Почему вы не изменились так, как хотели

Глава 1

Сделай меня львом Твоей всепобеждающей мудрости

Из книги Парамахансы Йогананды «Шёпот из Вечности», молитва 43 «Сделай меня львом Твоей всепобеждающей мудрости». Текст сверен с изданием на сайте Йогоды.

Глава 2

Молитва

Из книги Парамахансы Йогананды «Шёпот из Вечности», молитва 79 «Счастливое дитя Бесконечности». Текст сверен с изданием на сайте Йогоды.

Глава 3

Почему вы не изменились так, как хотели

Почти каждому временами кажется, что он не продвигается внутренне; что, несмотря на все усилия, он не меняется и не становится лучше. Нас могут сдерживать различные обстоятельства. Чтобы определить, что именно нам мешает, необходимо проанализировать свою жизнь. Прежде всего нужно мысленно вернуться в детство, к тому времени, когда мы впервые начали понимать, что эта жизнь представляет собой череду меняющихся условий, в которых мы оказываемся помимо своей воли. Уже в раннем возрасте мы замечаем, что некоторые перемены и обстоятельства, в которые мы попали, нам по душе: они соответствуют нашим внутренним представлениям об удобстве и удовольствии, и нам это нравится. Мы также обнаруживаем, что другие условия, время от времени возникающие в нашей жизни, препятствуют исполнению наших желаний и причиняют нам неудобство и несчастье. Естественно, человеку хочется устранить неприятные ему условия и создать такие, которые сделают его счастливым. По мере того как мы всё яснее осознаём, что жизнь представляет собой череду перемен, мы начинаем понимать и другое: приспосабливаясь к каждой новой перемене, мы неизбежно движемся либо назад, либо вперёд. Оставаться на месте невозможно. Человек, оказавшийся в океане, должен непрерывно двигаться, иначе он утонет. Чтобы не утонуть в океане жизни, нам тоже необходимо постоянно меняться.

Любое изменение в себе, способствующее счастью и благополучию, благотворно, тогда как перемены, приносящие несчастье, неблаготворны. Всё, что причиняет боль — умственную, физическую или духовную, — следует устранить. Однако, как бы человек ни хотел избежать неприятных жизненных переживаний, он зачастую не знает, как предотвратить подобные перемены: он не понимает, что сам навлёк их своими прежними поступками и внутренними установками. С самого начала жизни человек мог страдать от страха, обидчивости, нервозности, гнева или какой-либо подобной слабости, не особенно сознавая её силу. Затем внезапно возникает ситуация, благодаря которой он понимает, что обладает необузданным нравом, сильным половым влечением, склонностью к жадности или постоянным ссорам с людьми; либо что он подвержен переменам настроения, болезненно обидчив, слишком легкомыслен или чрезмерно серьёзен.

Некоторые люди действительно узнают, что каждый человек обладает свободой выбора, но нередко обнаруживают, что эту свободу подавляют привычки, созданные прежними поступками в нынешней и прошлых жизнях. Например, человек, который в прошлой жизни постоянно был раздражителен, родится с этой сильной склонностью и в нынешней. Чтобы преодолеть эту черту и её последствия для своей жизни, ему придётся измениться: настойчиво направлять свои мысли и поступки на развитие противоположного качества — уравновешенности.

Но даже если человек довольно рано узнал всё это о себе, он всё же может обнаружить, что не способен измениться. Оглядываясь назад, он понимает: всякий раз, когда дурные привычки мучили его, ему хотелось от них избавиться. Почему же он этого не сделал? Привычки тянутся за человеком годами и становятся его величайшими мучителями. Почему он не устраняет причины своего несчастья?

Глава 4

Умственная и физическая лень замедляют духовное развитие

Первая причина — нерадивость. Даже страдая от вредных последствий дурных привычек, мы склонны говорить себе: «Пока я могу как-нибудь обходиться, это не так уж важно». Такая умственная и физическая лень — коренная причина того, что мы не становимся лучше. Мы даже не представляем, как дорого приходится платить за умственную и физическую лень! Кто из нас из-за недостатка усилий не упускал возможности заработать деньги, изменить к лучшему неподходящее окружение, преодолеть старую привычку или сделать жизнь удобнее для себя и других? Большинство людей слишком ленивы, чтобы приложить столько усилий, сколько необходимо для избавления от дурных привычек, негармоничного окружения или любой иной причины своего несчастья. Они безвольно позволяют пагубным склонностям наносить страшный урон счастью их жизни.

Поэтому те, кому не удалось измениться так, как они хотели, возможно, просто проявляли умственную и физическую лень. Физическая лень простительна, поскольку человеку порой необходим отдых, но умственная лень непростительна. Большинство людей чрезвычайно ленивы, когда дело доходит до размышления и рассуждения! А ведь в мысли заключена свобода. Стоит человеку начать думать, и он найдёт выход из трудностей.

Во сне худой человек может сделать себя толстым, подумав, что он толстый. Такова сила мысли. Это величайшая сила, которой мы обладаем. Мысль управляет физическими, финансовыми, нравственными, духовными — в сущности, всеми условиями жизни. Если в распоряжении человека есть столь великая сила, почему же он не меняется так, как хочет? Потому что он слишком сосредоточен на ограниченных источниках поддержания тела и ума и не использует в полной мере более могущественную силу мысли.

Глава 5

Анализируйте себя

Человек, искренне желающий измениться, должен анализировать себя. Тому, кто ещё не ведёт мысленного дневника, следует начать эту благотворную практику. Понимание того, насколько и в чём именно он терпит неудачу в повседневных жизненных испытаниях, может побудить его усерднее стремиться стать таким, каким ему следует быть. Ведя такой дневник и пользуясь различением для уничтожения дурных привычек, которые причиняют боль и страдания нам самим и другим, мы избавимся от них. Каждый вечер следует спрашивать себя: «Сколько времени сегодня я был с Богом?» Следует также анализировать, сколько времени мы уделили глубокому размышлению, сколько успели сделать, исполняя свои обязанности, сколько сделали для других и как владели собой в различных ситуациях в течение дня.

Самоанализ покажет, насколько велика или мала наша власть над собственными эмоциями и привычками. Если утром человек решил, что в этот день не позволит механическим привычкам увлечь себя, ему следует придерживаться этого решения. Чтобы стать свободным, необходимо вырваться из потока механических привычек, по которому человек плывёт, словно лист, к водопаду заблуждения и разрушения. Большинство людей, по-видимому, это не заботит: они позволяют течению нести себя. Но мудрый человек принимает решение: «Пока я живу, я буду делать то, что необходимо для моего совершенствования, а не то, к чему меня побуждают привычки, ошибочно сформированные мною в прошлом». Затем он исполняет принятое решение.

Глава 6

Общайтесь с хорошими людьми

Дурное общество часто препятствует намерению человека измениться к лучшему. Окружающие люди неизбежно влияют на нас. Зачем находиться среди тех, кто подозрителен, любит сплетничать или старается вовлечь нас в другие мелочные и вредные поступки, которых мы в действительности не одобряем? Даже человеку, достаточно развитому, чтобы быть защищённым от подобных влияний, следует их избегать.

Необходимо внимательно следить за своим окружением. Тот, кто окружает себя льстецами, потакающими его слабостям, подавляет в себе способность к самоанализу. Со временем он начнёт бояться общения с людьми, которые могли бы указать ему на его ошибки. Помните: влияние хорошего или дурного общества сильнее силы воли. Людям нервным или гневливым следует общаться со спокойными, умиротворяющими людьми, которые смягчают эмоциональные потрясения. Тогда неуравновешенные люди могут вдохновиться примером своих друзей, стать столь же спокойными и таким образом измениться к лучшему. Но если легко впадающие в гнев люди общаются с такими же вспыльчивыми людьми, дело может дойти до причинения физического вреда. Даже довольно спокойный и сдержанный человек, общаясь с эмоциональными, возбудимыми людьми, будет склонен терять собственную уравновешенность и самообладание.

Большинство людей подобны животным в зоопарке: они беспрестанно ревут, захваченные эмоциями. Человек предназначен владеть собой. Нам, людям, Бог даровал способность к самообладанию. Мы ещё не вполне свободны, но нам дан ключ к свободе. Несмотря на это, многие ведут существование, подобное животному, не используя в полной мере свою свободную волю и разум, чтобы обрести власть над собой. Тигром управляет инстинкт убийства. Он не может с собой ничего поделать. Но человек наделён свободой выбора и разумом, чтобы непрерывно совершенствовать свою человеческую природу, а не оставаться, подобно животным, связанным инстинктами.

Глава 7

Привязанность к имуществу

Привязанность к материальному имуществу всегда препятствует духовному развитию. Некоторые люди усердно трудятся и копят деньги ради какой-либо мирской цели, а затем внезапно происходит нечто непредвиденное. Всё потеряно, и они опустошены. Почему? Потому что они возложили своё упование на материальные приобретения и поставили от них в зависимость своё счастье, вместо того чтобы полагаться на Бесконечный Источник. Кто может быть счастлив, постоянно думая о своём материальном удобстве, всё время опасаясь за судьбу имущества после своей смерти или решая, кому оставить деньги! Мебель и другие материальные владения в действительности являются бременем.

Святой Франциск жил в сарае и питался лишь остатками еды, которые ему подавали. И всё же он не страдал, ибо великолепие Бога было внутри него и вокруг него: он отказался связывать своё счастье с материальными условиями. Святой Антоний много лет жил в гробнице; иногда у него был хлеб, а иногда его не было. Мы тоже живём Божьей милостью, а не хлебом. Чем больше мы сосредоточиваемся на этой истине и чем меньше думаем о теле, тем больше Божественный Друг будет нам помогать.

Однажды, придя в гости к одному из своих учеников, я увидел, что в очень большом имении живут всего три человека, и сказал: «Вы содержите это огромное имение ради удобства всего троих. Почему бы вам от него не отказаться?» Но они были связаны своим имуществом; эта привязанность мешала им изменить свою внутреннюю жизнь к лучшему. А ведь мебель не имеет никакого отношения к подлинному счастью! Йог, сидящий на маленьком одеяле под деревом, может быть един со всем творением! Его земной дом украшают Божьи убранства — горы, луна и звёзды. В таком сознании заключены свобода и счастье. Йог, внутренне единый с Творцом, может отправиться куда угодно и чувствовать, что всё принадлежит ему; он может наслаждаться всем, не принимая на себя бремя владения. На самом деле ничто не принадлежит нам; именно сознание обладания делает нас привязанными к вещам. Человек предназначен жить в этом мире ради Бога. Пока он живёт в нём ради себя, он не восходит к более высокому сознанию; напротив, подчиняясь закону перемен, он постепенно меняется к худшему.

Не следует придавать слишком большое значение дому и его обстановке. Иметь вещи и наслаждаться ими вполне допустимо, но вредно становиться их собственностью. Живёт ли йог в роскоши или в простой обстановке, он свободен. Простая жизнь не означает нечистоплотности или лени. Телу, которое мы так любим, следует уделять лишь столько внимания, сколько необходимо, чтобы заботиться о нём наилучшим образом. Это всего лишь полезное животное, несущее душу через жизнь. Святой Франциск называл своё тело «братом ослом». Он знал его истинное назначение, как знал и то, что в простоте жизни заключены богатства отречения; и что даже бедность не обязательно должна быть рабством: при правильном отношении она может стать свободой от порабощающей власти имущества. В каких бы условиях ни оказался человек, он должен быть свободен.

Как много времени люди тратят на мысли о желанных вещах! А получив их, не становятся счастливыми: им хочется чего-то ещё. Нам следует научиться быть счастливыми уже сейчас, думая о Боге и внутренне отказываясь от желания чего-либо иного. Для этого не нужно удаляться в джунгли. Гораздо больше мужества требуется, чтобы жить в джунглях цивилизации и быть полезным другим. Но где бы ни находилось поле исполнения наших обязанностей, мы должны оставаться свободными людьми. Всю паутину и пыль заблуждений и привычек, накапливающиеся в нашем уме, необходимо вычистить. Любой может стать свободным уже сегодня, изменив своё сознание: перестав сознавать себя смертным и осознав себя божественным существом. Каждую ночь мы освобождаемся от осознания тела и имущества. Господь уводит нас в состояние, в котором мы свободны от всех тягот существования и не являемся ни мужчиной, ни женщиной, ни богатыми, ни бедными, ни больными, ни здоровыми. В этом сознании заключены счастье и свобода. Подсознательно человек знает, что он создан по образу Бога, но осознание этой истины остаётся скрытым, поскольку он не сосредоточивался на этой стороне жизни. Человек склонен сосредоточиваться на том «представлении», которое его душа наблюдает через органы чувств физического тела. Его тело и эта земля — часть этого представления. Бог уже показал мне, как будет разворачиваться этот фильм. Когда видишь его заранее, понимаешь, что всё это лишь игра; и всё же, когда события происходят в действительности, очень трудно помнить, что это всего лишь представление. Даже Иисус на кресте сказал: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34). Иллюзия реальности этого представления очень сильна, но Он преодолел её. И Христос учил, что все люди могут её преодолеть.

Господь в образе Кришны сказал Своему ученику Арджуне: «Мою иллюзию очень трудно победить, но это очень легко для тех, кто проявляет настойчивость». Сколько бы раз человек ни падал и ни терпел неудачу, он никогда не должен прекращать попыток преодолеть иллюзию. Внутри нас заключена безграничная сила, с помощью которой мы можем выйти победителями из величайших испытаний, какие только Бог может нам послать. Святая Тереза молилась Господу: «Не уменьшай моих страданий. Позволь мне полностью отбыть положенный мне срок». Однако обычный человек страшится болезни и всякий раз, когда страдает, восстаёт против Бога. Этот бунт возникает потому, что мы не настроены на Бесконечное. Тот, кто настроен на Бога, может преодолеть величайшие страдания жизни. Хотя этот космический сон нередко бывает страшным кошмаром, став едиными с Господом, мы увидим, что свободны от него.

Глава 8

Бескорыстная деятельность

Постоянные мысли о себе — ещё одна коренная причина страданий и отсутствия духовного продвижения. Нам следует думать о других, и особенно о Божьем деле. Хорошо, если каждый день мы некоторое время пребываем в общении с Богом, но нам следует и трудиться ради Него. В «Бхагавад-гите» Господь говорит: «Я достиг всего и всё же продолжаю трудиться. И те, кто желает быть свободным, должны трудиться не ради себя, а ради Меня». Как же это меняет жизнь! Зачем стремиться лишь к собственному удобству? Насколько лучше облегчить чьи-то страдания. Для духовного человека отдавать гораздо радостнее, чем делать что-либо для себя. Обычный мирской человек, напротив, без раздумий тратит на себя; но стоит ему пожертвовать доллар на благотворительность, как он уже раздувается от гордости за свою щедрость.

Те, кто стремится улучшить жизнь других и счастлив, делая других счастливыми, будут меняться к лучшему. Тот, кто перестаёт жить эгоистично и вместо этого живёт ради других, может освободиться от всех этих тиранов ума — дурных привычек, которые он сам подпитывал в своём мозгу. Он сможет свергнуть феодальных владык-привычек, которые управляли его реакциями. Нам необходимо низложить дурные привычки и стать свободными, едиными с Господом. Зачем стремиться обладать вещами, которые нам не принадлежат? Лучше стремиться к большей уравновешенности, большему самообладанию и спокойствию. Обретя эти качества, мы сможем взять их с собой, когда покинем эту землю, и они помогут нам в будущих существованиях. Все мы — дети Бога, и в конце концов мы одержим победу. А пока лучше, если придётся, жить в искалеченном теле — больным, немым, всеми покинутым — и знать, что ты настроен на Бога, чем быть здоровым и богатым, ни разу не задумываясь о божественной цели жизни.

Глава 9

Мысли, которыми следует руководствоваться в жизни

Зачем жить бесцельно, не сознавая своих сил и не понимая, как их развить? Чтобы познать Бога, необходимо жить полной жизнью.

Старайтесь угождать Богу во всём, что делаете, и вы будете жить правильно. Лучший способ угодить Богу — поступать в согласии и с логическим разумом, и с совестью. Мы наделены разумом, и, когда мы поступаем дурно, разум или сердце подскажут нам это. Считаете ли вы себя верующим в Бога или нет, если у вас есть способность рассуждать и совесть, то вера в Бога присутствует хотя бы подсознательно.

Глава 10

Будда и куртизанка — часть 2

Господь Будда и все его ученики дали обет безбрачия и отречения от плотской любви к противоположному полу. Во время странствий с Буддой, когда они несли людям его учение, произошёл любопытный случай, который чрезвычайно озадачил учеников и заставил их усомниться в характере своего учителя. Великий Будда отдыхал вместе с ними в прохладной тени дерева, когда к нему приблизилась куртизанка, привлечённая сиянием тела и лица учителя. Едва увидев небесный лик Господа Будды, она влюбилась в него и, в упоении захлестнувшего её чувства, бросилась с распростёртыми объятиями, чтобы обнять и поцеловать его, громко восклицая: «О Прекрасный Сияющий, я люблю тебя!»

Ученики, соблюдавшие обет безбрачия, были крайне изумлены, услышав, как Будда сказал куртизанке: «Возлюбленная, я тоже люблю тебя, но сейчас не прикасайся ко мне — ещё не время».

Она ответила: «Ты называешь меня возлюбленной, и я люблю тебя. Почему же ты противишься тому, чтобы я прикоснулась к тебе?»

Великий Будда ответил: «Возлюбленная, я снова говорю тебе: я прикоснусь к тебе позже, но не сейчас. Я докажу тебе мою истинную любовь». Видя, что она всё ещё не удовлетворена его ответом, Будда пояснил: «Верь, возлюбленная! Не сомневайся в моих словах. Позже, когда те, кто сейчас любит тебя, покинут тебя, я приду». Ученики были глубоко потрясены, и некоторые подумали, что учитель влюбился в куртизанку.

Годы спустя, когда Будда медитировал вместе с учениками, он внезапно воскликнул: «Я должен идти! Моя возлюбленная, куртизанка, зовёт меня. Сейчас я ей нужен, и я должен исполнить данное ей обещание». С этими словами он поднялся и поспешил прочь. Ученики опрометью бросились вслед за учителем, питая смутную надежду спасти его от соблазнительницы.

Наконец великий учитель и его встревоженные ученики подошли к тому самому дереву, под которым давным-давно встретили куртизанку. И что же, как вы думаете, они увидели? Она лежала там, и всё её некогда прекрасное тело было изъедено гноящимися, зловонными оспенными язвами. Ученики отшатнулись и держались поодаль, но Господь Будда сел рядом с ней. Подняв её разлагающееся тело к себе на колени, он прошептал ей на ухо: «Возлюбленная, я пришёл доказать свою любовь к тебе и исполнить обещание прикоснуться к тебе. Я долго ждал, чтобы явить тебе мою истинную любовь. Я люблю тебя теперь, когда все остальные перестали тебя любить; я прикасаюсь к тебе теперь, когда все твои друзья счастливых дней больше не хотят к тебе прикасаться». Сказав это, Будда исцелил куртизанку и предложил ей присоединиться к семье его учеников.

Личная любовь ограничивает, она эгоистична и заботится о собственном удобстве, обычно за счёт удобства всех остальных. Божественная любовь бескорыстна, стремится к счастью того, кого любит, не ограничена и не пристрастна. Бог одинаково любит и злых, и добрых, ибо все они — Его дети; поэтому каждый, кто стремится познать Его, должен доказать Ему, что его любовь подобна Божьей любви. Когда преданный докажет Небесному Отцу, что одинаково любит и добрых, и злых своих братьев, Божественный Отец скажет: «Мой благородный сын, Я принимаю твою любовь, ибо ты любишь всех Моей любовью». Любить тех, кто любит вас, естественно; но любить тех, кто вас не любит, — значит подняться над обычной человеческой природой и познать Бога во всех.

Глава 11

Аффирмация

Сядьте прямо, закройте глаза и сосредоточьтесь на точке между бровями. Повторяйте аффирмацию сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Фрагмент; полный текст — в книге Парамахансы Йогананды «Метафизические медитации», «Творческая деятельность». Текст сверен с изданием на сайте Йогоды.

Для повторений воспользуйтесь помощником в блоке «Практика урока» — двенадцать повторений, от громкого голоса к мысленному.