Как исцелиться от болезни ревности и зависти — часть 2

Глава 3

Как исцелиться от болезни ревности и зависти — часть 2

Если бы мужья и жёны, привыкшие использовать друг друга как мишени и стрелять пулями гневных слов и грубостей, вместо этого попытались радовать друг друга утешающим душу очарованием добрых слов, они создали бы новое счастье в семейной жизни. Как расчёсывание усугубляет экзему, так и недоброжелательное поведение усиливается от раздражения, вызываемого неучтивыми спорами и разногласиями. Супругам следует решительно избегать сексуальных излишеств, недобрых слов, неучтивости, чрезмерной фамильярности и постоянного пребывания вместе в одной комнате.

Супружеская любовь не может быть долговечной, если у неё нет духовной основы. Чтобы жить в дружбе и гармонии, муж и жена должны помогать друг другу духовно. Те «молодожёны», которые забывают, что истинная, то есть духовная, любовь основана на бескорыстном взаимном служении и дружбе, вскоре расходятся. Когда две души составляют идеальную пару, они одухотворяют свою любовь, и после смерти она запечатлевается в вечности как единая любовь Бога.

Любовь победит там, где ревность непременно потерпит поражение. Если любовь не может спасти разрушенные супружеские отношения, то безрассудно призывать демона ревности, способного погубить обоих. Если жена «сбилась с пути», а муж прощается с ней с искренней любовью и предлагает вернуться, когда она сможет исправиться, тогда, возможно, погибнет лишь одна душа. Но если муж в приступе ревнивого бешенства убьёт свою неверную, заблуждающуюся жену, погибнут две души: она уже совершила духовное самоубийство, а он пойдёт на электрический стул за её убийство. Как безрассудна ревность! Она убивает именно того, кого, по собственным утверждениям, любит.

Ревность есть себялюбие. Если мужчина по-настоящему любит женщину, он не сможет заставить себя уничтожить её счастье и любовь к нему, лишив её жизни и тем самым отправив в иной мир с отвращением к нему, которое может сохраниться на протяжении многих воплощений.

Любовь питает доверие. Ревность порождает обман. Ревнивые мужья и жёны, полагающие, что, фактически держа своих супругов взаперти, они удерживают их от дурных поступков, не понимают, что умы заблудших всё ещё могут продолжать свои набеги на болота зла. Лучше дать оступившемуся супругу возможность постепенно подняться над своими ошибками, зная о них, чем позволить ему продолжать дурные поступки, скрывая их за ширмой двуличия. Жене никогда не следует пытаться «дрессировать» сбившегося с пути мужа: если она изберёт такой способ исправления, он будет продолжать поступать дурно тайком, несмотря на все её усилия.

Глава 4

Телесная и духовная красота женщины

Женщине, не наделённой от природы привлекательной внешностью и завидующей природной красоте другой, следует использовать все доступные ей разумные способы ухода за собой, чтобы стать привлекательнее. Но ещё лучше, если тело некрасиво, украсить душу богатейшими украшениями искренности, личного обаяния, чарующих и заразительных улыбок, редкой внутренней культуры, всесторонней умелости и готовности быть полезной, чтобы суметь найти подход даже к самому взыскательному человеку.

Помните: именно духовные и умственные украшения и одеяния делают человека по-настоящему прекрасным. Красивые тела, в которых обитают пребывающие в невежестве души, подобны гладким гробницам из плоти, скрывающим уродливые скелеты. Жить и поступать так, словно у тебя нет души, равносильно тому, чтобы быть мёртвым.

Всякому, кто завидует чужой телесной привлекательности, следует неустанно упражняться во внутренней дисциплине, словно примеряя новые одеяния, пока он не украсит себя притягательными для всех духовными качествами развитой души. Каждый может украсить своё лицо улыбкой, покоряющей сердца и рассеивающей печаль. Изгоните зависть улыбкой, которая рождается из чистой совести, правильных поступков, стремления никому не причинять вреда и внутренней и внешней доброжелательности.

Тем, кто завидует чужому здоровью, следует не растрачивать время и силы на зависть, а всеми силами стараться соблюдать законы здоровья с точностью, терпением и настойчивостью, пока не будет достигнуто полное здоровье.

Глава 5

Говорите приятную правду, но не льстите

Говорить правду всегда хорошо, но лучше говорить приятную правду и избегать неприятных высказываний. Обращение к человеку с физическим увечьем: «Господин Хромой» — может соответствовать действительности, но это неприятная и причиняющая вред правда, и от неё следует воздержаться. Плохо критиковать, когда критика нежелательна, но полезно прислушиваться к конструктивной критике. А способность встречать суровую, но справедливую критику с улыбкой и благодарностью достойна восхищения.

Лесть может приносить пользу, когда побуждает человека к правильным действиям. Однако она может быть пагубной, когда скрывает недостаток или рану характера, позволяя ей гноиться и отравлять всю душу невежеством. Все мы любим лесть, как все люди любят сладкий мёд, но не замечаем, когда он отравлен.

Помимо сладких слов чужой лести, наши собственные мысли нередко оправдывают вредные недостатки и скрывают большие психологические опухоли, которые могут прорваться и отравить всю нашу духовную жизнь. Чужая лесть и утешающий шёпот собственных мыслей сладко ласкают слух. Лезвие человеческой мудрости часто притупляется лестными словами. Многие люди охотно теряют деньги, время, здоровье и даже нравственные качества ради удовольствия слышать сладкие обманчивые слова так называемых друзей, живущих за их счёт.

У одного святого был друг, который постоянно его критиковал, чем вызывал сильное недовольство учеников. Однажды один из учеников прибежал, ликующе восклицая:

«Учитель! Ваш враг, который постоянно придирался к вам, умер!»

Святой заплакал и сказал:

«О, я чувствую себя беспомощным. Умер мой лучший духовный критик. Моё сердце разбито».

Большинство людей предпочитают слушать лесть, а не разумную критику. Некоторые из упрямства безрассудно бросаются на скалы собственной глупости, тем самым подтверждая откровенные предостережения прямодушных духовных учителей.

Каждому, кто искренне желает стать лучше, следует всякий раз, когда кто-то мягко или даже резко его критикует, задуматься: «Прав ли он? Не потому ли я этого не вижу, что, прельстившись чужими сладкими словами, позволил лести взять мою мудрость в плен?»

Глава 6

Зависть в деловой жизни

Зависть может быть как созидательной, так и разрушительной. Любой недостаток, каким бы дурным он ни был, в той или иной степени относителен и потому содержит в себе некоторый элемент добра. Когда зависть носит созидательный характер и предвещает благотворные результаты, она полезна. Если зависть к более успешному деловому сопернику побуждает человека направить и сосредоточить усилия на более энергичной деятельности ради большего успеха, её нельзя не признать полезной.

Но без должной осторожности созидательная зависть может превратиться в разрушительную. Разрушительная зависть низменна; она ставит под угрозу интересы как самого завистника, так и того, кому он завидует.

Иногда разрушительная зависть действует подобно психологической печи, медленно поджаривающей мозг, нервы и сердце постоянным жаром досады и низменной мучительной злобы. Человеку, завидующему своему деловому конкуренту, следует использовать этот огонь зависти для того, чтобы сжечь недостатки в организации собственного дела.

Растрачивать творческую жизненную энергию, силы ума и воли на бесплодные усилия или деятельность, порождающую зло, расточительно. Даже вынашивать мысль о причинении вреда деловому сопернику означает понапрасну расходовать часть запаса силы мысли. Нельзя позволять динамиту завистливых мыслей взрываться.

Завистливый деловой человек, который низменно стремится обеспечить успех своему предприятию, вставляя палки в колёса сопернику, унижает себя. Оставаясь карликом в собственном деле, он пытается стать выше не благодаря более творческой деловой деятельности, а стараясь срубить головы тем предприятиям, которые возвышаются над ним. Всякий, кто тратит драгоценное время на замыслы, направленные во вред чужому делу, в конце концов обречён на материальную неудачу действием неумолимых законов Бога.

Человеку следует всегда быть смиренным и готовым учиться у других. Даже лучше созидательной зависти дух стремления к достойному соперничеству, который побуждает нас перенимать лучшие стороны конкурентов и применять их в собственной деятельности, добавляя свои оригинальные усовершенствования.

Пусть желание расти займёт место созидательной зависти. Оно является лучшим побуждением к действию и не несёт той же опасности перерождения в ядовитую мстительность, гнев и ненависть, заставляющие нас кусать собственные губы в попытке причинить боль другим.

Нам следует учиться любить тех, кто нас не любит, сочувствовать тем, кто нам не сочувствует, и быть щедрыми к тем, кто проявляет великодушие лишь по отношению к себе. Если же мы изберём противоположный путь и обрушим ненависть на своего врага, ни он, ни мы не сможем увидеть изначальную красоту души друг друга.

Тем, кто хочет быть любимым, следует начать любить других, нуждающихся в их любви. Если мы ожидаем от других честности, прежде всего нужно самим быть честными. Если мы не хотим, чтобы другие поступали дурно, мы сами должны перестать поступать неправильно. Если мы хотим сочувствия, нужно начать проявлять сочувствие к окружающим. Если мы хотим, чтобы нас уважали, необходимо научиться уважать каждого, и молодого, и старого. Если мы хотим видеть миролюбие в других, нужно самим быть миролюбивыми.

Помните: какими мы хотим видеть других, такими прежде всего должны стать сами. Тогда мы обнаружим, что и другие отвечают нам тем же.

Нам необходимо научиться быть тайно счастливыми в глубине своего сердца, несмотря на любые обстоятельства, и крепко держаться этой истины: счастье есть величайшее божественное право человека от рождения, сокрытое сокровище души. Найдя его, мы станем обладателями тайного богатства, превосходящего мечты царей.

Глава 7

Мысли для повседневной жизни

Ваша неизменная готовность помогать другим, независимо от пола, вероисповедания или касты, сделает ваше сердце достаточно просторным, чтобы вместить всё человечество. Когда любовь ко всем людям и живым существам войдёт в ваше сердце, оно станет единым сердцем Бога.

Ощущая все сердца как одно, вы почувствуете единое Космическое Сердце, бьющееся за всеми сердцами. Не признавая обособленной эгоистической любви и испытывая одинаковую любовь ко всем, вы почувствуете единую великую любовь, которая вечна и всегда горит чистым белым пламенем, рассеивая всякую тьму.

Узнавая Божью любовь, горящую в светильниках всех сердец, вы будете видеть и чувствовать только Божью любовь, текущую через всё и всех. Всякий раз, встречая восприимчивого человека, показывайте поступками и затем дайте ему почувствовать, что его физическое, умственное и духовное благополучие интересует вас так же, как собственное всестороннее благополучие.

Никогда не пренебрегайте возможностью сделать что-то для самих себя, пребывающих в облике других. Чтобы познать Дух, вы должны стать Духом и найти себя проявленными в телах и умах других людей. Сделайте пузырь эго единым с океаном Духа. Расширьте его и узрите все пузыри живых существ, плавающие в нём. Разрушьте границы эгоизма и вместите в него всех живых существ и все вселенные — всё.

Глава 8

Святой, который попал в ад, говоря правду — часть 1

Один святой ангельского нрава, живший в лесу, имел обыкновение сидеть в тени огромного дерева, погрузившись в глубокое созерцание. На зов рассвета он пробуждал свой дремлющий дух и возносил его Богу. Однажды утром, когда капли росы со слезами прощались с нежными травинками перед своим исчезновением, а святой размышлял о радости только что завершённой медитации, его внимание слегка отвлёк звук быстро приближавшихся шагов.

Святой был так спокоен, что даже не захотел оглянуться и узнать причину шума. Однако через несколько мгновений перед ним остановился человек, лицо которого было сильно искажено страхом, и умоляющим голосом произнёс:

«Почтенный святой, величайший любитель истины и правдивых поступков, пожалуйста, не говори преследующим меня разбойникам, моим врагам, что я спрячусь на дереве над тобой, иначе они убьют меня».

Сказав это, перепуганный человек почти взбежал на верхушку дерева и укрылся среди его милосердно защищающих листьев.

Святой промолчал, не отвечая на мольбу испуганного человека ни согласием, ни отказом. Поэтому тот, естественно, решил, что молчание означает согласие и что добродетельный человек, понимая, что предательство может привести незнакомца к смерти, не выдаст его.

Однако пока человек прятался высоко на дереве, святой начал внутренне бороться с собой, размышляя, что он мог бы сказать преследователям в согласии с наставлениями священных писаний, которым следовал очень строго и буквально. Рассуждая про себя, он думал:

«Писания велят не говорить неправды. Поэтому, если враги преследуемого спросят меня, я не смогу сказать, что не знаю, где он находится. Нет, я скорее отрежу себе язык, чем стану лгать».

Затем он вспомнил мольбу беглеца и подумал об убийстве, которое последует, если он скажет правду. Не зная, как выбрать между нарушением писаний посредством лжи и убийством как следствием правдивого ответа, святой наконец решил:

«Если разбойники спросят, видел ли я их жертву, я скажу: "Я знаю, где он, но не скажу вам"».

Придя к этому решению, святой сидел спокойно, готовясь встретить трудное испытание.

Наконец появился жестокий главарь разбойников со своей шайкой. Не увидев никого, кроме святого, он грубо сказал:

«Отшельник, я не трону тебя, если ты скажешь нам, знаешь ли, где прячется человек, которого мы ищем».

Святой молчал, надеясь, что, если он не ответит, разбойник перестанет его расспрашивать. Но замысел не удался: главарь был настроен решительно и принялся его избивать. Когда жестокие побои не помогли, главарь выхватил сверкающий меч из ножен, взмахнул им перед святым и дал ему пять минут, чтобы решить, заговорит ли он. Разбойник поклялся, что в противном случае тело святого навеки останется неподвижно сидеть под деревом, но уже без головы.

В уме святого началась мучительная борьба. Когда отведённое время истекло, он осторожно ответил:

«Я знаю, где прячется ваш человек, но не скажу вам».

«Так вот как! — насмешливо ответил разбойник. — Побои и блеск меча заставили тебя нарушить молчание! А теперь посмотри, что я сделаю, и ты скажешь мне правду».

С этими словами разбойник отсёк святому одну кисть и издевательски произнёс:

«Даю тебе ещё пять минут, чтобы сказать правду, иначе твоя голова тоже запляшет по земле».

Святой стал мысленно искать в писаниях наставления, которые подсказали бы ему, как поступить. Он вспомнил один отрывок:

«Прежде всего защищай самого себя, ибо это важнее всего. Ты должен жить, прежде всего для того, чтобы осуществить своё высшее стремление — обрести Бога. Если ты умрёшь за отказ сказать правду, когда тебе следует говорить правду, ты глупец».

И вот, когда пять минут истекли и главарь разбойников уже собирался отрубить ему голову, святой указал пальцем вверх, показывая разбойнику убежище обречённого беглеца.

Тотчас один из разбойников взобрался на дерево, стащил несчастного вниз и на глазах святого изрубил его на части. Пока его убивали, человек крикнул святому:

«За это ты попадёшь в ад!»

Однако святой не встревожился. Он считал, что исполнил свой долг, сохранив телесное вместилище собственной, более развитой и потому более способной служить души вместо вместилища менее развитой и потому менее полезной души преследуемого человека. Он отверг проклятие умирающего как неразумное и счёл невероятным, что оно может сбыться с ним, ведь он следовал только истине.

Продолжение следует.

Глава 9

Аффирмация

Сядьте прямо, закройте глаза и сосредоточьтесь на точке между бровями. Повторяйте аффирмацию сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Для повторений воспользуйтесь помощником в блоке «Практика урока» — двенадцать повторений, от громкого голоса к мысленному.