Основа
Пранаяма — что это, коротко
Пранаяма — это управление праной, жизненной силой, которая оживляет тело, а через неё — дыханием, сердцем, чувствами и умом. Слово санскритское: «прана» — жизненная сила, «яма» — обуздание, управление (некоторые читают «аяма» — расширение). Дыхание здесь не цель, а рычаг: самое заметное и самое доступное проявление жизненной силы, через которое можно научиться ею управлять.
Так пранаяму определяет и сноска к «Автобиографии йога»: «Пранаяма — метод контроля жизненной силы — праны — путем регулирования дыхания» (глава 7). А Уроки Йогода, говоря об Энергизирующих упражнениях, добавляют главное — пранаяма бывает и без всякой «дыхательной гимнастики»:
«Это не обычные физические упражнения. Это духовная техника — форма пранаямы, или управления жизненной силой».
Отсюда и ответ на вопрос «зачем управлять дыханием». Беспокойное дыхание держит в беспокойстве сердце, нервы и ум. Когда дыхание успокаивается, жизненная сила перестаёт непрерывно уходить вовне, к чувствам, и внимание может обратиться внутрь. Пранаяма — мост между телом и медитацией.
Суть
Прана и дыхание: что чем управляет
Обычно думают: дышим — значит живём. Уроки предлагают посмотреть иначе. Жизнь в теле поддерживает не воздух, а жизненная сила. Она входит в тело через продолговатый мозг, заряжает мозг, сердце, лёгкие и каждую клетку. Пища, кислород и солнечный свет — лишь вспомогательные источники энергии. Урок 23 говорит об этом прямо:
«Дыхание — не жизнь, но оно необходимо для обычного физического существования, ведь тёмную венозную кровь нужно очищать кислородом. Дыхание — та нить, что связывает душу с физическим телом».
Уроки Йогода, Урок 23
Значит, порядок такой: жизненная сила управляет дыханием, сердцебиением, ощущениями и движениями — всеми функциями тела. Дыхание — внешняя сторона, прана — внутренняя. Поэтому Урок 23 и предупреждает против грубого понимания пранаямы:
«Из-за жизненно важной связи между дыханием и жизненной силой многие полагают, что пранаяма — управление жизненной силой — состоит в длительной задержке дыхания. Это не так».
Дальше в том же уроке сказано: смертное дыхание нельзя остановить, насильно удерживая воздух в лёгких, — «это опасно». Йоги приходят к спокойствию дыхания естественно: через спокойствие тела и ума и через такие техники, как Хонг-Со. Пранаяма, по Урокам, означает управление жизненной силой, «а следовательно, и всеми функциями тела».
Дыхание похоже на стрелку прибора, а прана — на ток в цепи. Можно силой держать стрелку пальцем, но ток от этого не изменится. Научитесь управлять током — и стрелка успокоится сама.
Связь
Дыхание, ум и энергия связаны
Каждый замечал это на себе: в испуге или гневе дыхание сбивается, а в минуту глубокого интереса почти замирает. «Автобиография йога» описывает эту связь так:
«Устойчивость внимания зависит от скорости дыхания, быстрое или неровное дыхание неминуемо сопровождается вредными эмоциональными состояниями страха, страсти, гнева».
«Автобиография йога», глава 26
Урок 18 говорит о четырёх взаимосвязанных силах: дыхании, жизненной силе, уме и жизненной субстанции (сексуальной энергии). Если беспокойна одна, беспокойны и остальные. Если дыхание стало спокойным и ритмичным, под контролем оказываются и жизненная сила, и ум. И наоборот: в глубокой концентрации дыхание и жизненная сила успокаиваются сами собой.
Поэтому Йогананда настаивал на сбалансированном подходе. Работать только с дыханием, забыв о цели, — путь в спортзал, а не к Богу:
«Некоторые люди выполняют дыхательные упражнения, не осознавая их духовного значения. Они могут вырасти в хороших атлетов с большой силой лёгких, но это всё».
Уроки Йогода, Урок 18
В этом и состоит главное отличие пранаямы в учении Йогананды от «дыхательных практик» в фитнесе: дыхание — средство, жизненная сила — инструмент, а цель — спокойный ум, обращённый к Богу.
Истоки
Пранаяма у Патанджали: четвёртая ступень
В «Йога-сутрах» Патанджали путь йоги описан как восемь ступеней: яма и нияма (нравственные правила), асана (поза), пранаяма (управление жизненной силой), пратьяхара (отвлечение чувств), дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (единение). Пранаяма стоит ровно посередине — после того как тело стало устойчивым в позе и перед тем как чувства отключаются. Подробнее о всей лестнице — в статье «Восемь ступеней йоги».
Место пранаямы на этой лестнице очень логично. Пока дыхание и сердце беспокойны, ощущения непрерывно идут в мозг, и ум не может уйти от чувств. Пранаяма успокаивает этот поток, а за ней естественно приходит пратьяхара — когда энергия отключается от «телефонов» чувств.
Йогананда в главе 26 «Автобиографии йога» приводит афоризм Патанджали о пранаяме (Йога-сутра 2.49) в таком переводе:
«Освобождения можно достичь той пранаямой, что приобретается разделением процесса вдоха и выдоха».
Там же Йогананда цитирует Бхагавад-гиту (4.29): «Можно жертвовать в пране апану иль, напротив, в апане — прану: так, дыханий пути преграждая, пранаяму аскеты свершают». Прана и апана здесь — два течения жизненной силы в теле; уравновешивая их, йог успокаивает сердце и учится управлять жизненными процессами. Это не задержка воздуха силой, а внутреннее равновесие энергии.
Учение
Пранаяма в учении Йогананды: четыре ступени
В Уроках Йогода нет отдельного раздела «пранаямы» в привычном смысле — с десятком дыхательных упражнений. Вместо этого есть последовательная лестница, где каждая ступень по-своему учит управлять жизненной силой.
| Ступень | Что делаем | Чем это пранаяма | Где учат |
|---|---|---|---|
| Энергизирующие упражнения | Напряжение и расслабление частей тела силой воли | Сознательно направляем энергию, заряжаем тело | Урок 10 |
| Дыхание на равный счёт | Вдох, задержка, выдох на одинаковый счёт, затем двойной выдох | Упорядочиваем дыхание, выводим застой, готовимся к покою | Урок 4, Урок 25 |
| Хонг-Со | Спокойно наблюдаем естественное дыхание, не управляя им | Дыхание и сердце успокаиваются сами, энергия уходит от чувств | Урок 23 |
| Крийя-йога | Особая техника, даётся при посвящении | Прямое управление жизненной силой в позвоночнике | Крийя-йога |
Обратите внимание на парадокс. Чем выше ступень, тем меньше в ней «работы с дыханием» и тем больше — работы с жизненной силой и вниманием. На первой ступени мы активно действуем, на третьей — только наблюдаем, а дыхание успокаивается само. Это и есть ключ к пранаяме по Йогананде: не заставлять дыхание, а освободить его.
Ступень 1
Энергизирующие упражнения — пранаяма через волю
Первая и самая заметная форма пранаямы в Уроках — Энергизирующие упражнения, которые Йогананда разработал в 1916 году. Внешне это напряжение и расслабление мышц, но смысл в другом. Взгляд и внимание направлены к точке между бровями, а практикующий силой воли втягивает космическую энергию через продолговатый мозг и направляет её в ту часть тела, которую упражняет.
Урок 10 объясняет, зачем это нужно для медитации: когда вы овладеете сознательным управлением жизненной силой, беспокойство и ощущения тела перестанут мешать достигать высших медитативных состояний. Иначе говоря, Энергизирующие упражнения учат той же самой способности, ради которой существует пранаяма, — управлять энергией по своей воле.
Как делать упражнения правильно — в статье «Энергизирующие упражнения» и на странице комплекса. Здесь важно одно: если вы ищете «пранаяму для начинающих» по учению Йогананды, начинать стоит именно с них — они безопасны и сразу дают ощущение энергии.
Ступень 3
Хонг-Со: пранаяма без контроля
О дыхании на равный счёт мы подробно поговорим в разделе «Простая безопасная практика». А сейчас — о самом неожиданном для тех, кто привык к «дыхательным упражнениям». Главная техника концентрации в Уроках, Хонг-Со, вообще не управляет дыханием. Она его наблюдает:
«Ни в коем случае не прилагайте мысленной воли или усилия, чтобы втянуть воздух или вытолкнуть его. Старайтесь оставаться таким же отстранённым, как если бы вы просто наблюдали за чужим дыханием».
Почему же это пранаяма? Потому что спокойное наблюдение само по себе замедляет дыхание, а за ним успокаивается и сердце. Сердце, по Урокам, — вспомогательный «коммутатор» чувств: когда оно затихает, энергия отключается от зрения, слуха и осязания, и ум освобождается. Урок 23 показывает, как это работает изнутри:
«Наблюдение за дыханием — первый шаг к управлению им; затем сознание постепенно понимает, что оно отлично от непроизвольной телесной функции дыхания, и отделяет себя от неё».
Уроки Йогода, Урок 23
Вот почему Йогананда говорил: «Хонг-Со можно назвать безмолвной Крийя-йогой» (Урок 23). Цель у них одна, различается скорость. Подробно о технике — в статье «Хонг-Со: смысл, теория и практика».
Ступень 4
Крийя-йога — высшая пранаяма
Вершина этой лестницы — Крийя-йога, которую Бабаджи передал Лахири Махасае, а через Шри Юктешвара и Йогананду она пришла в мир. Йогананда прямо связывает Крийю с пранаямой: «Второй раз Патанджали упоминает о контроле над жизненной силой или технике Крийя-йоги…» — и дальше цитирует тот самый афоризм 2.49. Шри Юктешвар объяснял ученикам:
«Йоги древности открыли, что секрет Космического Сознания тесно связан с господством над дыханием. Это уникальный и бессмертный вклад Индии в сокровищницу мирового знания. Жизненная сила, обычно занятая поддержанием деятельности сердца, может быть освобождена для более высоких видов деятельности методом успокоения и остановки непрестанной потребности в дыхании».
Важно, что «господство над дыханием» здесь — не удержание воздуха. Йогананда в той же главе подчёркивает разницу:
«Крийя-йога не имеет ничего общего с ненаучными дыхательными упражнениями, преподаваемыми многими введенными в заблуждение фанатиками. Попытки насильственно удержать дыхание в легких не только неестественны, но и явно неприятны».
«Автобиография йога», глава 26
По словам Йогананды, Крийя, напротив, с самого начала сопровождается ощущением покоя и восстановления в позвоночнике. Саму технику Крийи мы здесь не описываем: она передаётся при посвящении, после подготовки по Урокам. Как к ней прийти — в статье «Как получить посвящение в Крийя-йогу» и на странице «Крийя-йога».
