Искушения и самообладание — часть 1

Глава 3

Искушения и самообладание — часть 1

Закон действия основан на законе причины и следствия. Человек, родившийся в этой жизни добрым, был добрым и в предыдущем воплощении. Если он продолжает поступать правильно, то привлекает в свою природу ещё больше хороших качеств. Те, у кого добрых склонностей совсем мало, могут утратить даже их под натиском сильных дурных склонностей. Если человек склонен к дурному, это указывает на то, что подобные склонности были у него и прежде и что он может привлечь к себе ещё больше таких же склонностей. Те, кто лишь в небольшой степени склонен к неправильным поступкам, имели эту склонность и раньше. Но преобладающие добрые качества, также приобретённые в прошлых воплощениях, обычно вытесняют те немногие дурные склонности, которые человек принёс с собой в нынешнюю жизнь.

Таково естественное действие закона причины и следствия, или кармы. Однако, если у человека есть нежелательные привычки и он хочет от них избавиться, ему не следует считать себя их беспомощным пленником. Сейчас самое время начать преодолевать их, развивая силу воли и привычку к регулярной, правильной медитации. Можно освободиться от власти дурных привычек и выработать правильные привычки мышления и действия, которые принесут желаемые результаты.

Как бы сильны ни были дурные привычки человека, ему следует помнить: каждую из них он сформировал собственным сознанием, повторяя определённую мысль и действие, порождающее эту мысль. Если сознание способно своим мышлением выработать дурные привычки, то для воспитания хороших привычек ему нужно начать мыслить иначе. Хорошие и плохие идеи представляют собой различные формы, или различные сновидения, сознания. Лучше видеть прекрасные сны сознания, чем кошмары, порождённые неверно направленным воображением. Сознание обладает богатым воображением и большой чувствительностью. Оно податливо и посредством мысли или воображения может привести себя в любое состояние.

Беда большинства людей заключается в том, что они добровольно позволяют дурным склонностям, порождённым прежними привычками, править царством своего сознания. Их благие склонности к различению, также возникшие благодаря прежним привычкам, остаются в изгнании. И сокровенные воины души, духовные резервные силы, скрытые за армиями различения, тоже бездействуют.

Глава 4

Избегайте поступков, продиктованных слабостью и злом

Люди, которыми управляют дурные привычки, ненавидят свет истины, но лишь до тех пор, пока они опьянены дурными мыслями и поступками. Когда они пресытятся неправильной жизнью, не приносящей удовлетворения, и достаточно настрадаются от её последствий, то в поисках облегчения обратятся к свету понимания и праведной жизни. Они ищут свет Бога, хотя грозные дурные привычки всё ещё преграждают им путь. Если затем они начинают развивать хорошие привычки, приучаясь жить гармонично, то вновь познают светлую радость внутреннего покоя и самообладания, которую приносят добрые привычки.

Помните: достаточно несколько раз поддаться слабости, чтобы слабость вошла в привычку. Привычки подобны автоматическим психологическим механизмам, помогающим нам легко совершать необходимые действия. Большинство людей позволяет привычкам к слабости или неудаче, которые они сами создали, поработить себя. Человек может спасти себя, если твёрдо решит жить иначе. Но его решимость бороться с дурными привычками должна сохраняться до тех пор, пока не будет достигнут успех.

Материальные желания поддерживают наши дурные привычки, порождая ложные надежды на удовлетворение и счастье. В такие моменты следует призвать на помощь способность различать, чтобы увидеть истину: дурные привычки в конечном счёте ведут к несчастью. Когда их подлинная природа раскрыта, они теряют силу удерживать человека под своей властью, приносящей страдания. Когда благодаря различению ум убеждается в бесполезности дурных привычек, они прекращают существовать.

Важно сохранять свободу своих действий. Большинство людей всю жизнь лишь принимает благие решения, не воплощая ни одного из них. Такие люди на самом деле скатываются с горы развития, воображая, будто поднимаются на неё. Те, кто таким образом ослабил свою волю, обнаруживают: чем отчаяннее они борются за успех, тем глубже погружаются в зыбучие пески неудачи. Или же они проваливаются в яму отчаяния, прежде чем успевают осознать, что с ними происходит.

Человек, катящийся с горы, не встречает сопротивления. Но стоит ему попытаться подняться обратно, как он сталкивается с большим сопротивлением. То же происходит с человеком, который всё глубже соскальзывает в привычные мысли и поступки: он не ощущает сопротивления, пока не попытается изменить направление и взойти на гору добродетели.

Чем больше человек совершенствует себя, тем сильнее он возвышает окружающих. Работающий над собой становится всё счастливее. И чем счастливее становится он сам, тем счастливее будут люди рядом с ним.

Глава 5

Ищите хорошее общество

Дурные склонности, принесённые из существования до нынешнего рождения, и дурное общество оказывают самое пагубное влияние на поведение человека. Они создают порабощающие привычки, лишающие его законной независимости воли и разума. Влияния, принесённые из прежнего существования, необходимо перерасти, а дурного общества можно избегать.

Несколько дурных людей, собравшихся вместе, быстро воздействуют, сознательно или бессознательно, на волю вновь пришедшего человека. Общество, в котором большинство людей дурны, будет плохо влиять на живущего среди них ребёнка, ещё не приученного к самодисциплине. И наоборот, тот, кто живёт среди хороших людей, искренне стремящихся стать ещё лучше, сам естественным образом будет склоняться к добру. Повторяющиеся добрые или дурные поступки создают соответствующие привычки, под влиянием которых человек охотно становится лучше или хуже.

Поскольку зло кажется обещающим большое счастье, большинство людей поначалу привлекает усиленный блеск фальшивой монеты мирских чувственных соблазнов. Возникающие в уме мысли о нечестности, искушении или мести — это тёмные воины чувств, приносящих страдание. Они хотят завоевать внутреннее царство счастья и держать вас в плену, в темнице несчастья и горя. Как только воины дурных мыслей собираются, чтобы напасть на ваш внутренний покой, пробудите воинов своей души: свет, честность, самообладание и стремление к добру — и вступите в решительную битву.

Золотое сияние непреходящего счастья, которое душа способна испытывать, скрывается под наслоениями временных чувственных удовольствий. Человек, чей ум поглощён также ревностью, тревогой и подобными состояниями, становится глубоко несчастным. Но когда он направляет ту же сосредоточенность внимания на мысли и поступки, исполненные любви, мира и гармонии, то чувствует себя чрезвычайно счастливым. Так и душа вновь обретает счастье, когда отворачивается от потворства обманчивым чувственным удовольствиям, приносящим страдание, и начинает радоваться собственным высшим качествам, дарующим более глубокое наслаждение.

Многие хорошие люди позволили счастью своей души погибнуть, потому что не прислушивались к строгим велениям мудрости, а поддавались сладким, но ядовитым речам дурных приятелей. Лучше жить в аду с одним мудрецом, который говорит сурово, чем в раю с десятью сладкоречивыми, ядовитыми существами. Последние превратят рай в ад, тогда как мудрые друзья, говорящие справедливо, превратят ад в рай.

В мире было бы гораздо меньше лицемерия, если бы детей, вместо того чтобы постоянно бранить за ошибки, заранее обучали действенным способам нравственного воспитания: самообладанию, правильному образу жизни и надлежащей гигиене — прежде чем дурное общество успеет сделать их жертвами зла.

Следует выработать в себе твёрдую невосприимчивость к обидам и великодушно «прощать и забывать» проступки тех, кто причиняет вам зло. Никогда не следует гневаться или позволять себе становиться жертвой чужого гнева. Мудрый человек делает всё возможное, чтобы преодолеть трудности, но при этом улыбается — в начале, в конце и всё время между ними. Нет лучшего средства от печали, нет лучшего живительного подкрепления, чем улыбка. Нет большей силы для преодоления неудачи, чем искренняя улыбка. И нет более прекрасного украшения, чем сияющая на лице подлинная улыбка покоя и мудрости.

Глава 6

Будьте внимательны к другим

Легко желать, чтобы другие вели себя по отношению к вам безупречно, и легко замечать их недостатки. Но очень трудно самому вести себя правильно и беспристрастно рассматривать собственные недостатки. Если человек неизменно поступает правильно, другие будут стараться следовать его примеру. Тот, кто способен оценивать свои недостатки, не впадая в чувство неполноценности, и постоянно работает над их исправлением, использует время гораздо плодотворнее, чем если бы просто желал, чтобы другие стали лучше. Собственный добрый пример сделает для изменения окружающих больше, чем все пожелания, праведный гнев или слова.

Сплетничать о нравственных слабостях других — самое злое из всех духовных преступлений. Это порождает лицемерие и в общественной, и в личной жизни. Помните слова Иисуса: «Кто из вас без греха, первый брось камень» (Ин. 8:7) и «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Тот, кто занимает свой ум нечистым интересом к чужим слабостям, на самом деле пробуждает и усиливает собственные дремлющие дурные привычки, принесённые из прежнего существования.

Людей, которые лгут, сплетничают, сеют раздор и отвечают злом на добро, следует прощать, потому что они действуют в состоянии опьянения злом. Какими бы умными они ни казались, их воля и разум порабощены злом. Закоренелые преступники сознательно совершают зло, зная о его пагубных последствиях, и всё же не могут удержаться. Думая о таких людях, следует сказать, как однажды сказал Фома Кемпийский, увидев человека, приговорённого к смерти: «Если бы не милость Божия, на его месте был бы я».

Продолжение следует — в Уроке 45.

Глава 7

Мысли для повседневной жизни

Окружение имеет первостепенное значение для духовного развития. Его влияние сильнее силы воли. Вы должны окружить себя благоприятной средой.

Если оставить маленькое растение без защитной ограды, животные могут прийти и уничтожить его. То же происходит и с маленьким растением вашей Самореализации: если оставить его без защиты перед зверями эгоизма и неблагоприятного окружения, оно погибнет.

Искренне относитесь к тому, что изучили, и тогда сформируются духовные привычки. Если растение поливать и заботиться о нём, оно будет расти и расцветёт прекрасными цветами мудрости и любви.

Глава 8

Всё из-за лоскута ткани — часть 1

В сумрачной глубине индийских джунглей жил святой учитель со своими учениками. Вдали от среды, одурманивающей чувства и питающей неправедные желания, эти подвижники вели простую, естественную жизнь, свободную от мук неисполненных и непрестанно растущих мирских желаний. Учитель и его ученики обычно просыпались на заре и вместе с расходящимися солнечными лучами простирали свои молитвы к Божественному лону. Они питались лесными плодами и кореньями и спали в созданных природой пещерах на нижнем отроге покрытых лесом холмов.

Один из учеников, Рама, сознательно отказался от изысканной обстановки роскошного родительского дома и поселился в этой лесной обители, чтобы вести предельно простую жизнь. Рама отличался чрезмерной критичностью и придирчивой щепетильностью в метафизических вопросах. Со временем он начал находить недостатки даже в простых повседневных обязанностях, составлявших часть дисциплины обители.

Раму предостерегали от крайностей, но однажды он сказал учителю:

«Почтенный господин, мне кажется, я покинул одну семью лишь для того, чтобы попасть здесь в другую, ещё большую. Дома я выполнял обязанности, и здесь приходится делать то же самое. Дома мы были привязаны друг к другу, ели, заботились о пище и чистоте, видели сны и спали. И я вижу, что здесь мы занимаемся тем же. Учитель, я сыт по горло материальными обязанностями вашей обители. Они лишь заменили те мирские обязанности, которые я выполнял дома. Я хочу уйти от всего материального и жить в далёком уединении, в храме созерцания».

Учитель ответил с предостережением:

«Сын мой, ты можешь уйти, но берегись: живя лишь в обществе собственных ошибочных мыслей, ты можешь запутаться в заблуждении. Ты покинешь общество добрых людей, которые всё-таки лучше людей, поглощённых мирским. Но тебе будет гораздо труднее убежать от безумного сборища собственных беспокойных мыслей, способных сбить тебя с пути».

Рама не внял ни предупреждениям учителя, ни уговорам своих товарищей-учеников. Он отправился искать уединённое место. Чтобы освободиться от всякой обузы, он оставил все свои нехитрые пожитки и взял лишь два лоскута ткани для набедренных повязок и чашу для подаяния, которой собирался пользоваться для воды.

Наконец он нашёл очень тихое место на вершине холма, на краю джунглей, неподалёку от деревни. Он устроился на скальном уступе под огромным тенистым деревом.

Первая ночь прошла спокойно, хотя убаюкивали его вой шакалов и койотов и рёв лесных тигров. Но на рассвете молодой отшельник Рама с огорчением обнаружил, что маленькая мышь прогрызла дырочки в запасном лоскуте ткани, который он повесил на ветку над собой. А его чашу для подаяния украл бесшумный ночной вор — обезьяна.

Рама подумал:

«Небесный Отец, я оставил всё ради Тебя, а теперь Ты забрал мою чашу и послал мышь грызть моё самое последнее имущество — этот лоскут ткани».

В это время мимо скалы проходил деревенский житель. Увидев святого, он остановился, чтобы выразить почтение. Заметив, что Рама обеспокоен, он спросил:

«Почтенный святой, скажи, пожалуйста, что тебя тревожит?»

Услышав историю о прогрызенном лоскуте, крестьянин посоветовал:

«Ваше святейшество, почему бы вам не завести кошку, чтобы отпугивать мышей?»

«Это разумная мысль. Но где мне взять кошку?» — с тревогой спросил святой.

«Это легко устроить. Завтра я принесу вам кошку», — ответил крестьянин.

Другой добрый житель деревни снабдил Раму новой чашей для подаяния.

На следующий день имущество Рамы пополнилось персидской кошкой с шелковистой шерстью. Так проблема с лоскутом была решена: мыши были не настолько глупы, чтобы ради крошечного кусочка сухой тряпки рисковать встречей с кошачьим богом смерти. Каждый день Рама ходил в деревню за молоком для своей кошки.

Прошёл год. Жители деревни безропотно давали бесплатное молоко святому и его кошке, пока однажды деревенский староста не сказал Раме, пришедшему просить молока:

«Святой Рама, мы устали снабжать тебя молоком».

«Но как же тогда будет жить моя кошка?» — возразил Рама.

«Почему бы тебе не завести корову?» — предложил староста.

«Где же мне её взять?» — спросил Рама.

«Я дам тебе корову прямо сейчас», — великодушно предложил староста.

Рама радостно вернулся в своё скромное жилище с коровой.

Теперь Рама, его кошка и корова составляли дружную семью, радуя друг друга на общем языке привязанности. Корову прозвали «коровой святого». Однако сама она святостью не отличалась: скорее напоминала разбойницу, совершавшую набеги на рисовые поля деревенских жителей.

Прошёл ещё один год. Всё чаще раздавались горестные рассказы о том, как корова святого, чьи выходки так долго терпели, подчистую объедала рисовые поля. Наконец терпение и снисходительность жителей иссякли. Однажды они все вместе пришли к святому и пожаловались на разорение, причиняемое дерзкой коровой.

«Но чем же ещё мне кормить свою корову?» — спросил Рама.

«Почему бы тебе не обзавестись собственной землёй? Мы дадим тебе двадцать пять акров», — хором ответили жители.

Святой Рама был в восторге. Он собрал деревенских детей и, воодушевив их именем Бога, поручил им построить для него домик-обитель, возделывать землю, кормить кошку и корову — словом, выполнять всю тяжёлую работу в его хозяйстве, причём совершенно бесплатно!

Продолжение следует — в Уроке 45.

Глава 9

Аффирмация

Сядьте прямо, закройте глаза и сосредоточьтесь на точке между бровями. Повторяйте аффирмацию сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Для повторений воспользуйтесь помощником в блоке «Практика урока» — двенадцать повторений, от громкого голоса к мысленному.