Как исцелиться от болезни ревности и зависти — часть 1

Глава 3

Как исцелиться от болезни ревности и зависти — часть 1

Словарь даёт следующее определение слова jealousy: «Тревожная бдительность в заботе; беспокойство; склонность подозревать соперничество в вопросах интересов или привязанности; недоверчивость, нетерпимость к соперничеству; бдительность или пристальность в наблюдении». В этом уроке рассматривается та сторона этого чувства, которая описывается как «соперничество в вопросах интересов или привязанности».

Остерегайтесь ошибочных суждений

Личное счастье человека во многом зависит от того, оберегает ли он себя и других от пагубных последствий сплетен, ревности и зависти. Не смотри на зло, не говори зла, не слушай зла, не думай зла, не питай злых чувств. Большинство людей способны часами говорить о других; опьянённые вином сплетен, они никогда не задумываются о его отравляющем действии. Разве не удивительно, что некоторые люди могут легко и с удовольствием часами отпускать самые едкие замечания о чужих недостатках, но сами не способны ни на мгновение вынести упоминание о собственных!

Не следует предаваться постыдным разговорам о душевной грязи в жизни других. Лучше заняться делом и освободить собственную жизнь от слабостей и дурных привычек. Прежде всего необходимо молча исцелить себя от желания критиковать. Освободившись от склонности осуждать других и сплетничать о них, мы сможем помогать им становиться лучше своим сочувствием и добрым примером.

Недобрые слова способны безжалостно разрушить дружбу, длившуюся всю жизнь, и семейную гармонию. Нам следует навсегда изгнать недобрые слова из своих уст и защитить домашнюю жизнь от внезапных бурь гнева и других проявлений разлада. Искренние, ласковые слова подобны нектару для жаждущих душ. Добрые слова нужны повсюду. Они приносят счастье и врагам, и друзьям, в общественных объединениях, церквах, деловых учреждениях — везде. Люди радуются появлению искреннего друга, чей голос звучит ласково. И они также радуются, когда от них уходит человек раздражительный и ворчливый!

Опьянённые возбуждением гнева, люди нередко становятся поджигателями в мире чувств. Спичками гневных слов они поджигают внутренний покой окружающих. Дурные слова, вспыхнувшие в эмоциональном порыве, превращают лес дружбы в пожарище и сжигают все маленькие зелёные ростки учтивого обращения и сочувственных мыслей.

Глава 4

Примите лекарство доброты

Тому, кто страдает от несварения недоброжелательности или желчной раздражительности, следует принять успокаивающее лекарство доброты. Решив измениться, мы должны начать с искренних, добрых слов в адрес тех, с кем, возможно, были несправедливо резки. Нам следует сделать себя привлекательными, облачившись в прекрасные одежды по-настоящему учтивой речи. Прежде всего необходимо быть учтивыми со своими ближайшими родственниками. Тот, кому это удаётся, привыкнет доброжелательно относиться ко всем людям.

Подлинное семейное счастье зиждется на алтаре понимания и добрых слов. Чтобы проявлять доброту, необязательно во всём соглашаться. Спокойное молчание, искренность и учтивые слова, независимо от того, согласен человек с другими или нет, отличают того, кто умеет достойно себя вести.

Наши близкие друзья не критикуют нас открыто, боясь обидеть, но мысленно критикуют, как и мы их. Тот, кто хочет знать, что думают о нём друзья, должен вести себя безупречно и постоянно совершенствоваться: быть бескорыстным, мудрым, спокойным, склонным к медитации, бесстрашным, добрым, искренним, учтивым, организованным, верным своему слову, не бояться проявлять твёрдость и справедливость. Тогда друзья будут настолько тронуты его добротой, что станут не только с любовью думать о нём, но и открыто говорить о качествах, за которые его любят.

Человек, научившийся достойно вести себя и быть счастливым, будет побуждать всех, кого встречает, также вести себя достойно и быть счастливыми. Я никогда не смогу в полной мере отблагодарить своего гуру, Шри Юктешварджи, за его воспитание. Он часто предостерегал меня: «Учись вести себя». Прежде я чрезвычайно болезненно воспринимал замечания, потому что, подобно многим людям, не считал нужным ещё как-то совершенствоваться. Когда кто-нибудь всё же критиковал меня, я смеялся и пытался доказать, что он ошибается на мой счёт.

Однако по мере того, как я становился мудрее, я начал видеть себя в мысленных зеркалах чужих представлений обо мне. Я обнаружил, что в них, особенно в ясном зеркале беспристрастного ума моего Учителя, могу увидеть себя лучше, чем в маленьком зеркале собственного туманного понимания. Тогда я стал общаться с людьми спокойного ума и спрашивать, каким предстаю в их восприятии. Ведь я обнаружил разницу между тем, что, как мне казалось, другие думали обо мне, и тем, что они действительно думали в глубине души.

Глава 5

Ревность в супружеской жизни

Ревность в супружеской жизни чрезвычайно пагубна. Тем, кто ещё не вступил в брак и потому пока находится «в безопасности», следует не торопиться и сделать всё возможное, чтобы выбор был мудрым. Нет счастья в браке с безумно ревнивым человеком, который подозревает своего супруга даже в самых невинных поступках. Для врача, священнослужителя, юриста или любого другого человека, чья профессия связана с общением с людьми, жениться на ревнивой женщине особенно неудачно. Ревнивая жена больше занята собственными опасениями и сопутствующими им гневом и обидой, чем заботой о благополучии дел мужа или его душевном покое. Ревность есть себялюбие; она медленно подтачивает корни истинной любви.

Тот, кто ревнует своего супруга или супругу, не должен ни проявлять ревность, ни взращивать её, словно нарыв, до тех пор, пока он не прорвётся, разливая зловонный гной безобразия и разлада. Разумная ревнивая настороженность, призванная уберечь любимого человека от ловушки расчётливого соблазнителя, допустима. Но когда ревность заставляет человека терять самообладание и вести себя подобно зверю в человеческом облике, подобно самоуверенному демону, считающему, что он навеки поставил на другого своё клеймо собственности, следует с отвращением отвергнуть влияние этого психологического сатаны.

Женщине, которая ревнует потому, что её супруг время от времени склонен забредать на пастбища чужих привязанностей, следует дать ему понять, что она это замечает, и предостеречь его. Если муж не прислушивается, ей не следует продолжать увещевания. Если она по-прежнему считает его достойной опорой для своей жизни, ей следует не ревновать и не предъявлять требований, а облечься в лучшие одежды доброжелательного поведения. Ей следует быть с ним ещё добрее, жизнерадостнее, снисходительнее, охотнее прощать и проявлять ещё больше душевного обаяния. Пусть её поведение выражает мир, обретённый в медитации. Возвращать ускользающее внимание супруга нужно не физическим принуждением, а высшей духовной силой, даруя больше любви.

Даже если эта любовь отвергнута, ей не следует терять достоинство. Лучше обезоружить такого человека добротой; пусть он уйдёт, если до этого должно дойти, встретив доброе отношение и навсегда сохранив сожаление об уходе, чем заставлять его бежать от постоянных упрёков и ревности, словно от человека, поражённого смертельной чумой.

Супругам, некогда считавшим, что они любят друг друга, не следует глумиться над своим чувством, позволяя ревности разжигать ненависть. Если их попытка воплотить любовь в браке не удалась, несмотря на постоянные и искренние усилия создать гармоничные отношения, им следует попрощаться по-доброму и мягко, как подобает истинным детям Бога.

Когда ревность в супружеской жизни не удаётся исцелить достойным поведением, большей учтивостью, большим доверием, добротой и любовью, супругам следует расстаться в дружелюбии и взаимопонимании, сказав друг другу: «Мы старались изо всех сил, но поскольку нам не удалось, давай расстанемся».

Ревность никогда не исцеляет ревности. Любовь — лучшее лекарство от этой злобной, уродливой психологической черты. Если нам отвратительно разрушительное воздействие ревности на чужую жизнь, мы тем более должны всеми силами оберегать себя от заражения этим психологическим вирусом.

Глава 6

Мысли для повседневной жизни

Когда ум человека сосредоточен на ревности, тревоге и тому подобном, он становится глубоко несчастным. Но когда с такой же сосредоточенностью он направляет внимание на развитие любви, мира и гармонии, то чувствует себя в высшей степени счастливым.

Душа становится счастливой, когда отворачивается от низших материальных удовольствий, порождающих страдание, и обращается к своим собственным высшим качествам, рождающим радость. Если душа всецело поглощена низшими формами счастья, которые дают чувства, она не уделяет внимания поиску высшего счастья. Золотое сияние непреходящего счастья, потенциально присущего душе, скрывается под наслоениями временных чувственных удовольствий.

Глава 7

Святой, который ел огонь

Некоторые просветлённые люди считают, что следует постоянно оставаться на одном месте и медитировать у лотосных стоп Бесконечного, не отвлекаясь на непрерывные путешествия. Другие святые утверждают, что ради духовного блага необходимо покидать каждое пристанище не позднее чем через три дня, чтобы не допустить возникновения ядовитой внутренней привязанности. Они говорят, что ум подобен промокательной бумаге, впитывающей вибрационную окраску окружающей среды.

Святой Сананда имел обыкновение странствовать по Индии с места на место, живя на подаяния людей.

Однажды святой Сананда с сорока учениками прибыл в гостеприимный дом богатого земледельца. По существовавшему тогда обычаю специально для угощения святого зарезали телёнка. В те древние времена индийские домохозяева ели говядину и телятину, причём телятину особенно часто подавали почётным гостям. Позднее употребление говядины и телятины стало осуждаться, поскольку корова, давая молоко сиротам, выполняла роль матери, а также потому, что было установлено: употребление такого мяса нарушает астральные и духовные вибрации человеческого тела.

Хотя святой Сананда принял угощение из телятины, своим ученикам он строго запретил есть какое-либо мясо. Он объяснил, что они проходят обучение, учатся управлять своими страстями и аппетитами и потому должны питаться только фруктами, зеленью и овощами. Он утверждал, что мясная пища не полезна человеку, который ещё не овладел собой в нравственном отношении и слаб умом, тогда как растительная пища успокаивающе действует на начинающих учеников, ещё не владеющих собой и подверженных эмоциональным порывам.

Святой Сананда сытно пообедал телятиной и взял добавку на глазах у некоторых своих недовольных, жадных до еды учеников. После обеда он велел им взять маленькие узелки, привязанные к тонким бамбуковым палкам и переносимые через плечо, и отправиться в путь длиной пятьдесят миль.

Когда начался утомительный переход, Учитель всё время шёл впереди и, оборачиваясь к отстающим ученикам, призывал их идти бодро и быстро: он хотел добраться до следующей деревни до наступления темноты. Почувствовав мятежные вибрации одного из учеников по имени Маркат, который сочетал в себе Фому неверующего и Иуду, святой особенно настойчиво призывал учеников дать силе ума власть над телом и рассеять усталость во время их быстрого перехода под нещадным тропическим солнцем.

Едва святой Сананда закончил свою ободряющую речь, как недобрый ученик Маркат начал шептать окружавшим его товарищам:

«Посмотрите на нашего учителя и послушайте его речь, подкреплённую телятиной. Неудивительно, что он может так бодро шагать после второй порции мяса! Но подумайте о нас: мы, бедняги, идём только на энергии фруктовых соков, которая уже испарилась под палящим солнцем».

Святой Сананда, достигший высокой степени духовного развития, был всеведущ. Благодаря интуиции он телепатически узнал о словах своего скептически настроенного ученика Марката, сеявших сомнения и недовольство. Он резко повернулся, подошёл к Маркату и перед всеми учениками непринуждённо сказал:

«Дорогой Маркат, хотел бы ты есть то, что ем я? А сможешь ли ты переварить то, что я ем?»

Ученик Маркат, решив, что Учитель собирается предложить ему телячьи котлеты, уверенно и с жаром ответил:

«Почтенный господин, только дайте мне попробовать вашу пищу, и вы увидите, как быстро я расплавлю её огнём своего пищеварения».

Когда Сананда и его ученики достигли конца своего долгого пути, им было велено ненадолго задержаться возле огромного пылающего горна, где кузнец изготовлял и обрубал раскалённые докрасна гвозди. По другую сторону жарился большой телёнок. Учитель, которого кузнец радушно приветствовал, сказал:

«Ну что ж, дети, прежде чем войти в деревню, садитесь вокруг этого огня. Я собираюсь предложить вам весьма укрепляющую пищу, которую долгое время запрещал вам есть. Но прежде чем пригласить к трапезе всех, я хочу, чтобы Маркат подошёл и сел рядом со мной, ведь он заверил меня, что будет есть и переваривать то же, что и я».

Голодный Маркат, вне себя от радости при мысли о жареной телятине, поспешно уселся рядом с Учителем. Сананда тут же опустил руку в груду раскалённых углей и гвоздей и начал быстро проглатывать их, словно ел нарезанную телятину. Спокойно поглощая огненные гвозди и угли, святой с улыбкой, но настойчиво сказал своему ученику Маркату:

«Ну же, сдержи обещание и ешь то, что ем я, а потом посмотрим, сможешь ли ты это переварить».

Глубоко пристыженный Маркат закрыл лицо и пал к ногам Учителя, искренне прося прощения.

Глава 8

Аффирмация

Сядьте прямо, закройте глаза и сосредоточьтесь на точке между бровями. Повторяйте аффирмацию сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Для повторений воспользуйтесь помощником в блоке «Практика урока» — двенадцать повторений, от громкого голоса к мысленному.