Христос и Кришна: единство Библии и Бхагавад-гиты

Вступление

Христос и Кришна: аватары единой Истины

Мастер — это тот, чьё сознание очищено настолько, чтобы совершенно воспринимать и отражать свет Бога. Солнце одинаково светит и на кусок угля, и на алмаз, но лишь алмаз отражает солнечный свет. Свет Бога также одинаково сияет на всех ступенях жизни, однако отражение его у одних сильнее, чем у других. Божественный свет в полноте отражается человеком осознания.

Каждый человек по сути своей является душой, окутанной завесой майи. Посредством эволюции и собственных усилий человек проделывает в этой завесе маленькое отверстие; со временем он делает его всё больше и больше. По мере того как просвет увеличивается, его сознание расширяется; душа становится всё более явной. Когда завеса полностью разорвана, душа полностью проявлена в нём. Такой человек стал мастером — властелином самого себя и майи.

Великие души не создаются Богом особым образом. Они стали мастерами благодаря собственным усилиям. Им пришлось трудиться и сражаться за освобождение точно так же, как всё остальное человечество борется на пути к свету свободы души.

Божественные воплощения, такие как Иисус Христос и Ядава^* Кришна, где-то и когда-то развили ту духовную высоту, которая предопределила их рождение как аватаров^**. Такие существа свободны от кармического принуждения к перерождению; они возвращаются на землю лишь для того, чтобы помочь освобождению человечества.

Даже будучи освобождёнными, божественные существа по велению Бога играют свои человеческие роли в кажущейся реальности драмы земной жизни. У них есть свои слабости, своя борьба и искушения, и затем, через праведную битву и праведное поведение, они достигают победы. Тем самым они показывают, что все люди могут и призваны одержать духовную победу над силами, которые стремятся удержать их от осознания их врождённого единства с Богом.

Христос и Кришна, сотворённые Богом совершенными без каких-либо усилий самоэволюции с их стороны и лишь притворяющиеся, будто они борются и преодолевают земные испытания, не могли бы служить примером для страдающих людей. Тот факт, что великие мастера тоже некогда были такими же смертными, но победили, делает их столпами силы и вдохновения для спотыкающегося человечества. Когда мы знаем, что божественным аватарам, чтобы стать совершенными, некогда пришлось пройти через те же человеческие испытания и переживания, что и нам, это даёт нам надежду в нашей собственной борьбе.

Богореализованного мастера узнают по его духовным деяниям. Чудеса — не самое важное из них. Некоторые из чудес, совершённых Христом, сегодня могут быть воспроизведены учёными другими способами. Что же касается духовной стороны, сам Христос сказал: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12). Чудеса, подобные тем, о которых вы слышали, я многократно видел в исполнении мастеров; но не они являются мерилом их величия. Способность творить чудеса естественно приходит к тем, кто знает Бога, ибо они сонастроены с Его космическими законами; но те, кто привязывается к чудесам, теряют Его. Один лишь Бог должен быть целью наших сердец. Важнейшее духовное достижение мастера — победа над майей, иллюзией: обретение того осознания, которое делает Бога высшим в жизни человека — важнее самой жизни.

Христос совершил своё величайшее чудо, когда позволил себе страдать на кресте, говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Он мог бы ответить духовной силой и спасти себя. Его победа обессмертила его как пример на века. Если он смог преодолеть своё смертное сознание, чтобы явить божественность, другие люди могут сделать то же самое.

Проявление Бога в жизни божественных существ иногда измеряют количеством и качеством совершаемого ими добра. Но великие души, в полноте являющие Бога, в равной мере едины с Ним. Поэтому невозможно проводить сравнения между мастерами (или аватарами), и глупо пытаться это делать, ибо, будучи едины с Богом, все они одинаковы; все они равны пред Ним.

Но для меня Кришна и Христос стоят превыше всего. Величием своей любящей жертвы Христос оказал влияние на весь мир. Кришна явил иной аспект Бесконечного Отца. В отличие от Христа, который был отшельником, Кришна был царём; и я преклоняюсь перед тем, кто способен быть царём и в то же время оставаться божественным существом. Быть в мире, но не от мира сего очень трудно, ибо вы живёте среди искушений и желаний и при этом должны оставаться незатронутыми ими.

Кришна пришёл на землю гораздо раньше Христа — примерно за три тысячи лет до него, как говорят некоторые учёные. Жизни Христа и Кришны обладают не только глубоким духовным созвучием; есть и параллели в личных историях, дошедших до нас. И Иисус, и Кришна родились у благочестивых, боголюбивых родителей. Родителей Кришны преследовал его злой дядя, царь Камса; угрозы царя Ирода терзали мать и отца Иисуса. Иисуса уподобляли доброму пастырю; Кришна в ранние годы, скрываясь от Камсы, был пастухом. Иисус победил Сатану; Кришна победил демона Калию^*. Иисус остановил бурю на море, чтобы спасти корабль со своими учениками; Кришна, чтобы спасти своих преданных и их скот от гибели в потопе дождя, поднял над ними гору Говардхан, словно зонт.

Иисуса называли «Царём Иудейским», хотя царство его было не от мира сего; Кришна был земным царём так же, как и божественным. У Иисуса были ученицы — Мария, Марфа и Мария Магдалина, которые помогали ему и сыграли важную роль в его миссии; ученицы Кришны — Радха и гопи (пастушки) — подобным же образом исполняли божественные роли. Иисус был распят на кресте; Кришна был смертельно ранен стрелой охотника. Судьбы обоих были предсказаны в писаниях. Эти два аватара, оба выходцы с Востока, общепризнаны на Западе и на Востоке соответственно как высшие воплощения Бога.

Иисус Христос и Бхагаван Кришна дали миру две величайшие книги всех времён. Слова Господа Кришны в Бхагавад-гите и Господа Иисуса в Новом Завете Библии — это возвышенные проявления истины, великие образцы духовного писания. Эти две библии передают по сути одно и то же учение. Более глубокое христианство, которое проповедовал Иисус, сегодня утрачено из виду. Христос учил преданности и йоге, как и Кришна; и именно мой парам-парамгуру, Махаватар Бабаджи, первым заговорил о том, чтобы показать единство учения Христа и философии йоги Кришны^*. Исполнить эту миссию — особое поручение, данное мне Бабаджи.

Часть 1

Вселенское Сознание

Я рад, что христианство не назвали «иисусизмом», потому что христианство — гораздо более широкое слово. Есть разница в значении между словами Иисус и Христос^*. Иисус — имя маленького человеческого тела, в котором родилось безграничное Сознание Христа. Хотя Сознание Христа проявилось в теле Иисуса, его нельзя ограничить одной человеческой формой. Было бы метафизической ошибкой утверждать, что вездесущее Сознание Христа заключено в теле какого-либо одного человека.

Ядава Кришна — это Христос индусов. Эти два великих аватара, Ядава и Иисус, в полноте явили Сознание Христа — Кутастха Чайтанью, или божественный направляющий Разум, присутствующий в каждом атоме творения. «А тем, которые приняли Его (вселенское Сознание Христа), дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12).

Иисус сказал: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без [воли] Отца вашего» (Мф. 10:29). Сознание Бога — повсюду. Он одновременно знает всё, что происходит в мире. Вы осознаёте всё, что происходит в любой части вашего тела, и точно так же Бог чувствует всё, что происходит в Его теле — космосе. Когда вы можете ощущать Его вездесущее сознание в кончиках своих пальцев, в своём сердце и голове и везде, где есть малейшая вибрация творения; когда вы можете чувствовать себя в каждой частице пространства; когда ваше сочувствие и любовь распространились повсюду и вы ощущаете единство со всем сущим — вы пребываете в Сознании Христа. И Иисус, и Ядава были едины с вездесущностью Сознания Христа.

Если вы нальёте солёную воду в бутылку, закупорите её пробкой и опустите бутылку в океан, вода в бутылке не сможет смешаться с водой океана. Выньте пробку — и они станут едины, будучи составлены из одних и тех же элементов. Так и мы, когда вынимаем пробку невежества из бутылки нашего сознания, как это сделали Ядава Кришна и Иисус Христос, становимся едины с безбрежным Вселенским Сознанием.

От Христа и Кришны мы узнаём, что цель религии — расширить человеческое сознание и соединить его с вездесущим Сознанием Христа. Каким образом? Социальный путь — это взращивание божественной любви ко всему сущему. Любить всех беспристрастно — значит познать Сознание Христа. Трансцендентальный путь — это прямое общение с Сознанием Христа через медитацию йоги.

Тело непрестанно напоминает вам, что вы — плоть. И всё же каждую ночь во сне Бог устраняет ваше сознание плоти, чтобы показать вам, что вы — не тело. Вы не волна, а Океан за волной. Вы не это смертное сознание, а Бессмертное Сознание за ним.

Иисус провозгласил: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). Тот, кто познал Бога, становится един с Богом. Сознание такого преданного пребывает не только в теле; он чувствует единство с Духом, стоящим за его телом и умом. Когда волна пляшет на море, она думает, что существует как отдельная сущность. Но стоит ей осознать: «Я не могу существовать без океана», как волна видит, что она есть океан, что океан сотворил из самого себя маленькую волну. Подобным же образом Бог может являть Себя как душа в человеческой форме, но Он не может быть ограничен этой формой. Бхагавад-гита гласит: «Высший Дух, трансцендентный и пребывающий в теле, есть беспристрастный Наблюдатель, Соглашающийся, Поддерживающий, Вкушающий, Великий Господь, а также Высшее Я» (Бхагавад-гита, XIII:22). Иисус понимал: «Отец стал мною». Эта истина также выражена в индуистских писаниях словами: «Тат твам аси» — «Ты еси То».

Часть 2

Представления о Боге и Троице согласуются

Индуизм, как и христианство, верит в единого Бога. Несколько непонимающих западных путешественников, посетивших Индию, привезли с собой рассказы, порождающие предубеждение против индуистских религиозных практик. Я мог бы точно так же вернуться в Индию и сказать, что обнаружил в Америке страну убийц, рэкетиров и пьяниц; но я понимаю, что такие люди не составляют всю Америку. В Индии есть недостатки, как есть они в Америке и повсюду. Некоторые индийские учителя наставляют своих последователей сосредотачиваться на образе, представляющем определённый аспект Бесконечного Духа. Видимый образ помогает преданным усилить концентрацию и преданность в молитве к невидимому Духу. Неосведомлённые люди Запада делают вывод, будто индийцы в целом поклоняются идолам. Но мы поклоняемся только Брахману, Духу. Представление о едином Боге в индуизме то же, что и в христианстве.

Представление о Троице также совершенно одинаково в индуистских и христианских писаниях. Троица — не отрицание единого Бога; она иллюстрирует метафизическую истину о том, что Единый стал Тремя, когда Бог сотворил этот мир.

В начале — когда не было творения — был Дух. Но Дух пожелал творить и Своей желающей мыслью спроецировал великую сферу света, или космическую энергию, которая стала вселенной. Эта космическая энергия есть Святой Дух (Holy Ghost). Слово «Ghost» («Дух») означает нечто невидимое и разумное. «Святой Дух» относится к духовной вибрации, или энергии творения, в которой имманентно присутствует разум Бога как Сознание Христа, «Единородный Сын» (Ин. 1:18), чистое отражение Бога в творении. Этот Разум Христа удерживает вселенную в равновесии. Бог-Отец есть Разум за пределами творения; Сын, или Сознание Христа, есть Его Разум в творении; а Святой Дух есть сама разумная вибрация творения. Задолго до того, как об этом сказал Христос, Троица была описана в индуистских писаниях: «Аум, Тат, Сат» — Космическая Вибрация, Разум Христа и Бог-Отец.

Библия повествует нам об обещании Иисуса Христа, что, уйдя из этого мира, он пошлёт Утешителя (Ин. 14:26), Святого Духа. Всякая вибрация излучает звук. Святой Дух — это Космическая Разумная Вибрация, звук которой есть Аум или Аминь, слышимый в глубокой медитации йоги. Святой Иоанн говорил об этом, когда сказал: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный» (Откр. 1:10). Этот звук и есть Святой Дух. В его вибрации — наше утешение.

Мы живём в новую эпоху, когда голос Бога — космическая вибрация Аум и Аминь — слышен с двух концов обоих полушарий в писаниях Кришны и Христа. Именно в земле Индии Кришна говорил о звуке Аум^*, и другой восточный Христос говорил об этой же вибрации, называя её Аминь или Святым Духом, как о средстве общения с Богом.

Сонастраивая своё сознание внутри в медитации, вы можете слышать вибрацию Аум или Аминь и общаться с нею, встречая в ней великого Утешителя. В общении со святым Утешителем вы осознаёте имманентное Сознание Христа. В более глубоком общении с Сознанием Христа вы осознаёте, что вы едины с Богом. Как только вы познаёте Святого Духа, вы познаёте Сознание Христа, а когда вы познаёте Сознание Христа, вы знаете, что вы и ваш Отец, Космическое Сознание, едины. Божественное Сознание Христа, сокрытое в каждом атоме творения, тождественно Космическому Сознанию Отца за пределами творения. Прежде вы должны научиться общаться с Троицей. Через такое общение вы становитесь едины с Духом; тогда уже нет Троицы: Отец, Сын и Святой Дух видятся как единый Дух.

Часть 3

Ловушки телесного сознания

Подумайте об ограничениях этого физического тела. Глядя вовне, вы видите болезни, страдания, боль и сердечную тоску; но на другой, внутренней стороне этого тела, в тонких центрах духовного сознания, пребывает Утешитель. Когда ваш ум следует за потоком обычного внешнего сознания, вы познаёте ад; но когда посредством медитации на Аум ваш ум следует за потоком внутреннего сознания, вы обретаете великие Небеса, существующие за этим телом. Вот почему Иисус сказал: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» (Мф. 6:25) Как только вы сосредотачиваетесь на ограниченном физическом теле, вы падаете в бездну страданий. В наши дни популярно стремиться к процветанию, но вы можете заболеть и оказаться неспособными наслаждаться своим изобилием. Поэтому Иисус предупреждал, что прежде всего мы должны искать Царствия Божия. Ваше сознание должно быть с Богом. В этом высший долг человека. «Потому что всего этого ищут язычники; но ваш Отец знает, что вы имеете нужду в этом; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам» (Лк. 12:30–31). Есть здоровье или нет здоровья, есть сила или нет силы — ищите прежде Бога. Когда вы ищете с такой решимостью, «всё это приложится вам» — но не раньше.

Христос пошёл ещё дальше: «Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Мк. 10:29–30). Этими словами Христос учит физическому отречению как высшему пути достижения Бога. Разве не глупо не отречься от нескольких материальных вещей, чтобы осознать Царствие Небесное? Но даже набожные христиане редко следуют тому, что сказал здесь Христос; немногие способны идти этим путём. Однако отречение — это не самонаказание; это вложение нескольких преходящих безделушек ради обретения вечного сокровища — Бога. Мирские люди оставили Бога ради тленных приобретений, но я оставил тленные вещи ради Бога.

Гита также советует отречение. Кришна говорит: «Оставив все иные дхармы (долги и обязанности), помни Меня одного; Я освобожу тебя от всех грехов (возникающих от неисполнения тех меньших обязанностей)» (Бхагавад-гита, XVIII:66). Стыд, тревоги и страдания, которые возникнут от оставления мирских обязанностей, Бог простит вам. Но Гита говорит больше: «Мудрецы называют мудрым того человека, чьи начинания лишены эгоистического расчёта и жажды результатов и чьи дела очищены (выжжены от кармических последствий) огнём мудрости. Отказываясь от привязанности к плодам труда, всегда удовлетворённый, независимый (от материальных наград), мудрый не совершает никакого (связывающего) действия даже посреди деятельности» (Бхагавад-гита, IV:18–20). Этим Кришна провозглашает, что нет необходимости внешне оставлять всё, чтобы найти Бога, если всё, что вы делаете, совершается без эгоистического мотива и делается лишь для того, чтобы угодить Ему. Забывать Бога ради мирских обязанностей — значит проявлять чудовищную неблагодарность, ибо мы не можем исполнять свой долг перед семьёй и другими людьми без силы, заимствованной у Него.

В Индии сотни людей уходят в лес лишь для того, чтобы думать об одном Боге. Именно этому учил Христос, когда позвал своих учеников: «Идите за Мною» (Мф. 4:19). Они оставили свой труд и свои дома и покинули всё, даже саму жизнь, ради Бога.

Часть 4

Значение жизни Кришны для современного человека

Господь Кришна говорит в Гите, что человеку действительно необходимо, чтобы обрести Царствие Небесное, — это отречься от плодов действия. Бог послал человека в эту жизнь в таких обстоятельствах — с голодом и желаниями, — что он должен трудиться. Без труда человеческая цивилизация превратилась бы в джунгли болезней, голода и хаоса. Если бы все люди в мире оставили свою материальную цивилизацию и поселились в лесах, леса пришлось бы превратить в города, иначе обитатели погибли бы из-за антисанитарии. С другой стороны, материальная цивилизация полна несовершенств и страданий. Какое же средство можно предложить?

Жизнь Кришны демонстрирует его философию: нет необходимости бежать от обязанностей материальной жизни. Проблему можно решить, принеся Бога туда, куда Он нас поставил. Какой бы ни была наша обстановка, в ум, где царит богообщение, должны прийти Небеса.

«Небес без Тебя, о Боже, я не хочу! Я люблю трудиться на фабрике, если только могу слышать Твой голос в шумных колёсах машин. Материальная жизнь без Тебя, мой Господь, — источник физических страданий, болезней, преступлений, невежества и несчастья» («Шёпоты из Вечности»).

Чтобы избежать ловушек двух крайностей — отречения от мира или утопания в материальной жизни — человек должен так воспитать свой ум постоянной медитацией, чтобы выполнять необходимые обязанности повседневной жизни и при этом сохранять сознание Бога внутри. Все мужчины и женщины должны помнить, что их мирская жизнь может освободиться от бесконечных физических и душевных недугов, если они добавят глубокую медитацию к своему ежедневному распорядку жизни. Сбалансированная жизнь, сочетающая медитацию и активность без привязанности к плодам действий, — вот пример, поданный жизнью Кришны.

Послание Кришны в Бхагавад-гите — это учение, наилучшим образом подходящее для нашей современной суетливой жизни, полной тревог. Трудиться без покоя Божия — это ад. Трудиться со счастьем Бога, непрестанно бьющим ключом в душе, — значит носить с собой переносной рай, куда бы вы ни пошли. Постоянно тревожиться даже в приятной обстановке — значит жить в аду; жить во внутреннем, безграничном покое души, даже обитая в ветхой хижине, — это истинный рай. Во дворце ли или под деревом, мы всегда должны носить с собой эти внутренние небеса.

Йог наслаждается всем с сознанием Бога. Но в то же время он может сказать: «Если я не увижу лица пищи, я никогда по ней не соскучусь». Условия мира не должны вас тревожить. Не привязывайтесь ни к чему. Иисус постился сорок дней и всегда удерживал свой ум на Боге.

Если вы находитесь в мире и не имеете к нему привязанности, вы — настоящий йог. Находиться в кондитерской лавке и не прикасаться к сладостям — вот истинное отречение. Однако молоко не будет плавать на поверхности воды, пока вы не собьёте из него масло. Единственный способ обрести счастье и освобождение — искать Бога и жить по Его законам. Иисус сказал: «Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её» (Мк. 9:43). Вот какая решимость необходима. Вы должны осознать в сердце и душе эту истину: «Господи, один Ты — мой. Я здесь лишь для того, чтобы радовать Тебя».

Отрекайтесь не только внешне, но и мысленно. Иисус не имел в виду, что человек не должен есть или носить одежду; сам он ел пищу и носил одежду. Он имел в виду, что нужно быть внутренне непривязанным к одежде и пище. Он учил, что отречение должно совершаться как мысленно, так и внешне. «Не заботьтесь… для тела вашего» (Мф. 6:25) означает: «Не тревожьтесь чрезмерно о пище, одежде и требованиях тела». Важнее быть чистым внутри, чем снаружи. Если вы можете быть чистыми внутри и также чистыми снаружи — это ещё лучше.

Часть 5

Универсальность нравственных учений в Писаниях

Мы находим главные нравственные учения религии как в Библии, так и в индуистских писаниях. Послание Гиты включает в себя предписания Десяти заповедей христианства, а также объяснение того, почему нарушать их неправильно. Гита мудро предупреждает: «Тот, кто пренебрегает предписаниями писаний и следует собственным глупым желаниям, не обретает ни счастья, ни совершенства, ни Бесконечной Цели» (Бхагавад-гита, XVI:23). Вы можете быть нравственным, не будучи религиозным, но принципы нравственности — необходимое начало в практике религии; ибо истинная религия глубже нравственности — это контакт с Богом. Вы не должны сосредотачиваться на своих недостатках или считать себя грешником. Утверждайте, что вы — дитя Бога, и размышляйте над тем, что сказал Иисус: «Я и Отец — одно».

Часть 6

Реинкарнация в Гите и в Библии

Реинкарнация, столь прекрасно изложенная Кришной в Бхагавад-гите, — одно из самых полезных и вдохновляющих духовных учений; без него мы не можем понять справедливость Бога. Почему младенец рождается калекой? Почему Бог посылает в семью двух младенцев сильными и здоровыми, а одного — хромым? Если все мы созданы по образу Божию, где же здесь справедливость? Только реинкарнация может это объяснить. Младенец-калека — это душа, которая в некоей прошлой жизни нарушила законы Бога и в результате утратила способность пользоваться ногами. Поскольку именно ум формирует тело, а эта душа утратила сознание обладания здоровыми ногами, она не смогла создать совершенную пару конечностей, когда вновь вернулась в эту жизнь. И так мы должны приходить снова и снова, пока не вернём утраченное совершенство. Тот, кто станет совершенным, больше не будет вынужден возвращаться на землю.

Те, кто преодолел желания, станут едины с Богом. Иисус говорил об этом, когда сказал: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон» (Откр. 3:12). Гита подобным же образом обещает: «О Арджуна! это состояние „утверждённости в Брахмане“. Вступивший в это состояние никогда (более) не впадает в заблуждение. Даже в самый миг перехода (из физического мира в астральный), если человек утвердится в нём, он достигает окончательного, необратимого состояния общения с Духом» (Бхагавад-гита, II:72). Когда вы преодолеете физические желания, вы уже не выйдете из Бога. Желание возвращает вас на эту землю. Мы были блудными детьми, и пока не оставим желания, не сможем вернуться к Богу. Если нам внезапно придётся покинуть эту землю с желаниями, всё ещё живущими в наших сердцах, мы должны будем прийти сюда снова, пока не изживём их. Необходимо вновь обрести самосовершенство, прежде чем мы сможем вернуться к Богу. Когда бушует буря, волна поднимается из океана, но как только океан вновь успокаивается, волна может опуститься обратно в море. Так же и с нами. Как только эта буря материальных желаний утихнет, мы сможем вновь раствориться в океане Бога.

Раннее христианство учило реинкарнации. Иисус открыл своё знание этой истины, когда сказал: «Илия уже пришёл, и не узнали его… Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:12–13). Когда он сказал: «Илия уже пришёл», он имел в виду, что душа Илии перевоплотилась в теле Иоанна Крестителя.

Часть 7

Христос рождён на Востоке, чтобы объединить Восток и Запад

Бог сделал Иисуса Христа выходцем с Востока, чтобы соединить Восток и Запад. Христос пришёл пробудить божественное сознание братства на Востоке и на Западе. Истина в том, что Христос жил в Индии на протяжении большей части тех восемнадцати не описанных в Евангелиях лет своей жизни, обучаясь у великих мастеров Индии. Это нисколько не умаляет его божественности и исключительности; это показывает единство и братство всех великих святых и аватаров.

Великие души приходят на землю, чтобы показать: то Сознание Христа, которого они достигли, есть то, к чему должны стремиться все живущие здесь. Вы должны расширить своё сознание и изгнать свои страдания. Поедание пищи не устраняет физической боли. Приобретение имущества не прекращает душевных мук. Чтение духовных книг не насыщает душу. Мастера Индии говорят, что цель религии — не создавать некие догмы для слепого следования, а показать человечеству вечный метод обретения непреходящего счастья. Как деловой человек старается облегчить страдания других, восполняя ту или иную нужду; как каждый человек является орудием Бога для совершения какого-либо добра на земле, так Христос, Кришна, Будда — все великие души — пришли на землю, чтобы даровать человечеству высшее благо: знание пути к Вечному Блаженству и пример своих возвышенных жизней, вдохновляющий нас следовать ему.

Однажды вам придётся покинуть тело. Каким бы могущественным вы ни были, тело в конце концов должно быть погребено под землёй. Нельзя терять времени. Методы йоги, которым учили мой возлюбленный Христос и мой возлюбленный Кришна, действительно разрушают невежество и страдание, позволяя человеку достичь собственного Самоосознания и союза с Богом. Во имя Первоисточника христиан и индусов давайте разрушим стены страдания и невежества и будем поклоняться Богу истинно. Слишком часто во имя Его демоны алчности и предрассудков плясали в Божьих храмах. Мы должны вернуть на Его алтари Господа мира и радости. Давайте вести себя на земле не как американцы или индийцы с конфликтующими обычаями и верованиями, а как дети одного Отца. «Христианин» и «индуист» — это всего лишь названия. Давайте жить как великая божественная семья в Объединённом Мире Единства, познавая внутри и вовне гармонию и блаженство Духа.

Часть 8

Видение Христа и Кришны

[Переживание, описанное Парамахансой Йоганандой в книге «Шёпоты из Вечности»]

Я узрел великую голубую долину, окружённую горами, мерцавшими подобно самоцветам. Вокруг опалесцирующих вершин искрились блуждающие туманы. Мимо текла река безмолвия, сияющая, как алмаз. И там я увидел выходящих из глубин гор Иисуса и Кришну, идущих рука об руку: Христа, который молился у реки Иордан, и Христну, который играл на флейте у реки Ямуны.

Они крестили меня в сияющих водах; душа моя растаяла в бездонных глубинах. Всё вокруг начало излучать астральное пламя. Моё тело и образы Христа и Кришны, переливающиеся холмы, светящийся поток и далёкий эмпирей превратились в танцующие огни, меж тем как летели атомы пламени. Наконец не осталось ничего, кроме мягкого сияния, в котором трепетало всё творение.

О Дух! В сердце своём я снова и снова склоняюсь пред Тобой: Вечный Свет, в Котором сливаются все формы.

Дальше

Продолжить путь

Йогананда не раз напоминал слушателям, что услышанное приносит плод лишь тогда, когда претворяется в жизнь. Выберите одну мысль из этой лекции и проживите её сегодня — а затем продолжите путь.

Джай Гуру! Пусть слово Мастера станет для вас живым опытом.