Химия чувств: добрые и злые наклонности

Глава 1

Требование идти лишь одной скоростной магистралью — дорогой Самореализации

Из книги Парамахансы Йогананды «Шёпот из Вечности», молитва 33 «Требование идти лишь одной скоростной магистралью — дорогой Самореализации». Текст сверен с изданием на сайте Йогоды.

Глава 3

Химия чувств

Химия показывает нам, что соединение двух элементов с разными свойствами может дать третье вещество, проявляющее совершенно иное качество. Подобно этому, два или более различных вида чувств могут соединиться, чтобы произвести полностью новое чувство, выражающее совершенно новое качество. И так же, как химическое соединение двух элементов порождает тепло, а обратно, их соединение может быть вызвано теплом, — так и соединение разных чувств может быть осуществлено возбуждением теплопроизводящих сердечных свойств, или эмоций.

Эмоциональные сочетания

Привязанность к материальным объектам порождает страдание. Привязанность к духовным склонностям порождает реализацию. Духовная привязанность плюс покой, обретённый в медитации, создают блаженство.

Эгоизм плюс себялюбие порождают скупость и материальную привязанность. Но эгоизм плюс сознание высшего Я, которое видит Себя во всём, приносит широту видения и духовное восприятие.

Честолюбие плюс желание делать деньги порождают себялюбие и неудовлетворённость. Но честолюбие плюс сочувствие к другим производит высшую форму себялюбия, приносящую непреходящую радость; себялюбие, которое в действительности есть самоотверженность, находящая удовольствие в служении другим, как самому себе.

Гнев может быть неистовым или умеряемым разумом. Обычно он пробуждается тогда, когда ущемлён чей-то интерес — свой или чужой. Химическое соединение неистового гнева с корыстью или себялюбием вызывает психологический взрыв, кончающийся истерикой или каким-нибудь опасным поступком. Гнев плюс жадность и распущенность дают безрассудство, пресыщенность и безразличие. Гнев плюс преданность праведному делу — если он умерен разумом — производит некий определённый результат во благо мира.

Ненависть к греху (ошибке) плюс презрение равны безразличию и вредят и себе, и другим. Но ненависть к греху плюс чуткость, что стремится избегать поступков, которые принесут страдание другим, производит самообладание. Возненавидь грешника — и ты сам падёшь в оценке божественного закона. Глубокий покой плюс управляемое мудростью наслаждение чувствами даёт самообладание. Жажда удовольствия плюс наслаждение чувствами создаёт ненасытное желание.

Взятое само по себе, то или иное чувство производит частный, ограниченный результат; но правильно соединённое с некоторыми другими качествами, оно может дать бесконечные результаты в духовной реализации. Высшие чувства можно развить лишь упражнением в них. В одиночку обычные чувства производят двойственности и относительности человеческого опыта — симпатии и антипатии, удовольствие и боль и т. д. — служа отдельным изолированным целям. Но соединённые правильно и духовно, они производят высшие эмоции, которые служат пробуждению внутренней реализации.

Глава 4

Добрые и злые наклонности

Говоря в целом, можно сказать, что все люди в мире попадают в одну или другую из двух противоположных категорий: добрые или злые, медитативные или беспокойные, мудрые или невежественные, счастливые или печальные.

Более того, они мысленно «закрепляют» себя в определённых категориях. Скажите злому человеку стать добрым, а беспокойному — стать медитативным, и оба дадут вам почувствовать, что либо им этого не хочется, либо они не могут. Их позиции обусловлены прежней привычкой, а не истинным желанием сердца. Как только наши привычки прочно установились, изменить их нам чрезвычайно трудно. Чувство, что мы не можем измениться, — всего лишь иллюзия, но преодолеть эту иллюзию очень тяжело. Поэтому не откладывайте хорошие привычки своевольно или небрежно, но развивайте их и воспитывайте в себе вкус к тому высшему, непреходящему счастью, которое они приносят. Иначе вы можете скатиться к слабым привычкам и обнаружить, что не в силах измениться, когда захотите.

У человека могут быть либо очень добрые, либо очень злые наклонности, либо же отчасти добрые, отчасти злые. Точное равновесие добрых и злых качеств редко встречается у кого-либо. Всегда есть немного больше склонности к добру, чем ко злу, или наоборот. Это закон природы: если вы немного менее злы, чем добры, ваше зло постепенно будет отнято у вас большей силой добра; а если добра в вас немного меньше, чем зла, ваши немногие добрые привычки постепенно будут поглощены большим числом злых наклонностей. Господствующее качество самим своим перевесом стремится притянуть больше того же качества. «Ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Марка 4:25).

Некоторым людям быть злыми так же трудно, как другим — быть добрыми. Но человек не может оставаться под влиянием ошибки вечно, ибо он создан по образу Бога. Начинающий духовный стремящийся обнаруживает, что его воины различения направляются лишь желанием быть добрым. Позже, по мере того как он медитирует дольше и горячо молится о внутренней помощи, он обнаруживает, что спокойная уверенность дремлющей интуиции — пробуждающийся внутренний свет — седой ветеран оккультного воинства, выходит из сверхсознания, чтобы вести силы различения.

Уберите из человека навязчивые инстинкты гнева, страха, чувственного соблазна, себялюбия и жадности, насаждённые в нём незримой космической сатанинской силой, — и мир был бы полностью свободен от зла. Если бы этих злых умственных черт не существовало, разум, или воля, человека не могли бы быть склонены к злым мыслям и поступкам. Люди, легко поддающиеся злу, как правило, с раннего детства обладали преимущественно злыми инстинктами.

Когда люди, привыкшие к рабству гнева, пьяны возбуждением, они становятся эмоциональными поджигателями; при малейшей провокации они зажигают спички гневных слов и поджигают внутренний покой других. Лесной пожар наносит государству убытки в миллионы долларов; эмоциональные поджигатели, разрушая счастье других, точно так же наносят убытки в миллионы долларов в творческом мышлении и причиняют неисчислимые потери человеческой нервной энергии.

Глава 5

Наказания и награды

Люди, ищущие счастья, должны избегать дурных привычек, которые ведут к злым поступкам, рано или поздно производящим страдание. Как беззвучно разъедающая кислота, страдание разъедает тело, ум и душу, и его нельзя долго терпеть. Его следует строго избегать, упражняя мудрость и различение.

Помните, что повторение нескольких слабых поступков производит привычки слабости. Большинство людей позволяют самосозданным привычкам слабости или неудачи поработить себя. Вы можете спасти себя от рабства слабости, если решили жить иначе, но ваша решимость бороться с дурными привычками должна быть настойчивой, пока не будет достигнут успех. Каково бы ни было ваше положение сейчас — это вы сами поставили себя туда. Кем бы вы ни были сейчас — вы сделали себя сами в далёком или недавнем прошлом. Тайные, незримые следы ваших собственных прошлых поступков обладают управляющей властью над нынешними действиями, начатыми по свободному выбору.

Таким образом, это вы — через закон причины и следствия, управляющий всеми человеческими действиями, — сами сейчас приказываете себе быть наказанным или награждённым. В прошлые годы вы, вероятно, достаточно страдали; теперь время освободить себя условно-досрочно из тюрьмы ваших собственных нежелательных привычек прошлого. Поскольку судья — вы, никакая темница страдания, бедности или невежества не удержит вас, если вы действительно хотите освободиться.

Добрый вездесущий Бог никогда не наказывал и не награждал вас, ибо с самого начала Он дал вам власть награждать или наказывать себя правильным или неправильным употреблением собственного разума и воли. Если вы преступили законы здоровья, благополучия или мудрости, вы наказываете себя соответственно: нездоровьем, бедностью или невежеством. Живите мудро, взращивая добрые привычки, которые принесут счастье. Тогда, когда злое материальное желание попытается употребить силу привычки, чтобы уничтожить силу добра, оно с изумлением обнаружит, что потомство прошлых добрых привычек готово дать отпор. Очень утешительно знать, что как бы ни были сильны силы дурной привычки и материального желания, всегда найдутся воины добрых привычек этой жизни и прошлых воплощений, готовые в любой миг дать бой. Каждый человек должен сам установить, набирают ли в его телесном царстве верх привычки, рождённые его добрыми поступками прошлого и настоящего.

Глава 6

Ищите счастья в Боге, а не в материальных вещах

Быть добрым привлекательнее и полезнее, чем быть злым; и всё же даже немногие добрые люди — своей качественной ценностью — уравновешивают количественное влияние зла. Одна луна даёт больше света, чем все звёзды. Солнце разгоняет тьму в пространстве в миллионы раз большем, чем оно само. Один добрый человек, проповедует он или нет, самим своим присутствием в мире приводит в движение незримые добрые вибрации; их силы достаточно, чтобы противодействовать даже огромным объёмам дисгармоничных вибраций, исходящих от дурных мыслей и поступков злых людей.

Обычно мы рождаемся в жизнь богатыми улыбками, юностью, здоровьем и мистическими устремлениями. По мере того как мы стареем, мы начинаем терять эти богатства, и наши набухающие, трепетные надежды угасают. Почему мы согреваемся богатством лишь для того, чтобы внезапно замёрзнуть от холода бедности? Разве счастье приходит лишь для того, чтобы исчезнуть? В быстротечности юности и её радостей есть для нас урок.

Если человек потерял алмаз и пытается удовлетвориться, заменяя его осколками стекла, что блестят на солнце, он неминуемо разочаруется. Он не найдёт потерянный алмаз в куче битого стекла; он ищет не в том месте. Точно так же человек пытается вернуть утраченное счастье души, гоняясь за мгновенно блестящими чувственными удовольствиями; но когда ему наскучит чувственное счастье, он исполняется отвращения и пытается найти покой и радость там, где их только и можно найти, — в душе.

Так человек ищет счастья в материи, тщетно пытаясь найти в материальных вещах то утешение, которое может дать только Бог.

Глава 7

Мысли, которыми стоит жить

Ты дал заповеди праведности, чтобы оберегать наше счастье. Пусть мы сторонимся пути греха, который всегда ведёт к страданию. Дай нам увидеть, что добродетель бесконечно прекраснее порока.

Помоги нам понять, что зло, которое поначалу может казаться восхитительным, постепенно действует как яд; а добро, часто горькое на вкус вначале, в конце концов становится сладким, как нектар.

Фрагмент; полный текст — в книге Парамахансы Йогананды «Шёпот из Вечности», молитва 121 «О Добродетель! Ты бесконечно прекраснее порока». Текст сверен с изданием на сайте Йогоды.

Глава 8

Прокалите семена злых наклонностей

Пэт и Мэт ненавидели друг друга. Они ссорились ещё мальчишками в школе, а когда выросли, стали горькими соперниками, конкурируя обувными магазинами. Однажды они даже сражались за руку одной прекрасной девы; и Пэт, будучи чуть сильнее, крепко отлупил Мэта. Пэт ушёл с девушкой, оставив Мэта без сознания на тротуаре.

Когда Мэт «пришёл в себя», его переполнили стыд, горе и отвращение. Решив когда-нибудь расквитаться с Пэтом, Мэт перенёс свои интересы и своё дело из Филадельфии в Майами.

Хотя Пэт вскоре позабыл и об оскорблении, и о боли, и о неудобстве, которые он причинил Мэту, тот, как пострадавшая сторона, не мог стереть из памяти обиду на Пэта. Каждый вечер перед сном Мэт утверждал: «День за днём, во всех отношениях, я прощаю Пэта всё больше и больше». Но через несколько месяцев он понял, что во время ежедневного утверждения прощения он на самом деле высиживал яйцо мстительности и что на заднем плане его ума он в действительности молился о возможности уладить свою старую вражду.

Спустя время Пэт отправился в Майами в отпуск — невольно притянутый туда странно притягательной силой взаимной ненависти. Не подозревая никаких неприятностей, он простодушно вышел прогуляться однажды вечером, хотя было темно и моросило. Идя по пустынной дороге, он проходил под черепичной крышей открытого навеса, примыкавшего к складу. Мэт, узнав, что его старый враг в городе, беззвучно крался за ним по пятам в обуви на резиновых подошвах. Мэт был готов вернуть с процентами то, что Пэт сделал с ним в Филадельфии.

Кап-кап! Морось перешла в капли дождя. Под прикрытием их звука Мэт подобрался к своей добыче ближе. Он с восторгом заметил на земле впереди большую черепицу, которая, очевидно, расшаталась и упала, не разбившись, с крыши складского навеса. Как только Пэт перешагнул через эту упавшую черепицу, Мэт сбил его с ног.

Пэт пролежал на холодной, грязной земле под навесом куда дольше, чем Мэт лежал на тротуаре после той давней взбучки в Филадельфии. Прошло два часа. Небо перестало плакать и улыбалось лунными лучами, когда Пэт пришёл в сознание, недоумевая, почему он лежит в луже крови на холодной земле под навесом. При свете луны, пробивавшемся сквозь крышу навеса там, где расшаталась черепица, Пэт мог видеть всё вокруг себя. Тут он увидел и упавшую черепицу, безмолвно и вместе с тем красноречиво лежавшую у его головы. Взглянув вверх на квадратное отверстие в черепичной крыше, он подумал про себя: «Вот невезение! Очевидно, черепица расшаталась под накопившимися ударами дождя, и я забежал под навес, чтобы укрыться от дождя, как раз вовремя, чтобы она упала мне на голову».

Рассуждение Пэта — иллюстрация того, как мы склонны забывать свои дурные дела, хотя самосозданные результаты таких поступков никогда не забывают нас. Последствия наших добрых или злых действий беззвучно преследуют нас сквозь тьму нашего невежества. Как корова может найти своего телёнка среди тысячи других телят, так и результаты наших поступков в этой жизни и прошлых жизнях упорно преследуют нас и находят нас, где бы мы ни оказались. Если бы Пэт взвесил последствия своего поступка после избиения Мэта и помирился с ним, никакой вредный результат не пророс бы для него в тёмном лоне будущего.

Мораль: усиливайте силу мудрости и медитации, чтобы сжечь непроросшие семена злых наклонностей, дремлющих в вашем уме. Судите хорошо, прежде чем действовать, ибо после того, как вы поступили, вам придётся пожать определённый результат этого поступка. Помните, что каждый поступок оставляет следы, которые откладываются как наклонности в вашем уме. Если вы не будете противодействовать дремлющим злым наклонностям, делаясь лучше и лучше с каждым днём, невозможно предсказать, чем вы можете стать в будущем, если прорастание семян злых наклонностей внезапно произойдёт под благоприятными злыми влияниями.

Человек может быть уверен в себе лишь в том случае, если медитирует всё глубже и глубже и в огне самореализации и спокойствия сжигает все семена злых наклонностей, лежащие непроросшими в его подсознании. Те семена сорняков, что таятся в подсознательном уме, могут быть прокалены во время соприкосновения сознательного и подсознательного ума со сверхсознанием глубокой медитации. Семена злых наклонностей, так прокалённые в огне мудрости, не могут прорасти. Поэтому не сидите праздно, каким бы великим вы ни были. Продолжайте выжигать скрытое зло забытых воплощений, разжигая в медитации всё большие огни добра. Все теснящиеся семена беспокойств, что заражают области сознательного и подсознательного ума, вспыхивают пламенем блаженства, когда соприкасаются с огненным сверхсознательным покоем медитации.

Глава 9

Аффирмация

Сядьте прямо, закройте глаза и сосредоточьтесь на точке между бровями. Повторяйте аффирмацию сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Для повторений воспользуйтесь помощником в блоке «Практика урока» — двенадцать повторений, от громкого голоса к мысленному.