Сила привычки и непривязанность

Глава 3

Сила привычки. Материальные желания и медитация

Сила привычки безраздельно господствует в жизни человека. Большинство людей проходят свой земной путь, мысленно принимая благие намерения, но так никогда и не добиваются успеха в следовании тому, что истинно благотворно. Обычно мы совершаем не то, что хотим делать, а лишь то, к чему привыкли. Именно поэтому людям с материальным складом ума так трудно стать духовно устремлёнными, даже когда они искренне стараются. Точно так же и духовно развитым людям трудно погрузиться в материальное, даже когда они общаются с сугубо материалистичными людьми. Порочному человеку нелегко стать добродетельным, а благородному трудно поступить низко.

Привычки — это автоматические ментальные механизмы, установленные человеком ради экономии первоначальной силы воли и усилий, необходимых для совершения действий. Привычка облегчает выполнение действий. Дружественные привычки помогают с лёгкостью вершить трудные добрые дела. Дурные же привычки, какими бы заманчивыми они ни казались, смертоносны: они чрезвычайно живучи и упорно продолжают разрушать нормальный распорядок жизни, даже когда человек проявляет твёрдую волю не следовать им. Дурные привычки и грех — это временные, порождающие страдания наросты на душе. Рано или поздно их придётся исторгнуть прочь.

Добрые привычки и добродетели — это вечные качества, рождающие непреходящую радость. Прискорбно быть вынужденным творить зло вопреки собственной воле под давлением дурной привычки, а затем страдать за содеянное. И сколь прекрасно привычно творить то, что правильно, преумножая добро и счастье.

Материальное желание и эго (сознание отождествления с телом) неразлучны. В психологической битве между привычкой поддаваться искушению и привычкой к самообладанию последняя способна легко подчинить себе первую. Однако добрым привычкам крайне тяжело одолеть вновь возникающие, непрестанно развивающиеся материальные желания эго, привязанного к телу.

Телесное сознание порождает материальные желания. Материальные желания рождаются не только из-за дурных привычек, настоящих или прошлых, но и вследствие привязанности эго к телу. Если это телесное сознание, или эго, побеждено сознанием вездесущности в Духе, тогда Царь Материальных Желаний со всеми своими армиями чувственных наклонностей оказывается мгновенно сражён. Привязанность эго к телу и его желания обращаются в бегство, подобно тьме перед светом осознания душой своей Вездесущности.

Мы — воины Бога, пришедшие с силой любви, силой мудрости и силой духовности, дабы распространить огонь Духа, сжигающий всякую тьму в человеческих жизнях.

Глава 4

Непривязанность — путь к счастью

Непривязанность — это путь к истинному счастью. Свобода — это подлинное царственное величие. Ментальная свобода вовсе не обязательно сопровождается внешней независимостью. Ничто вам не принадлежит, и в то же время вам принадлежит абсолютно всё. Если вы заявляете: «Это моё», — вы ограничиваете себя лишь этим конкретным предметом и исключаете всё остальное. В этот миг вы впадаете в заблуждение. Никогда не скорбите о том, что у вас отнято. Быть может, в этой жизни вы потеряете всё до последней крупицы, и всё же, когда с вами Бог, вы неизменно обладаете всем сполна. Нет никаких пределов тому, что вы способны получить. Прекрасно испытывать себя тем, что вы имеете, и отрекаться от всех вещей в своём сердце. Радуйтесь им, заботьтесь о них, но просто отрекитесь от них в глубине сердца — взращивайте непривязанность.

Непривязанность вовсе не оправдывает пренебрежения мирскими обязанностями. Она означает исполнение наших земных обязательств с единственным желанием — угодить Богу и послужить Его детям, без жажды личной выгоды. Когда мы совершаем поступок, вкушаем пищу или зарабатываем деньги исключительно ради того, чтобы самим стать получателями плодов своих действий, мы сужаем своё сознание и тем самым препятствуем его расширению.

Вам следует анализировать каждую приходящую мысль. Рассматривайте её положительные и отрицательные стороны и определяйте её истинную ценность. Мы не всегда готовы быть непривязанными. Сначала мы должны понять, почему нам не следует привязываться. Если вещь, к которой вы, как вам казалось, совершенно не привязаны, внезапно падает и разбивается вдребезги без надежды на починку, и вы сокрушаетесь об этом, — будьте уверены: вы были к ней привязаны. В такой миг вам следует сказать себе, что вам было даровано лишь временное право пользоваться ею и что вы счастливы уже тем, что обладали ею какое-то время. Мы должны уметь сохранять такое отношение ко всем вещам и ко всем людям. Это не бессердечие. Это подлинное расширение сердца; однако, когда дело касается людей, непривязанность часто представляется чем-то крайне труднопостижимым.

Привязанность — это род слепого чувства, которое терзает душу и не приносит никакой пользы. Привязанность — это не любовь. Она заставляет человека страдать от собственной утраты. Настоящая любовь счастлива лишь тогда, когда счастлив возлюбленный. Вы говорите, что любите своего друга — прекрасного, верного друга; вам отрадно быть рядом с ним; вы с радостью служите ему — и вот он покидает вас. Если после его ухода вы тут же забываете о нём, вы бессердечны. Но если вы изо дня в день терзаете себя, думая только о своей утрате и о том, что произошло со смертью друга, — вы поступаете неразумно. Подобная привязанность не принесёт блага ни вам, ни вашему другу. Напротив, утешайте себя знанием о том, что настанет день, когда вы постигнете, куда именно он ушёл. Пожелайте ему всяческого счастья, пожелайте ему духовности и возвышения и осознайте, что он ушёл туда ради своего собственного блага. Какова бы ни была воля Бога и что бы ни было для него наилучшим — пусть именно таково будет ваше искреннее желание.

Глава 5

Закон духовных привычек

Привычки мышления — это ментальные магниты, притягивающие к себе определённые объекты в соответствии с природой и качеством их магнетизма. Материальные привычки притягивают материальные вещи, а духовные привычки притягивают духовные ценности. Дурные привычки притягивают неблагоприятный опыт. Добрые привычки притягивают переживания блага.

На протяжении веков большая часть человечества делала упор исключительно на материальном, упуская из виду развитие духовного начала. Не настало ли время отвести духовному его законное место в развитии троичной природы человека? Ввиду этой насущной потребности попытаемся найти ясный метод, который существенно поможет в достижении высшего состояния сознания.

Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет.Евангелие от Матфея 25:29

Этот стих иллюстрирует действие закона духовных привычек — и, по сути, привычек любого рода. Буквальное толкование приведённых слов Писания показывает: если человек вырабатывает привычку делать деньги, к нему будет притекать всё большее и большее процветание; тот же, кто лишён привычки к преуспеванию, утратит даже то сознание достатка, которым когда-то обладал. Личность, уже стяжавшая привычку притягивать изобилие посредством космического закона успеха, привлечёт ещё большее благополучие; но тот, кто не развил в себе этой привычки, не сможет обрести процветания до тех пор, пока не укоренит её в себе. Это ясный урок для каждого мужчины и женщины: формируйте правильные привычки в своей каждодневной деятельности.

Приведённый библейский закон отражает закон кармы (действия), изложенный в священных писаниях индуизма. Закон действия зиждется на законе причины и следствия. Если вы рождены добродетельными ныне, значит, вы были добродетельны до своего рождения, в предшествующем воплощении; и коль скоро вы благи, вы привлечёте к себе ещё большее благо. Если же внутри вас совсем мало добрых наклонностей, вы можете утратить и то малое из-за вторжения могущественных дурных привычек. Если от рождения у вас есть склонность к дурному, это свидетельствует о наличии дурных наклонностей в прошлом, и вы будете притягивать ещё большее зло. Если же вы дурны лишь в малой степени, таковы вы были и прежде, и преобладающее благо внутри вас, накопленное в прошлых воплощениях, уничтожит то ничтожное зло, которое пока ещё присутствует в вас.

Глава 6

Всё приходит через медитацию

Тот, кто привык медитировать и соприкасаться с Богом, будет стремиться медитировать всё больше и больше, дабы как можно чаще пребывать в общении с Ним. Те же, кто медитирует мало и лишь смутно ощущает Его присутствие, обнаруживают, что их желание медитировать и соприкасаться с Богом бесследно исчезает, как только ум захватывает властная привычка к беспокойству. Точно так же люди, привыкшие к спокойствию, притягивают безмятежность и мир, тогда как те, кто спокоен лишь поверхностно, легко теряют равновесие при первом же натиске суеты. Сильные бездуховные привычки начисто уничтожают силу слабых духовных привычек.

Неоспоримый факт: во время медитации преданный сталкивается с тем, что сознание его тела сопротивляется сознанию Вездесущности. Он также замечает, что эгоистическое сознание нередко стремится поднять ободряющий шум учащённым дыханием, побуждая органы чувств разрушить состояние бездыханности медитации. В ту секунду, когда эго начинает дышать часто (что в Бхагавад-гите именуется трублением в раковину, производящим материальные звуки движением воздуха), материальные вожделения тела пробуждаются, ликуют и вступают в бой, стремясь прогнать необъятное сознание Духа, рождённое нашим безмолвием и глубокой медитацией.

Во время медитации любая материальная вибрация, исходящая от эго, способствует оживлению материальных желаний, возрождает сознание тела и рассеивает осознание безграничности Духа. Стоит лишь эго создать материальную вибрацию, как чувства тоже начинают производить разнообразные вибрирующие шумы, стремясь заглушить музыкальные астральные звуки различающих наклонностей в спинномозговых астральных центрах.

Все ученики Содружества Самореализации способны понять: на ранних этапах медитации, когда сознание эго бодрствует и трубит в раковину дыхания, органы чувств — сердце, кровообращение и лёгкие — издают множество своеобразных звуков: глухие удары, пульсацию, рокот и мурлыканье, лишь бы заглушить астральную музыку, исходящую из тонкого астрального тела.

Медитация распахивает все закрытые внутренние врата в позвоночнике и мозге, которые несут силу вашему телу, уму и душе. Когда вы медитируете, ваше тело наполняется электричеством — жизненной энергией, которая неизменно присутствует в эфире. Большинство людей даже не подозревают об этом. Медитация — это включение внутреннего переключателя, наполняющего тело божественным током. Вот почему столь важно удерживать концентрацию на благотворных последействиях медитации каждую минуту своего существования. Не растворяйте этот покой тревожными мыслями.

Если вы набрали воду сосредоточения в ведро медитации, но в нём есть течь беспокойства, вся ваша концентрация вытечет без остатка. В вашем уме не должно быть никаких протечек.

Глава 7

Мысли, которыми следует жить

Иисус сказал: «Слыша не слышат» (Мф. 13:13). Бог непрестанно говорит с нами через песнь разума в атомах, но мы не слышим.

Отключив все физические звуки от ума, мы обретаем способность во время медитации услышать космический голос мира и рёв бесчисленных атомов. Рентгеновские и ультрафиолетовые лучи, электричество, атомы и электроны — все они кружатся в танце своих цветовых сияний, однако мы совершенно ничего не видим своим ограниченным физическим зрением; мы словно слепцы. Нашему обычному зрению солнечный свет кажется сплошной белой массой. Спектроскоп же открывает, что это прожектор из семи цветов. За завесой солнечного света проходят миллионы ангелов и астральных тел, но мы их не замечаем.

Вглядывайтесь в точку между бровями; непрерывно смотрите в духовное око, пока это око не распахнётся. Тогда вы перестанете видеть твёрдые тела, жидкости и газы. Они больше не будут казаться способными ранить вас, утопить или удушить. Все ужасы, рождённые иллюзорной двойственностью, бесследно растают в едином восприятии вселенской Божьей любви. Камни, деревья, вода, земля — всё сущее распахнёт вам объятия и встретит вас у своего единого сердечного алтаря света.

Вы утратите всякое восприятие земных запахов; ваше сознание наполнится благоуханием Бога, когда вы воспарите на высотах медитации. Никаких горько-сладких привкусов не ощутит ваш язык: в праздничном пиршественном зале медитации вы будете пить лишь чистейший нектар Божественной сладости.

Глава 8

Гималайская кабарга (мускусный олень)

Мускус — это драгоценное, невероятно благоуханное вещество, находящееся в мешочке под кожей живота самца мускусного оленя (кабарги), обитающего на самых высоких вершинах индийских Гималаев. Упоительный аромат мускуса начинает сочиться из пупка кабарги, когда она достигает определённого возраста. Олень приходит в крайнее возбуждение от чарующего запаха и мечется по горам, принюхиваясь под деревьями и разыскивая источник аромата повсюду — порой неделями напролёт. Временами олень впадает в ярость и крайнее беспокойство из-за неспособности обнаружить источник мускусного благоухания и в последней отчаянной попытке добраться до истока редкого аромата срывается с высоких утёсов в пропасть, разбиваясь насмерть. Тогда охотники находят его бездыханное тело и вырезают мускусный мешочек.

Один просветлённый поэт некогда воспел:

О неразумный мускусный олень, ты искал аромат повсюду, кроме своего собственного тела! Вот почему ты не нашёл его. Если бы только ты прикоснулся ноздрями к собственному пупку, ты обрёл бы желанный мускус и спасся от гибели на скалах внизу.

Разве не подобно мускусному оленю поступает большинство людей? По мере взросления они ищут вечно благоуханное счастье где угодно вне самих себя — в играх, соблазнах, человеческой любви и на скользких тропах богатства, — пока наконец не падают с утёса высоких надежд на камни разочарования, так и не найдя подлинного счастья, сокрытого в тайниках их собственной души.

Глава 9

Аффирмация

Сядьте прямо, закройте глаза и сосредоточьтесь на точке между бровями. Повторяйте аффирмацию сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Для повторений воспользуйтесь помощником в блоке «Практика урока» — двенадцать повторений, от громкого голоса к мысленному.