Крийя-йога и христианство: можно ли православному

Основа

Короткий ответ: можно ли христианину заниматься йогой

Честный ответ зависит от того, кто спрашивает и чьё мнение для него решающее. Если вы православный христианин и живёте церковной жизнью, знайте: официальные голоса Русской православной церкви и большинство православных авторов считают йогу как духовную практику несовместимой с православием или, по меньшей мере, опасной для души. Поэтому главный совет — поговорить со своим духовником. Если же вы спрашиваете, как смотрел на это Парамаханса Йогананда, то его ответ иной: для него Христос был одним из величайших учителей, а Крийя-йога — методом глубокой молитвы и медитации, который не требует отказываться от веры во Христа.

Оба ответа мы изложим честно, без полемики и без давления. Эта статья не пытается переубедить православного читателя и не спорит с Церковью. Она объясняет, как видит Христа традиция, в которой работает Йогода, где эта традиция близка христианству, а где расходится с церковным учением. Решение каждый принимает сам — со своей совестью, своим духовником и перед Богом.

Если вам нужен только итог, переходите к разделам «Решение — личное» и «Честно о различиях». Если хочется понять суть — читайте по порядку.

Честно

Что говорит Православная церковь о йоге

Начнём с того, о чём сайты о йоге обычно молчат. Позиция Русской православной церкви по отношению к йоге как к духовной практике — скорее отрицательная. Это не мнение отдельных «строгих батюшек», а устойчивая линия, которую повторяют иерархи, епархии и богословы.

• Митрополит Иларион (Алфеев), в то время глава Отдела внешних церковных связей, в апреле 2019 года в программе «Церковь и мир» сказал, что йога выросла на почве индуизма, не является внерелигиозной практикой и что православным заниматься ею как целым комплексом упражнений противопоказано (по сообщению РИА Новости). Для людей других традиций, добавил он, это дело личного выбора.
• Патриарх Кирилл в 2009 году, отвечая на вопрос молодёжи, различил в йоге две составляющие: физические упражнения, которые сами по себе он не осуждал, и духовную, религиозную сторону, к которой призвал относиться настороженно.
• Курганская епархия в 2021 году выпустила для прихожан листовку «Может ли христианин заниматься йогой?». В ней сказано, что «йога» и «религия» — практически синонимы, а учение о перевоплощении противоречит христианской вере в одну земную жизнь, смерть, воскресение и Суд (по сообщению РБК).
• Православные авторы. Сборник «Православный взгляд на йогу» (составитель — священник Георгий Максимов, 2012) собирает мнения архимандрита Софрония (Сахарова), митрополита Иерофея (Влахоса), иеромонаха Серафима (Роуза) и других. Общий вывод: духовная, медитативная сторона йоги с православием несовместима; молитва Иисусова — не «христианская мантра»; смешивать практики опасно.

Архимандрит Софроний (Сахаров) — фигура особенно весомая: в молодости он несколько лет занимался восточной медитацией, а став монахом и учеником преподобного Силуана Афонского, считал этот опыт тяжким грехом. Его слово для многих православных значит больше, чем любые аргументы со стороны.

Понять

Почему у Церкви есть основания для осторожности

Позицию Церкви легко отмахнуть как «предрассудок», но это было бы нечестно. У неё есть серьёзные основания, и их стоит понять — даже если вы в итоге решите иначе.

1. Разные учения о человеке

   Христианство говорит об одной земной жизни, воскресении и Суде; индийская мысль, и Йогананда вместе с ней, — о перевоплощении. Это не мелочь, а разные картины мира.

2. Разное понимание спасения

   Для православного спасение — дар благодати Христа, принимаемый в Церкви через таинства и покаяние. Для йога главный акцент — на собственном усилии и методе. Йогананда говорит о благодати Бога и помощи гуру, но ударения расставлены иначе.

3. Опасность прелести

   Православная аскетика веками предупреждает о «прелести» — духовном самообмане, когда человек принимает игру воображения или гордость за благодать. Отсюда недоверие к любым «техникам», обещающим опыт.

4. Горький опыт 1990-х

   Под вывеской йоги в России действовали и откровенно деструктивные группы. Церковь видела сломанные судьбы и не хочет, чтобы её дети попадали в такие сети.

Йогананда и сам предостерегал от этих опасностей: от погони за видениями, от самодеятельности с дыханием, от слепой веры. В Уроке 3 он прямо пишет: «Сосредоточивайтесь на переживании любви Бога, а не на „чудесных“ видениях или проявлениях». О реальных рисках неправильной практики подробно — в статье «Крийя-йога: есть ли вред».

Совет

Решение — личное: поговорите со своим духовником

Для православного человека вопрос «можно ли» — не теоретический. Он касается исповеди, причастия, жизни в общине. Поэтому мы не будем давать «разрешения»: у нас его нет и быть не может. Если вы прихожанин и вас тянет к медитации или к учению Йогананды, самый честный шаг — открыто поговорить со своим духовником.

• Расскажите, что именно вас привлекает: тишина, сосредоточение, здоровье, жажда живого опыта Бога?
• Спросите, есть ли в самом Православии ответ на эту жажду: молитвенное правило, умная молитва, чтение святых отцов.
• Не скрывайте, если уже практикуете. Двойная жизнь разрушает душу сильнее, чем любой выбор.
• Дайте себе время. Духовные решения не принимают за вечер.

Если же вы не церковный человек, ищете или принадлежите другой традиции, решение тоже за вами. Йогананда очень бережно относился к свободе совести. Его подход — не верить на слово, а проверять опытом и судить по плодам. Евангелие говорит о том же: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16).

Взгляд Йогананды

Христос в линии гуру Йогоды

Многих удивляет, что на алтаре индийского йога рядом с Бабаджи, Лахири Махасаей и Шри Юктешваром стоит изображение Иисуса. Для Йогананды противоречия здесь не было. Линию учителей Йогоды открывают двое — Бхагаван Кришна и Иисус Христос. Об этом прямо сказано в первом Уроке:

Йогананда проводил пасхальные службы на рассвете и ввёл ежегодную рождественскую медитацию длиной в целый день. На вопрос, верит ли он в Иисуса, он отвечал: «Что это за вопрос? Мы в Индии почитаем Иисуса и его учение, быть может, даже больше, чем вы».

Важно понимать, что «Христос в линии гуру» — это взгляд традиции Йогананды, а не церковное учение. Православие исповедует Христа как воплотившегося Сына Божия, единственного Спасителя, и не ставит Его в один ряд с другими учителями. Подробно о месте Иисуса в линии — на странице «Иисус Христос в линии гуру».

Учение

«Иисус» и «Христос»: что такое Христово сознание

Ключ к пониманию Йогананды — различие, которое он проводит между именем и титулом. «Иисус» — имя человека, родившегося в Вифлееме. «Христос» (по-гречески «Помазанник») для Йогананды — состояние полного единства с Богом, которое в Иисусе проявилось в совершенстве.

«Иисус — это имя смертного человеческого тела, в котором родилось безмерное Христово Сознание. Хотя Христово Сознание проявилось в теле Иисуса, его нельзя ограничить одной человеческой формой».

Парамаханса Йогананда, «Христос и Христово сознание»

Христово сознание на санскрите — Кутастха Чайтанья: разум Бога, присутствующий в каждом атоме творения. Йогананда связывает его с христианской Троицей: Бог-Отец — Разум за пределами творения, Сын, или Христово сознание, — Его Разум в творении, а Святой Дух — разумная вибрация творения, звук Аум, или «Аминь».

Как прийти к этому сознанию? Йогананда называет два пути, и первый понятен любому христианину:

Здесь и проходит одна из главных граней с Православием. Церковь исповедует Христа как Бога, одно из Лиц Троицы, а не как состояние, доступное многим. Йогананда же пишет: «Иисус, Кришна, Будда, Бабаджи — все они Христы». Для христианина это существенное расхождение, и мы вернёмся к нему в разделе о различиях.

Учение

Христос и Кришна: одно учение в двух Писаниях

Миссия, которую Йогананда считал своей, — показать единство учения Христа в Евангелии и учения Кришны в Бхагавад-гите. По его словам, это поручение он получил от своего парам-парамгуру:

«Эти две библии содержат, по сути, одно и то же учение. Наши современники уже не знают первоначального, глубочайшего христианства, которое проповедовал Иисус. Христос учил преданности и йоге. Тому же учил и Кришна».

Парамаханса Йогананда, «Христос и Христово сознание»

Йогананда приводит параллели: обоих преследовали цари, оба явили власть над стихиями, оба призывали к любви и отречению. Он сравнивает евангельские слова о Царстве Божием со строфами Гиты о жизни без привязанности к плодам действий. А ещё раньше, в 1894 году, Бабаджи попросил Шри Юктешвара написать книгу, которая покажет «параллельными ссылками, что вдохновенные сыны Божии говорили одни и те же истины, не затуманенные сектантскими разногласиями людей» («Автобиография йога», гл. 36). Так появилась «Святая наука».

Православному читателю важно знать: Церковь не признаёт Бхагавад-гиту богодухновенным Писанием и не ставит Кришну рядом со Христом. Параллели, которые видит Йогананда, — это его толкование, а не общепринятый богословский вывод. Как бережно и вдумчиво читать Писания разных традиций, рассказывает статья «Как читать священные Писания».

«Автобиография йога»

Бабаджи и Христос

Самое смелое утверждение традиции — о связи Христа с Махаватаром Бабаджи, бессмертным гималайским учителем, который в 1861 году вернул миру Крийя-йогу. В главе 33 «Автобиографии йога» Йогананда пишет:

В главе 26 Бабаджи говорит Лахири Махасае, что Крийя-йога — «это возрождение того же учения, что тысячелетия назад дал Кришна Арджуне, оно же позже было известно Патанджали и Христу с Его учениками». А в главе 37, отправляя Йогананду на Запад, Бабаджи называет её так: «Крийя-йога — научная техника Богоосознания».

Для верующего Йогананды это реальность, пережитая на опыте. Для православного христианина — утверждения, которые не подтверждаются ни Писанием, ни Преданием Церкви. Мы излагаем их как взгляд традиции и не выдаём за исторически доказанный факт. Об учителях линии подробнее — на страницах Махаватара Бабаджи и в статье «Линии Крийя-йоги».

Учение

Второе пришествие как внутреннее пробуждение

Для христианина Второе пришествие — будущее славное явление Христа в конце времён, о котором говорит Символ веры: «И паки грядущаго со славою судити живыя и мертвыя». Йогананда не отрицает, что великие души возвращаются, но делает акцент на другом: на пришествии Христа в сознание каждого, кто ищет Его в глубокой молитве.

Стих «Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око» (Откр. 1:7) Йогананда толкует метафизически: закрыв глаза, человек видит тьму, но за ней скрыт внутренний свет, и в этом свете истинный подвижник может узреть Христа. При этом он не делает из этого лёгкого обещания: такие переживания, пишет он, «не приходят к тем, кто медитирует всего несколько минут, а потом переключается на что-то другое».

Здесь у православного читателя может возникнуть законная настороженность: Церковь очень осторожна к видениям и учит не искать их. Йогананда в Уроках говорит почти то же самое — ставить любовь к Богу выше любых «чудесных» проявлений. Но толкование Второго пришествия только как внутреннего события расходится с церковным учением, и это стоит знать.

Евангелие

«Царствие Божие внутрь вас есть» и «око светло»

Два евангельских стиха Йогананда цитировал чаще других. Первый — ответ Христа фарисеям:

«Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Лк. 17:20–21

Для Йогананды это прямое указание: Бога нужно искать не только во внешних обрядах, но и в глубине собственного сердца, в тишине молитвы. Эту мысль разделяют и многие святые отцы, хотя толкуют её по-своему: Царство — это прежде всего благодать Святого Духа в сердце христианина.

Второй стих — о «светлом оке»:

Йогананда видел в нём указание на духовное око — «третий глаз» в точке между бровями, на котором сосредоточивается йог в медитации. Звезду, которая привела волхвов к Вифлеему, он считал не физическим светилом, а звездой вездесущего духовного ока. Подробно об этом — в статье «Третий глаз». Церковное толкование этого стиха другое: «око» — это ум и намерение человека, и если они чисты и направлены к Богу, вся жизнь становится светлой. Обе мысли зовут к чистоте, но смысл вкладывают разный.

Крийя-йога

Крийя-йога — метод, а не новая религия

Йогананда настаивал: Крийя-йога — не вера, которую надо принять вместо своей, а метод сосредоточения и медитации. Отец, провожая его в Америку, сказал: «Поезжай же в эту далекую страну Запада, распространяй там не связанное с религией учение Крийя-йоги» («Автобиография йога», гл. 37). А Лахири Махасая, учитель самого Шри Юктешвара, принимал учеников любой веры:

«Мусульманин должен совершать намаз пять раз в день, — указывал учитель, — индус — несколько раз в день садиться для медитации, христианин — несколько раз в день преклонять колена, молясь Богу, а потом читать Библию».

«Автобиография йога», гл. 35

В Уроке 3 «Какая религия самая лучшая?» Йогананда отвечает на этот вопрос не названием конфессии, а описанием опыта:

Будем честны и здесь. Тот же Урок 3 советует оставить «навязанные привычкой теологические верования», выбрать один путь и держаться его, а практика Йогоды предполагает связь с гуру. Поэтому говорить, что Крийя-йога совсем «нейтральна» к вере, было бы упрощением. Это путь со своей картиной мира. Церковь как раз и указывает, что метод невозможно до конца отделить от учения, на котором он вырос. Читатель вправе взвесить оба взгляда.

Параллель

Молитва Иисусова и исихазм: близость и различия

У Православия есть собственная великая традиция внутренней молитвы — исихазм (от греческого «исихия» — безмолвие). Её сердце — молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Монахи Египта, Синая и Афона веками учились творить её непрестанно, «сводя ум в сердце». Богословски эту традицию защитил святитель Григорий Палама в XIV веке; её наставления собраны в «Добротолюбии», а в России её открыли многим «Откровенные рассказы странника» и письма святителя Феофана Затворника.

Внешне в этом много общего с йогой медитации: тишина и уединение, собранное внимание, связь молитвы с дыханием, неторопливое повторение священных слов, жажда живого богообщения. Йогананда советовал почти евангельскими словами: «Уединитесь в своей комнате и плотно закройте дверь. Не суетитесь. Сядьте и поговорите с Богом». А Христос говорит: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне» (Мф. 6:6).

Но было бы натяжкой сказать, что это «одно и то же». Православные авторы настойчиво подчёркивают различия, и с ними стоит считаться:

• Молитва Иисусова — обращение к Личности Христа, а не техника сосредоточения. Её главное содержание — покаяние и просьба о милости.
• Исихаст не ищет состояний, ощущений и видений; святые отцы прямо предупреждают о прелести.
• Эта молитва живёт внутри Церкви — с таинствами, послушанием духовному отцу, смирением.
• Телесные приёмы (поза, дыхание) в исихазме вспомогательны и всегда подчинены молитве, тогда как в Крийя-йоге техника — основа пути.

Поэтому мы не предлагаем православным «заменить» молитву Иисусову Хонг-Со или Крийей. Если вы православный и вас влечёт внутренняя молитва — сперва откройте сокровищницу собственной традиции и спросите о ней своего духовника. Это честнее, чем искать на стороне то, что, возможно, ждёт вас дома.

Честно

Честно о различиях

Общего у учения Йогананды и христианства много: заповедь любви, прощение врагов, жажда Царства Божия, призыв к молитве в тишине. Но было бы нечестно скрывать, что в ряде важных вопросов взгляды расходятся. Вот главное — в одной таблице.

Особенно остро звучат два пункта. Первый — перевоплощение. Йогананда считал, что раннее христианство его знало, и толковал слова Христа об Илии и Иоанне Крестителе (Мф. 17:12–13) как указание на это. Церковь такое толкование отвергает. Подробнее о взгляде Йогананды — в статье «Реинкарнация». Второй — грех. Йогананда пишет: «Не считайте себя грешниками и вы — это осквернение образа Божьего, пребывающего в вас». Для православного покаяние и сознание своей греховности — основа духовной жизни, а не её помеха. Здесь различие не в словах, а в самом устроении души.

Есть и различие в понимании гуру. В традиции Йогананды связь ученика с гуру — сердцевина пути (об этом статья «Гуру и чела»). В Православии подобное отношение к учителю вне Церкви считается недопустимым.

Вопрос

Грех ли йога?

Этот вопрос часто задают в поисковике — и обычно с тревогой. Ответим так, как велит честность.

С точки зрения многих православных священников, занятия йогой как духовной практикой — медитацией, мантрами, поклонением индийским учителям — для православного христианина грех, в котором стоит каяться. Отношение к простой гимнастике мягче: здесь мнения расходятся, и многое зависит от конкретного духовника. Если вы православный и вас мучает этот вопрос, его место — на исповеди, а не в интернете.

С точки зрения Йогананды, искренний поиск Бога не может быть грехом. Он писал, что Бог «посещает лишь алтари сердец, омытые слезами преданности и озарённые любовью, от которой трепещет душа» (Урок 20), и считал медитацию продолжением, а не отменой христианской молитвы.

Эти взгляды нельзя «примирить» на бумаге. Можно только честно увидеть оба и сделать свой выбор, не обманывая ни себя, ни Церковь, ни своего духовника.

Наша позиция

Йогода никого не зовёт менять веру

Скажем прямо о себе. Йогода — бесплатный некоммерческий проект об учении Парамахансы Йогананды. Мы не церковь, не секта и не «новая религия». Мы никого не уговариваем оставить Православие, не критикуем Церковь и не подменяем духовника.

• Если вы православный и решили не заниматься медитацией — мы уважаем это решение. Ничего не потеряно: у вас есть великая традиция молитвы.
• Если вы ищете и вам близок взгляд Йогананды на Христа — Уроки Йогода открыты и бесплатны, без регистрации и обязательств.
• Если вы сомневаетесь — не спешите. Читайте Евангелие, читайте «Христос и Христово сознание», говорите с духовником, молитесь о вразумлении.

Йогананда сам дал хороший образ для такого отношения: молитву о единстве всех религий. «Небесный Отец, в Твоём вселенском храме безмолвия мы поём Тебе многоголосый хор религий» (Урок 3). Хор — это не один голос. Каждый поёт свою партию.

Дальше

Что почитать дальше

Если хотите глубже понять, как Йогананда видел Христа, или сравнить его взгляд со своим, вот лучшие источники на сайте:

Ответы на частые вопросы — в справочнике ниже.