Основа
Что такое чант и чем он отличается от обычной песни
Слово «чант» (англ. chant) многим напоминает монотонный церковный речитатив. Чанты Йогананды совсем другие: это короткие тёплые песни с простыми мелодиями, которые легко запомнить. Одни пришли из бенгальской традиции преданного пения, другие Йогананда написал сам. Слова — о Боге, о душе, о тоске по Божественному и радости встречи с Ним.
Отличие чанта от любой другой песни — не в мелодии, а в цели. Обычную песню слушают или поют ради настроения. Чант поют, чтобы обратиться к Богу, и повторяют до тех пор, пока не придёт ответ. В предисловии к «Космическим чантам» Йогананда сравнивает такие песни с живыми спичками: зажжённые на основе преданности, они дают огонь Божественного осознания, тогда как обычные песни подобны мокрым спичкам, не дающим искры.
- Источник — преданность, а не желание красиво звучать.
- Способ — многократное повторение с вниманием к смыслу слов.
- Цель — тихая внутренняя радость; Йогананда называл её первым восприятием Бога.
История
Как появился сборник «Космические чанты»
Йогананда приехал в Америку в 1920 году и почти сразу стал петь со слушателями индийские песнопения. Позже, в обители в Энсинитасе, он довёл до конца давний замысел. В «Автобиографии йога» он рассказывает:
«Я перевёл около сорока песен на английский язык и выразил их мелодию европейскими музыкальными обозначениями. Сюда были включены такие песнопения, как гимн Шанкары „Нет рожденья, нет смерти“, древний санскритский „Гимн Брахме“, песнь Тагора „Кто во храме Моём?“ и множество песен, написанных мною самим».
Среди собственных песен Йогананды он называет «Всегда буду Твоим», «В стране превыше моих мечтаний», «Выйди из безмолвных небес», «Услышь призыв души моей», «В храме безмолвия», «Ты — жизнь моя». Сборник вышел в 1938 году; в русском переводе «Автобиографии» он называется «Космические песнопения». Песни из него и сегодня поют ученики Йогананды по всему миру, а на нашем сайте собраны записи, тексты и переводы — в разделе «Чанты Йогананды».
История
Три тысячи голосов: вечер в Карнеги-Холле
В предисловии к сборнику Йогананда вспоминает самый яркий случай того, как Запад принял восточное пение. 18 апреля 1926 года, на публичной лекции в нью-йоркском Карнеги-Холле, он собирался попросить зал спеть древнее индийское песнопение «О, Господь Прекрасный!». Накануне ученик предупредил его, что американцам будет нелегко понять восточные песни.
«Музыка — универсальный язык, — возразил я, — и американцы не замедлят почувствовать порыв души в этом возвышенном песнопении».
«Автобиография йога», гл. 48
Так и случилось. «Больше часа раздавались благоговейные звуки песни „О, Господь Прекрасный!“ Гимн пели три тысячи голосов», — пишет Йогананда, добавляя, что в тот вечер среди поющих произошло несколько чудесных исцелений. Зал, где люди пришли на лекцию о йоге, превратился в огромный санкиртан.
Запись и перевод этого чанта — на странице «О Прекрасный Бог». С него удобно начинать: мелодия простая, слова легко запомнить.
Традиция
Санкиртан в обители Шри Юктешвара
Любовь к преданному пению Йогананда вынес из Индии. Санкиртан — совместное пение имён и славы Бога — звучал на каждом празднике в Серампурской обители его гуру. В пятнадцатой главе «Автобиографии» есть трогательная сцена: на втором этаже идёт санкиртан под фисгармонию и барабаны, а строгий Шри Юктешвар, у которого «был тонкий музыкальный слух», оставляет поваров и поправляет музыкантов: «Они же поют не в той тональности!» — после чего мелодия звучит уже точно.
Там же Йогананда объясняет, почему санкиртан — не развлечение, а духовная практика:
«Санкиртаны, или музыкальные собрания, являются одними из эффективных форм йоги или духовной дисциплины, так как неизбежно влекут за собой глубокое сосредоточение, интенсивное погружение в мысль-семя и звук-семя. Поскольку сам человек является выражением творческого Слова, звук оказывает на него сильнейшее и непосредственное воздействие, освещая путь воспоминанию о его божественном происхождении».
Индийская традиция вообще считает музыку божественным искусством. Йогананда напоминает, что санскритское слово бхагаватхар — «музыкант» — точнее переводится как «тот, кто поёт хвалу Богу».
Теория
Почему звук действует так сильно
Ответ Йогананды опирается на древнее учение о Слове. В той же пятнадцатой главе он пишет, что «природа является объективизацией Аум, Первого Звука или вызывающего вибрации Слова». То, что Евангелие называет Словом («В начале было Слово», Ин. 1:1), индийские мудрецы называли Аум (Ом) — творческой вибрацией, из которой проявлен мир.
Если всё сотворённое — это вибрация, то и человек тоже. Поэтому звук не просто «приятен» нам: он настраивает тело, чувства и ум, как камертон настраивает струну. Беспокойная мелодия будоражит, преданная — собирает и успокаивает. А пение, в котором сердце обращено к Богу, становится первым шагом к тому, чтобы в тишине медитации услышать Ом — внутренний звук, о котором подробно говорят Уроки.
Готовясь к медитации, Уроки предлагают «умственное купание» — отложить заботы и возвысить ум: «Чтение отрывка из „Шёпотов Вечности“ или „Метафизических медитаций“, или пение духовной песни из „Космических песнопений“ помогает возвысить ум» (Урок 4).
Теория
Чант и мантра: в чём разница
Оба слова связаны со священным звуком, и их часто путают. Разница проста.
| Чант | Мантра | |
|---|---|---|
| Форма | Песня: мелодия, слова, ритм | Короткая формула или слог (Ом, Хонг-Со) |
| Как звучит | Вслух, затем шёпотом и мысленно | Чаще всего мысленно |
| На что опирается | Смысл слов + чувство + звук | Звук и концентрация |
| Что пробуждает | Преданность, открытое сердце | Сосредоточенность, тишину ума |
| Место в практике | Перед медитацией, как подготовка | Внутри медитации |
В учении Йогананды они не соперничают, а продолжают друг друга. Чант согревает сердце и собирает рассеянный ум; затем техника — например, Хонг-Со из Урока 23 — уводит его в глубокую тишину. Подробнее о звуке Хонг-Со — на странице мантры Хонг-Со.
