1. Определение концентрации
Великий индийский мудрец Патанджали сказал, что единение с Богом достигается нейтрализацией беспокойных волн мыслей и желаний в сознании. Для примера: образ луны выглядит искажённым, если он отражается в водах озера, поверхность которого рябит от ветра; но, когда ветер стихает, рябь исчезает, и мы видим ясное, неискажённое, совершенное отражение луны.
Бог отражается как душа в озёрах сознания миллионов человеческих существ — точно так же, как одна луна может отражаться в миллионе озёр. Но поскольку озёра человеческого внимания рябят от ощущений и мыслей, вызванных бурями дыхания и умственного беспокойства, отражение души-Бога в них искажено.
Когда техника концентрации Йогода практикуется успешно, волны дыхания успокаиваются благодаря отдыху сердца; тогда рябь ощущений и беспокойных мыслей исчезает с озера внимания, и мы видим невозмутимое отражение души. Патанджали подчёркивает освобождающую сторону концентрации: как только внимание освобождается от объектов отвлечения, оно способно открыть душу — точно так же, как убирание руки от объектива фонарика позволяет увидеть предметы в темноте.
Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввергнутым в огонь вечный. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его (Мф. 18:8–9)
В этих словах скрыто библейское определение концентрации. Иисус имел в виду, что каждый преданный должен знать, как концентрироваться и избавляться от всех отвлекающих ощущений — таких как осязание («рука твоя») и зрение («глаз твой»). Преданный должен уметь успокаивать чувства, то есть отводить от них сознание, и уметь отводить жизненную силу от сенсорно-моторных нервов, которые проводят беспокоящие ощущения. Таким образом он познаёт, как войти в вечную жизнь — в вечно сознательное, вечно существующее, вечно новое блаженство души. Жизненная сила в нервах удерживает душу в плену сообщений ощущений от глаз, ушей, рук и прочего; но, когда жизненная сила вырвана из глаз, отсечена от рук и от всего сознания тела, внимание души освобождается от отвлекающих сообщений чувств. Тогда душа осознаёт свою божественную природу. Только тогда достигается состояние полной концентрации.
Вот психологически верное и научное определение концентрации:
Концентрация — это сила, которую можно использовать как для освобождения внимания от объектов отвлечения, так и для направления его на одну идею или объект за раз.
Когда внимание освобождено от мелких отвлечений, его можно направить, фокусируя его лучи на любой проблеме или на Боге. Правильно сказать, что человек концентрируется на том, как заработать больше денег в бизнесе, или что он концентрируется на Боге; но нельзя говорить: «Он медитирует над своими деловыми проблемами». Ибо истинная медитация, которой обучают учеников Йогода, — это особая форма концентрации, применяемая исключительно для познания Бога.
Многие ученики безуспешно пытаются медитировать, думать о Боге, но они всё ещё загипнотизированы беспокойством и не могут забыть своё окружение. Чтобы получить результаты, необходимо научиться отводить внимание от отвлекающих мыслей и ощущений и направлять его на Бога. Без знания искусства концентрации никакая медитация невозможна. Молитва, пение и гимны становятся насмешкой, если не применять освобождающие и направляющие факторы концентрации и медитации.
Всем людям нужно знать искусство концентрации, чтобы достичь настоящего успеха — каждый на своём пути. Никто не может глубоко концентрироваться на Боге, искусстве, бизнесе — или на чём бы то ни было — не освободив сначала своё внимание от внешних и внутренних отвлечений. Поэтому научная техника освобождения внимания от объектов отвлечения — единственный путь к результатам. Как безнадёжно пытаться концентрироваться домохозяйке, бизнесмену или духовному искателю, используя популярный способ умственного отвлечения! Ученик, желающий изучить настоящую концентрацию, должен начать с двух вещей:
- Узнать, что такое объекты отвлечения.
- Узнать, как научно переключать внимание с них.
Многие мужчины и женщины полагают, что молитва заменяет концентрацию. Это верно только тогда, когда соблюдаются законы молитвы. Большинство людей, пытающихся войти в контакт с Богом, делают это ненаучно и потому неэффективно — либо слепой преданностью, либо интеллектуальным исследованием. Конечно, если молитва искренняя и интенсивная, внимание автоматически освобождается от объектов отвлечения и фокусируется на Боге; тогда это настоящая концентрация. Но программа поклонения в большинстве случаев состоит из разнообразных физических церемоний — пения гимнов и слушания проповедей; внимание не имеет возможности погрузиться глубоко в Бога-сознание.
Небесный Отец не открывается тем, кто интеллектуально мудр, но лишён преданности; ни тем, кто эмоционально опьянён и не способен ясно мыслить; но тем, кто поклоняется Ему «как малые дети», всем сердцем и с полным вниманием:
Тем блаженным, кто поклоняется Мне,
Не обращаясь никуда, с умом, устремлённым ко Мне,
Я дарую уверенность в полноте Блаженства за пределами. — Бхагавад-Гита
Бог придёт во все церкви и храмы, если найдёт открытыми двери сердец, преданных внутри, и, если подлинная, вдохновлённая душой концентрация или медитация даст Ему радушный приём. Бога нельзя подкупить ни величиной церковной общины, ни её богатством, ни хорошо продуманными проповедями. Бог посещает лишь алтари сердец, очищенных слезами преданности и освещённых пламенем любви души.
2. Четыре состояния сознания
Первое состояние сознания отмечено полным отождествлением себя и своего благополучия с борьбой за приобретение материальных и физических удовлетворений. Такой человек даже не пытается понять силу, стоящую за его мозгом, без которой никакая полезная или приятная деятельность невозможна.
Второе состояние достигается, когда человек время от времени, концентрируясь на Высшем, пытается отойти от своей поглощённости чувственным миром.
Третье состояние достигается более глубокой концентрацией; йог приходит к средней точке, где он переживает проблески внутреннего Блаженства; его духовные и материальные склонности теперь уравновешены благодаря постоянным усилиям в концентрации и правильному обучению привычкам безмолвной концентрации.
Четвёртое состояние наступает, когда сознание полностью отождествляется с единственным благом — Богом, и йог выходит за пределы противоположных состояний добра и зла. Пробудившись в Боге, йог обнаруживает, что двойственные состояния добра и зла исчезли — точно так же, как печальные или радостные сновидения болезни и здоровья, утраты и исполнения исчезают при пробуждении ото сна.
3. Портрет неудачливого бизнесмена
Он торопливо проглатывает скудный завтрак, спешит в офис и садится за стол, заваленный бумагами, которые безмолвно кричат: «Незаконченные дела». Он берёт одно или два письма и мельком просматривает их, но, прежде чем его ум успевает сформулировать ответы, он замечает блокнот с назначениями и понимает, что должен составить план действий, прежде чем говорить с мистером Бланком.
Он пытается сконцентрироваться на этой проблеме. Однако его ум постоянно возвращается к отложенным письмам и хочет обдумать именно те проблемы. Грохот пишущей машинки секретарши раздражает его. Он кричит ей, чтобы она остановилась. Через мгновение он вспоминает, что она печатает срочное задание, которое сам ей дал, и снова кричит, чтобы она продолжала.
Чтобы успокоиться, он закуривает сигару после завтрака. Это напоминает ему о другой проблеме: он говорит себе, что должен быть твёрд в решении бросить курить. Измученные нервы тянут за рукав его совести, и в конце концов он в ярости гасит сигару в пепельнице.
В этот неподходящий момент секретарша приносит стопку писем на подпись. Начальник, неразумно раздражённый вторжением, гневно прогоняет её в приёмную. Он снова пытается сконцентрироваться на своей проблеме, но мысли не складываются. Его безуспешная борьба вызывает сонливость, и он в отвращении к своей неспособности решить задачу засыпает.
Это его первый комфортный момент, поэтому он тихо погружается в более глубокий сон. Секретарша возвращается, резко возвращая его к сознанию как раз вовремя для важной встречи с мистером Бланком. Но поскольку он не составил план, он говорит наобум, создаёт впечатление, что он просто блефует, и сделка, на которую он надеялся, срывается.
4. Аффирмация
Я буду стремиться познать Тебя прежде всего, всегда и во всём.
Найдя Тебя сначала, я найду в Тебе всё, чего когда-либо жаждал.
5. Молитва
Божественная Мать, пусть волшебный жезл моей интуиции остановит вихрь страстей и ненужных желаний, и в безмятежном озере моего ума да увижу я неискажённое отражение луны моей души, сияющей светом Твоего присутствия.
6. Поэзия Парамахансы Йогананды "Где я обрёл Тебя"
Я склоняюсь перед Тобой в серебряных лучах;
я пью Тебя в солнечных лучах;
Я стою в благоговении перед горным величием Твоим;
Я обнимаю образ Твой, отражённый в озере;
В голосе эха я слышу Твой голос;
Я обнимаю Тебя в спокойном ласковом прикосновении ветра;
Я омываюсь в Твоём бурлящем источнике в глубине моей груди.
Взрывы моих страстей утихли,
И я слышу Твой шёпот в соснах и в нежном плеске смеющихся вод озера.
Я внимал Твоим проповедям через голос моего разума.
Я видел, как Ты вспахиваешь почву моей души испытаниями
и сеешь в ней семена Твоей мудрости.
Каждый день я поливал эти семена,
но лишь когда пришло солнце Твоей милости,
те семена проросли, выросли и принесли урожай довольства.
Вдруг воды, зелёные ковры природы, голубая безбрежность над головой,
непрозрачные камни и моё тело — всё преобразилось
в огромное зеркало волшебным прикосновением моего безмолвия,
и я увидел себя отражённым во всём.
А когда в концентрации я посмотрел на себя,
я стал прозрачным — и в этой прозрачности
я не нашёл себя — но лишь Тебя, лишь Тебя!
— Парамаханса Йогананда
