивом, но не привязывайся и к бездействию.
Соприкосновения чувств с предметами приносят холод и жар, радость и боль. Они приходят и уходят; переноси их терпеливо.
Всякий раз, когда приходит в упадок праведность и торжествует неправедность, Я воплощаюсь из века в век.
Пусть человек возвышает себя собою и не принижает себя: ведь сам себе он и друг, и враг.
Как светильник в безветренном месте не колеблется — таков образ йогина, обуздавшего ум и погружённого в йогу.
Кто видит Меня повсюду и всё видит во Мне, тот никогда не теряет Меня, и Я не теряю его.
Йогин выше аскетов, выше знатоков писаний, выше людей действия. Поэтому будь йогином, Арджуна!
Кто с любовью приносит Мне лист, цветок, плод или воду, — это подношение любви Я принимаю.
Кто не питает ненависти ни к одному существу, кто дружелюбен и сострадателен ко всем, свободен от «я» и «моё», ровен в радости и горе, — тот дорог Мне.
Оставив все обязанности, прими прибежище во Мне одном. Я освобожу тебя от всех грехов — не печалься.
Крийя-йога, которую я через тебя даю миру в этом XIX веке, — это возрождение той же науки, которую Кришна тысячелетия назад дал Арджуне.
Кришна часто изображается с флейтой, на которой Он играет манящую песнь, призывая человеческие души, блуждающие в майе, в их истинный Дом.
О Кришна, Ты царствуешь на троне сердца каждого, кто знает Твою любовь.
Иисус, Кришна и Мастера — великие отражения Бога, идеальные примеры для подражания. Христос, Кришна и великие Мастера — ваши!
Нажмите, чтобы увеличить.
Потому что, по словам Махаватара Бабаджи, крийя-йога — «возрождение той же науки, которую Кришна тысячелетия назад дал Арджуне» («Автобиография йога», гл. 26). Кришна дважды описывает эту технику в Бхагавад-гите (4:29 и 5:27–28). В Уроках Йогоды он назван среди шести учителей линии: Иисус Христос, Бхагаван Кришна, Махаватар Бабаджи, Лахири Махасая, Шри Юктешвар и Парамаханса Йогананда.
Йогананда указывает два стиха. Гита 4:29: «Одни приносят в жертву прану в апане, другие — апану в пране; так, удерживая потоки дыхания, совершают пранаяму». Гита 5:27–28: «Устремив взор в точку между бровями, уравновесив прану и апану… такой мудрец всегда свободен». А в стихах 4:1–2 Кришна говорит, как эта йога передавалась по преемственности и была утрачена.
Так Йогананда называл Бабаджи и Кришну в молитве — одним именем, видя их едиными в духе. В его уроках 1938 года молитва звучит так: «Небесный Отец, Иисус Христос, Бабаджи-Кришна, Лахири Махасая, Шри Юктешварджи, Гуру-наставник Парамаханса Йогананда, святые всех религий — я склоняюсь перед вами всеми». Так он молился и вслух.
Ученики Йогананды передают его слова о том, что Бабаджи в одном из прошлых воплощений был Кришной; поэтому в последние годы он, ведя молитву, говорил «Бабаджи-Кришна» (по воспоминаниям Свами Криянанды). В «Автобиографии йога» прямо об этом не сказано, но там есть слова самого Бабаджи: крийя — та же наука, которую Кришна дал Арджуне.
Позже в Self-Realization Fellowship имена разделили и добавили на алтарь отдельный образ Бхагавана Кришны, чтобы людям было проще воспринимать каждого учителя. Сегодня молитва звучит так: «Небесный Отец, Божественная Мать, Иисус Христос, Бхагаван Кришна, Бабаджи, Лахири Махасая, Шри Юктешварджи, Гуру-наставник Парамаханса Йогананда, святые всех религий — я кланяюсь всем вам» (Урок 1).
Да. Юношей, в 1910 году, он приехал туда с другом Джитендрой без денег, чтобы выдержать испытание, предложенное братом Анантой. Там его нашёл Пратап Чаттерджи, которому Кришна показал Мукунду в видении, и в тот же день получил от него крийю («Автобиография йога», гл. 11). В 1936 году Йогананда снова побывал во Вриндаване у Свами Кешабананды (гл. 42).
Да. В июне 1936 года в Бомбее он увидел из окна отеля сияющий образ Кришны, который улыбнулся и благословил его; через неделю там же ему явился воскресший Шри Юктешвар (гл. 43). Он описал и видение Христа и Кришны, идущих рука об руку («Шёпот из Вечности», 208).
Как описание внутреннего пути йога: поле Курукшетра — тело и ум, Пандавы — различающие наклонности души, Кауравы — чувственные привычки, Арджуна — ищущий, Кришна — Дух и гуру. Свой перевод и комментарий он закончил в 1950–1951 годах. На сайте: Бхагавад-гита с комментариями Йогананды.
Нет. Крийя — наука, открытая людям любой веры; среди ближайших учеников Лахири Махасаи были индуисты, мусульмане и христиане. Почитание Кришны в линии — это благодарность учителю, давшему эту науку, а не условие практики.
Да, Джанмаштами — день рождения Кришны — по всей Индии отмечают в августе или сентябре (дата меняется по лунному календарю). Последователи Йогананды посвящают его медитации и чтению Гиты. Памятные даты традиции — в календаре на главной странице.
Парамаханса Йогананда называл своими гуру Бхагавана Кришну, Иисуса Христа, Махаватара Бабаджи, Лахири Махасаю и Свами Шри Юктешвара. У каждого из них есть отдельная страница. Вся линия гуру — на одной интерактивной странице.
Кришна учил Арджуну на поле битвы, а не в тихой пещере. В этом его особая близость к нам: он показывает, как оставаться йогом посреди дел, тревог и сражений повседневной жизни. Крийя, которую он когда-то дал Арджуне, снова доступна каждому, кто смиренно просит о помощи.
Внимая мелодии Твоей флейты мудрости, я иду теперь срединным путём спокойной деятельности.
Парамаханса Йогананда · «Шёпот из Вечности», 26