Наука концентрации: как успокоить ум

Глава 1

Искусство концентрации

Люди усердно ищут успеха или здоровья, но, даже обретя их, по-прежнему остаются беспокойными. Голод души невозможно утолить материальными заменителями или шелухой богословия. Некоторые современные религиозные движения включили в программу воскресного богослужения «уход в безмолвие». Но «уход в безмолвие», хотя и приносит некоторый покой, не учит блуждающего духовного искателя, как общаться с Богом. Отвлекая и приглушая мысли, «уход в безмолвие» остаётся лишь отрицательным фактором концентрации и медленным способом установить связь с Богом.

Разница между молитвой, произносимой вслух, и безмолвием значительна. Во время слышимой молитвы ум занят звуками и движениями тела, а также беспокойными мыслями. В обычном безмолвии ум отчасти успокаивается благодаря неподвижности тела, а закрытые глаза отключают «оптический телефон». Но мысли внутри могут по-прежнему бушевать. Некоторым удаётся утихомирить их на мгновение-другое и сквозь эту временную трещину в стене беспокойства уловить слабый проблеск умиротворённого лика Бога. Но нередко истинный искатель встречает лишь тьму с редкими проблесками покоя, который вскоре нарушают волны беспокойных мыслей. Он начинает недоумевать: «Неужели это всё, что есть от Бога и Его вдохновения?»

Открыв глаза и выйдя из этого состояния отрицательного безмолвия, он поначалу исполняется новым изумлением перед славой и необъятностью солнечного света, перед таинственной силой электричества, что гоняет трамваи туда и обратно, перед чудом небоскрёбов, перед молнией, опаляющей небо, перед могучим светом луны. Но поскольку в безмолвии он переживает лишь немного случайного покоя, он постепенно находит всё меньше и меньше утешения в силах и проявлениях природы. Вскоре он начинает принижать и свои стремления к большей духовности, и свои внутренние переживания во время безмолвия.

Космический Свет, или Космическая Энергия, — Творец всех сил — скрывается за тьмой, которую поначалу видишь в безмолвии; но те, кто пребывает во тьме отрицательного безмолвия, этого не понимают. Из учения Йогоды вы узнаете, как научно создавать положительное состояние медитативного безмолвия и тем самым успокаивать все мысли и ощущения. Существуют и более высокие состояния концентрации, и, восходя к ним одно за другим, преданный вступает во всё более высокие сферы несказанной радости, возвышенных переживаний и видений. Он блаженно осознаёт: «Тот, Кого я искал в облачных лесах лазури, — здесь, со мной, внутри меня. Я искал Его как Силу вовне — и обнаружил, что Он, Источник всех сил природы, пребывает во мне. В безмолвии, сразу за стенами тьмы, я с благоговением созерцаю Его».

Чтобы воспринять Бога, нужно прежде изучить положительные и отрицательные факторы безмолвия.

Необходимо разобрать конкретные психофизические элементы отвлечения, которые вторгаются в безмолвие, пока внимание пытается двигаться к своей мысленной цели.

Глава 2

Ощущения

Например, едва вы садитесь, чтобы сосредоточиться на делах в офисе, как ваше внимание захватывает стук пишущих машинок и шум другой конторской техники или рёв трамваев и автомобилей на улице — всё это вторгается в сознание по проводам слуховых нервов. Осязательные ощущения комфорта (приятные телесные ощущения: сытость после обеда, избыток жизненной силы и т. д.) или дискомфорта (неприятные ощущения: зуд, боль, стеснённость от тесной одежды, потливость, жара, холод, голод, усталость) вливаются в мозг по осязательным нервным проводам. А может быть, внимание поглотит запах тел находящихся рядом людей, аромат цветов в комнате или чьи-то духи — ощущения, которые продолжают наполнять мозг по обонятельным нервным проводам.

Внимание могут занять и зрительные ощущения, передаваемые в мозг по оптическим нервным телефонам: вид мебели в вашем офисе или одежда окружающих. Его могут занять приятные или неприятные вкусовые ощущения: вкус мятной конфеты или жевательной резинки, привкус после курения или ощущение холодной воды, выпитой незадолго до этого. Итак, вы видите: всё время, пока внимание стремится сосредоточиться на задаче, на делах или на Боге, оно сталкивается с множеством помех, вызванных ощущениями зрения, слуха, вкуса, осязания и обоняния.

Глава 3

Мысли, вызванные ощущениями

Но пять только что перечисленных видов помех — не единственное, что притязает на ваше внимание. Эти ощущения порождают мысли, уводящие внимание прочь от стремления к концентрации. Например, услышав за стенами комнаты, где вы пытаетесь сосредоточиться, шумный автомобиль, вы, возможно, начнёте думать о разных марках машин, а вкус жевательной резинки во рту может навести вас на мысли о множестве её вкусов. Аромат цветов в комнате может напомнить о цветочном магазине или о чудесном саде вашей бабушки. Вид вашего офиса может напомнить о более роскошных кабинетах, где вам доводилось бывать, а глядя на одежду окружающих, вы можете задуматься о разных нарядах, которые хотели бы иметь.

Глава 4

Прошлые мысли, пробуждённые настоящими

Так ощущения порождают мысли. Свежие мысли, рождённые ощущениями, в свою очередь могут пробудить связанные с ними мысли в подсознательной памяти. Например, шум автомобилей вокруг может не только вызвать множество мыслей о других моделях машин, но и пробудить в сознании скрытые воспоминания о том, как вы водили многие из них, или напомнить о серьёзной аварии, случившейся с вами на какой-нибудь мощной машине. Итак, обычно ваше внимание сначала встречает ощущения, затем — толпы новых мыслей и, наконец, мысли-воспоминания, пробуждающиеся от подсознательного сна.

Помехи — враги внимания — бывают трёх видов:

• 1. ощущения;
• 2. новые мысли, пробуждённые ощущениями;
• 3. старые мысли-воспоминания, пробуждённые настоящими мыслями.

Глава 5

Распространённый способ концентрации — отвлечение

Если вы спросите, как добиться успеха, пытаясь сосредоточиться на задаче или на воскресной проповеди, большинство людей посоветуют вам отвлечь ум от того, что мешает. Но это редко удаётся: ведь всякий раз, когда вы изо всех сил стараетесь не думать о чём-то, ум упрямо задерживается именно на этом.

Например, почти бесполезно пытаться отвлечь ум от непрерывно звонящего телефона, когда вы стараетесь сосредоточиться. Дело в том, что, когда звенит звонок, весть о звуке передаётся в мозг жизненной силой, текущей в слуховых нервах. Хотите вы того или нет, звук звонка, проникающий по слуховым нервам, непременно отразится в мозге.

Пытаться отвлечь внимание от назойливого звонка, думая во время концентрации о чём-то другом, — ненаучно. Однако человек, привыкший к интенсивной концентрации, способен обратить ум внутрь настолько глубоко, что не слышит звонка. Тогда возникает вопрос: какие физиологические изменения происходят в таком человеке, позволяя ему сосредоточиться столь глубоко, что он действительно не слышит телефонного звонка, хотя его вибрация ударяет в барабанную перепонку?

Логический вывод таков: существует неразрывная связь между умом («оператором» коммутатора телефонов чувств в мозге) и жизненной силой, текущей по слуховым нервным телефонам. По своему выбору оператор (ум) может — посредством отвлечения или научного расслабления (которому учат эти уроки) — отключить звук телефонного звонка, и тот больше не будет его беспокоить. Настоящая телефонистка за коммутатором может сделать несколько вещей, чтобы звонок её не беспокоил:

• 1. Она может быть настолько поглощена мыслями о чём-то другом, что не слушает телефонного звонка, хотя он звучит в её мозге, переданный по проводам слуховых нервов. Так, благодаря отвлечению, её внимание не замечает звука.
• 2. Она может заснуть у коммутатора — тогда она не услышит звонка, извещающего о сообщении, которое пришло по проводам.
• 3. Она может просто отключить ток от проводов и тем самым не дать им передать электрический импульс, от которого звенит звонок.

Подобным образом и любой человек может сделать несколько вещей, чтобы не слышать телефонного звонка:

• 1. Посредством отвлечения можно отсоединить внимание ума, который замечает сигнал коммутатора слухового телефона чувств. Однако этим методом человек не устраняет настоящую причину, по которой беспокоящий звук звонка достигает мозга.
• 2. Посредством сна, или «бессознательного» сенсорно-мышечного расслабления, можно не допустить звук звонка до мозга. В подсознательном состоянии сна жизненная сила отводится от мышц и от пяти телефонных проводов чувств — осязания, обоняния, вкуса, зрения и слуха.
• 3. Можно научно отключить мысли и жизненную силу от чувств. Объяснение этого научного метода последует в Уроке 22, а особая техника концентрации — Хонг-Со — будет дана в Уроке 23.

Глава 6

Мысли, которыми стоит жить

Великие духовные учителя Индии осознали, как необходимо открыть психофизические методы концентрации. Концентрация — чрезвычайно важный фактор успеха на любом плане. Великий предприниматель или выдающийся общественный либо духовный реформатор — это человек острой концентрации.

Сфокусированными лучами внимания, развитого неосознанно, он выжигает и уничтожает корни любой трудности, встающей перед ним, и тем самым добивается успеха в своих начинаниях. Но он мог бы достичь ещё большего, если бы владел искусством сознательной концентрации, которое позволило бы ему направлять жгучую силу внимания на любую трудную задачу — точно так же, как солнечные лучи, собранные увеличительным стеклом, могут воспламенить горючие предметы под ним.

Глава 7

Обезьянье сознание: поучительная история

Тедж Бахадур, молодой предприниматель из Индии, был вынужден тратить немалую часть своих с трудом заработанных денег, чтобы ездить в Лондон и закреплять там деловые сделки. Ему очень хотелось сократить расходы, но, как бы он ни урезал издержки, всё равно оставался недоволен. Он постоянно придумывал, как сэкономить деньги. Хотя он был человеком состоятельным, однажды он даже подумывал отправиться в Лондон, отрабатывая проезд матросом.

Как-то раз, обдумывая новые способы экономии, Тедж Бахадур с досадой недоумевал, почему Бог не создал его быстрым, как электричество, которое в мгновение ока преодолевает огромные пространства. Как раз в это время к нему поспешил друг, знавший всё о его чрезмерной страсти к бережливости, и взволнованно сказал: «Тедж Бахадур, пойдём на берег Ганга! Я нашёл человека, который умеет левитировать и ходить по воде и готов обучить этому методу достойного ученика».

Под впечатлением от услышанного состоятельный Тедж Бахадур сказал себе: «Слава Богу, что Он послал мне учителя левитации! Я попрошу научить меня этому, и тогда сэкономлю все деньги, которые каждый год трачу на деловые поездки в Европу».

Он отправился на берег реки, где временно остановился учитель левитации, и попросил обучить его этому искусству.

Учитель дал Теджу Бахадуру такое наставление: «Сын мой, каждую ночь приглушай свет в спальне, запирай двери и, сидя прямо на стуле с прямой спинкой лицом на восток, с закрытыми глазами мысленно повторяй в течение часа священное слово Космической Вибрации — Ом. Через месяц ты сможешь мчаться по воздуху над землёй или водой».

Бизнесмен, втайне удивляясь крайней простоте урока, поблагодарил учителя и уже собрался домой, но тот окликнул его и мягко добавил: «Я забыл сказать тебе кое-что о технике левитации. Пока мысленно повторяешь „Ом“ и сосредоточиваешься на нём, смотри не думай об обезьяне».

«Это просто, — ответил бизнесмен. — Конечно, я не буду думать об обезьяне». Поклонившись святому, он вернулся домой.

Вечером Тедж Бахадур закрыл окна, опустил шторы и уселся на стул с прямой спинкой в своей спальне, чтобы практиковать технику левитации. Но едва он сел, как первой его мыслью было: «Я не должен думать об обезьяне!»

Прошло две минуты, и Тедж Бахадур уже несколько раз мысленно напомнил себе: «Я не должен думать об обезьяне».

Когда прошло десять минут, он успел передумать обо всех видах обезьян в Южной Америке, Индии, Африке, на Суматре и в других краях. Тедж Бахадур был в ярости. Он силился прогнать мысли об обезьянах, которые одна за другой запрыгивали в окно его беспомощного ума. К концу часа он обнаружил, что думает исключительно об обезьянах. День за днём он усердно медитировал, но, к великой своей досаде, обнаруживал, что на самом деле лишь отчаянно пытается не думать о миллионах воображаемых обезьян, прыгающих в его ум.

После месяца сосредоточения на запретных обезьянах Тедж Бахадур примчался обратно к учителю и воскликнул: «Учитель, забери назад свой урок левитации! Вместо этого ты научил меня медитировать на обезьян. Твой метод лишь развил во мне обезьянье сознание».

Святой весело рассмеялся. Голосом, успокаивающим, как роса, он посоветовал ученику: «Сын мой, я лишь хотел показать тебе, насколько не обучен и порабощён твой ум, когда ты пытаешься сосредоточиться. Пока ты не научишься заставлять ум повиноваться тебе, ты не добьёшься никакого материального успеха, не говоря уже о трудном искусстве обретения силы левитации. Сначала научись владеть умом; затем используй эту силу для достижения малого; а когда это у тебя получится, стремись ко всё большим и большим свершениям, пока твоя внутренняя сила не разовьётся настолько, чтобы поднять тебя в воздух или — что гораздо лучше — совершать духовные чудеса в твоём сознании».

Глава 8

Аффирмация урока

Сядьте прямо, закройте глаза и повторяйте аффирмацию с глубоким вниманием: сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Помощник для 12 повторений — в блоке «Практика урока».

Глава 10

Поэзия Йогананды: «Твоя станция — Радость»

— Парамаханса Йогананда, из книги «Шёпот Вечности»