Гуру и ученик

Глава 1

Мой Гуру, Шри Юктешвар

Парамаханса Йогананда, из книги «Шёпот из Вечности».

Глава 3

Гуру и ученик

Толкование Парамахансы Йогананды.

Лишь через отношения между гуру и учеником заблудшая человеческая душа способна отыскать обратную стезю к Богу. Это совершенный союз истинной, безусловной дружбы между тем, кто предпринимает сознательные усилия познать Бога (учеником), и тем, кто воистину знает Бога (гуру).

В начале духовного поиска вполне разумно сравнивать различные духовные пути и учителей; однако, когда вы находите подлинного гуру, предназначенного именно вам, чьё учение способно привести вас к божественной Цели, всякие беспокойные метания должны прекратиться. Человек, томимый духовной жаждой, не должен бесконечно искать всё новые и новые колодцы; ему следует прийти к лучшему колодцу и ежедневно пить из его живых вод. В Индии мы ведём поиски во многих местах, покуда не встретим истинного наставника и верный путь для себя; но стоит найти гуру, как мы храним ему верность сквозь врата смерти и вечность, пока не станем едины с ним и не достигнем окончательного освобождения.

Те, кто пришёл в Йогоду в искреннем поиске внутренней духовной помощи, непременно получат от Бога то, к чему стремятся.

Придут ли они, покуда я пребываю в физическом теле, или после моего ухода, — божественная сила через связь с Гуру будет неизменно изливаться на преданных точно так же и станет источником их спасения.

Все истинные гуру «живы», независимо от того, находятся ли они в телесном облике или вне его. Их сознание настроено на их учеников, живут ли они в одном плане бытия или нет. Одним из неотъемлемых качеств и проявлений подлинного гуру является вездесущность.

Святой Франциск Ассизский благодаря своей беззаветной преданности Христу, своему гуру (которого Франциск никогда не видел во плоти), достиг совершенного единения с Иисусом — в душе, уме и теле (раны Христовы проявились как стигматы на теле святого Франциска). Такое состояние совершенного единства наступает тогда, когда ученик становится абсолютно восприимчивым к зримому или незримому водительству своего гуру.

Глава 4

Различие между гуру и учителем

В начале духовного пути у нас может быть множество учителей, но гуру бывает только один. После того как он найден, необходимость в других учителях отпадает. Тех, кто приходит обучаться у преподавателя, можно назвать «студентами», но духовных искателей, приходящих к гуру ради вечного духовного союза, называют «учениками». Иисус провозгласил:

Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.Евангелие от Иоанна 6:44

Все истинные гуру, подобно Иисусу, проявляют вселенское Сознание Христа, которое каждый человек должен пережить на собственном опыте, чтобы возвратиться к Отцу. И ни один человек не найдёт гуру, если Сам Небесный Отец не приведёт ученика к этому гуру.

Большинство человеческих душ — это заблудшие дети Божьи, удалившиеся от Него и потерявшиеся в пустыне страданий. Под бичами скорби эти души начинают тосковать по утраченному дому духовного блаженства и ловить его смутные проблески. Когда заблудшие дети начинают так взыскать Бога и глубоко, истово молиться в душе о выходе из жизненного лабиринта, Господь откликается на их мольбы. Тогда Отец посылает помощь в облике просветлённого (богосознающего) гуру, который ведёт эти потерянные души Домой.

Такой гуру, предназначенный Богом для помощи отдельным душам в ответ на их глубокие молитвы, не является обычным учителем. Он — человеческий проводник, чьё тело, речь, ум и духовность Бог использует как русло, чтобы привлечь и направить заблудшие души обратно в Свою обитель бессмертия. Вначале мы встречаем различных преподавателей благодаря нашему смутному желанию познать истину. Но гуру — это живое воплощение истин писаний и посланник спасения, назначенный Богом в ответ на непрестанные мольбы преданного об освобождении от оков материи.

Крайне сложно самостоятельно избрать для себя истинный путь среди бесчисленных религиозных дорог и многообразных религиозных мнений. Большинство людей, скитающихся из церкви в церковь в поисках интеллектуального вдохновения, не находят Бога в этой жизни, ибо интеллектуализм необходим лишь до тех пор, пока человек не начнёт «пить» Бога, то есть непосредственно общаться с Ним. Нет ничего дурного в поиске интеллектуального воодушевления ради пробуждения жажды подлинного контакта с Богом. Однако, когда одно лишь интеллектуальное воодушевление начинает вполне удовлетворять искателя (так что он перестаёт стремиться к переживанию действительного Богообщения), оно становится пагубным для его прогресса в Самореализации.

Когда же преданный духовно созревает, Бог посылает ему гуру. Ибо искателю несравненно легче следовать за живым человеком, олицетворяющим истину, или за тем, кто, по свидетельствам других учеников, наглядно доказал истину всей своей жизнью, чем руководствоваться одними лишь буквами писаний. Святой, достигший божественной Цели — будь то научным путём йоги или более длительным путём молитвы, — обретает подлинную Самореализацию. Сквозь божественную славу собственной души он воочию зрит Бога.

Писание, какие бы записи духовных истин оно ни хранило, не может принести столько пользы, сколько святой, чья жизнь явила пример для благотворного подражания. Существует огромная разница между каплей концентрированной серной кислоты и простой химической формулой H₂SO₄. Ни формула, ни самое подробное словесное описание мощи серной кислоты не способны адекватно передать её обжигающее, действенное свойство. Точно так же духовные истины, о которых мы знаем лишь понаслышке из книг, подобны неприметным мелким семенам; их мощь и плоды мудрости открываются лишь тогда, когда мы видим их взращёнными в исполинские древеса святых человеческих жизней, отягощённых плодами божественной любви в саду Самореализации.

По пути, проторенному человеком Самореализации, может уверенно следовать любой духовный искатель. Всякий, кто подражает жизненному примеру гуру и его наставлениям, непременно достигнет той же высоты Богопознания, идёт ли он магистралью йоги или длинной дорогой молитвы. Обычные, формальные молитвы не вызовут сознательного ответа от Бога. Чтобы стать действенной, молитва должна возноситься в глубокой медитации, истово, непрерывно часами напролёт, покуда не придёт божественный ответ.

Когда отношения между гуру и учеником установлены истинно, прекращается всякое слепое духовное блуждание во тьме. Следовательно, больше не должно быть никаких духовных скитаний или разрыва из-за искреннего замечания со стороны гуру либо по любой другой причине. Обычно между гуру и учеником происходит мгновенное узнавание, если они встречались в прежних жизнях; однако порой требуются годы, чтобы ученик сознательно вспомнил эту былую глубокую дружбу или извлёк из-под пепла неведения забытые воспоминания о прошлых совместных воплощениях.

Глава 5

Признаки гуру

Подобно тому как состояние сна проявляется в теле определёнными физиологическими изменениями, так мышцы, глаза и дыхание замирают во время определённых состояний космического сознания. Истинный гуру достиг космического сознания, и его можно распознать по следующим внешним признакам: его глаза совершенно неподвижны и не моргают всякий раз, когда он этого пожелает; благодаря практике йоги его дыхание затихает само собой, без насильственной задержки воздуха в лёгких; его ум безмятежен безо всяких усилий. Если же веки человека непрестанно моргают, лёгкие вздымаются подобно кузнечным мехам, а ум беспокоен и рассеян, и при этом он заявляет вам, будто находится в космическом сознании, — не верьте ему точно так же, как не поверили бы бегущему во весь дух человеку, уверяющему, будто он сладко спит. Тот, чьи глаза, дыхание и ум являют признаки суеты, не пребывает в космическом сознании. Вы способны это различить!

Богореализованный гуру не формируется одними лишь годами штудий в богословской семинарии, цель которой завершается вручением дипломов и степеней. Учёные звания способны завоевать люди с хорошей памятью, однако божественный характер, самообладание и интуиция души развиваются исключительно глубокой медитацией и познанием передовых психофизических методов, ведущих к Самореализации.

Знайте также, что стать гуру по собственному почину невозможно. Истинный гуру может быть рукоположен лишь другим Богореализованным мастером для служения и спасения ближних, либо он должен явно услышать голос Бога, призывающий его спасать людей. Некоторые люди объявляют себя гуру сами, прочитав пару оккультных книг и поддавшись голосу собственного заблудшего воображения или необузданного подсознания.

Глава 6

Послушание гуру — его значение и цель

Мой гуру Шри Юктешвар сказал мне, когда принимал на обучение: «Позволь мне дисциплинировать тебя; ибо свобода воли заключается не в том, чтобы поступать по указке привычек, приобретённых до рождения или после него, либо ментальных прихотей, но в том, чтобы действовать согласно внушениям мудрости и свободному выбору. Если ты настроишь свою волю в лад с моей, ты обретёшь свободу». Моя воля прежде находилась во власти привычек; но когда я подчинился Гуру, настроив свою волю в лад с его волей, ведомой Богом и направляемой мудростью, я воистину обрёл свободу.

Подлинный гуру послан Богом. Настроиться на волю гуру — значит обрести истинную свободу собственной воли. Учителя, слепо порабощающие учеников догматическими шаблонами, убивают в них силу свободной воли. Такие наставники желают, чтобы ученик смотрел на мир исключительно их глазами. Однако послушание истинному гуру не влечёт за собой подобной духовной слепоты. Напротив, оно пробуждает у ученика «единое око» мудрости и интуиции, благодаря которому он начинает действовать разумно по собственной свободной воле. Гуру дисциплинирует ученика лишь до тех пор, пока последний не станет духовно способен направлять себя сам посредством раскрывающейся мудрости собственной души.

Глава 7

Определение «свободы воли»

Лишь единицы знают, что означает наслаждаться подлинной свободой воли. Быть принуждаемым к действиям диктатом своих инстинктов и привычек — это рабство. Не является истинной свободой и привычная праведность просто потому, что вы издавна привыкли быть хорошим, или воздержание от порока лишь в силу заведённого обыкновения. Настоящее счастье приходит лишь тогда, когда ваша воля направляется различением души, побуждающим выбирать добро вместо зла в любое время и в любом месте ради самого добра. Лишь тогда вы станете по-настоящему свободны.

Злые, то есть невежественные, поступки несут нам одни лишь страдания. Когда влияние наследственных, внутриутробных и приобретённых привычек, а также влияние семьи, социума и мира перестают довлеть над вашим суждением; когда вы действуете, руководствуясь исключительно своей высшей внутренней интуицией, — лишь тогда вы свободны. До тех же пор «путь всякой праведности» лежит в сонастройке вашей воли, ведомой капризами, с волей гуру, ведомой божественной мудростью. Соединив свою волю с его мудростью, вы перестанете быть марионеткой предубеждений и заблуждений; вы будете неизменно следовать путём истины.

Такое подчинение воли, ведомой прихотями, мудрой воле гуру в корне отличается от механического следования поводырю, не достигшему Самореализации. Ибо последний, пусть даже традиционно или официально возведённый в духовный сан, может оставаться неведомым Богу! Слепо следовать за слепцом — значит неминуемо упасть вместе с ним в глубокий ров заблуждения. Если вы духовно слепы, следование за пробуждённым гуру позволит безопасно достичь цели. Как снимете вы повязку с глаз брата, если ваши собственные глаза завязаны?

Если ученик, проследовав за гуру некоторое время, затем отвергает его, он отвергает саму помощь, ниспосланную Богом. Гуру — это опора не на одну лишь земную жизнь. Он устанавливает с учеником глубокую духовную связь, означающую: «Да пребудет наша дружба вечной, и да будем мы помогать друг другу из воплощения в воплощение, покуда оба окончательно не освободимся в Духе». Отношения гуру и ученика не бывают односторонними; порой продвинутый ученик способен помочь своему наставнику. В такой дружбе нет места эгоизму или корысти. Божественная дружба и взаимная благожелательность душ рождают чистейшую, самоотверженную, освобождающую божественную любовь. Мой мастер сказал мне: «Я буду твоим другом отныне и в вечности, будешь ли ты на низшем ментальном плане или на высочайшей вершине мудрости. Я останусь твоим другом, даже если ты оступишься, ибо тогда ты будешь нуждаться в моей дружбе более, чем когда-либо».

Когда я принял безусловную дружбу моего мастера, он спросил: «Одаришь ли и ты меня столь же безусловной любовью?» — глядя на меня с детским доверием.

— Я буду любить тебя вечно, Гурудева!

— Обычная любовь эгоистична, её тёмные корни уходят в желания и жажду удовлетворения. Божественная же любовь свободна от условий, не знает границ и не ведает перемен. Изменчивость человеческого сердца исчезает навек при пронзительном касании чистой любви, — и смиренно добавил: — Если ты когда-нибудь увидишь, что я пал с высоты Богореализации, пообещай, пожалуйста, положить мою голову себе на колени и помочь мне вернуться к Космическому Возлюбленному, Которому мы оба поклоняемся.

Глава 8

Как я нашёл Бога через своего Мастера

Когда я пришёл к моему мастеру ради духовного развития, я умолял его открыть мне Бога. Слово мастера нерушимо: оно не даётся легкомысленно. Последовал часовой горячий спор. Затем согласие Учителя прозвучало с сострадательной непреложностью: «Да будет твоё желание моим желанием».

Спустя некоторое время мной овладела непреодолимая тяга уйти в Гималаи: я верил, что именно там, в уединении, обрету переживание Бога, к которому так жадно стремился. Я обратился к Шри Юктешвару за благословением. «Многие горцы живут в Гималаях, но так и не ведают Богопознания, — спокойно и просто ответил мой гуру. — Мудрость лучше искать у реализованного человека, нежели у безмолвных скал».

Его слова оказались истиной. Я самовольно покинул ашрам. Когда я вернулся недели спустя, Шри Юктешвар не выказал и тени неудовольствия. «Учитель, — произнёс я, — должно быть, я глубоко огорчил вас своим внезапным бегством от обязанностей; я думал, вы будете разгневаны на меня».

«Нет, конечно же нет! — ответил он. — Гнев рождается лишь из обманутых желаний. Я ничего не жду от людей, поэтому их поступки не могут противоречить моим желаниям. Я бы никогда не стал использовать тебя в собственных целях; я счастлив лишь твоим истинным счастьем».

Мой наставник сдержал обет даровать мне подлинное переживание Бога. В один из дней я вошёл в пустую гостиную Учителя. Я собирался погрузиться в медитацию, однако мои непослушные мысли не разделяли этого благого намерения. Они разлетались в стороны, словно птицы перед охотником.

«Мукунда!» — раздался с далёкого балкона голос Шри Юктешвара.

Я ощутил такое же непокорство, как и мои мысли. «Учитель вечно призывает меня медитировать, — проворчал я про себя. — Зачем же ему отвлекать меня, прекрасно зная, ради чего я пришёл в его покои?» Он позвал меня снова; я упрямо промолчал. В третий раз в его голосе прозвучал упрёк. «Учитель, я медитирую!» — крикнул я с вызовом.

«Я знаю, как ты медитируешь, — отозвался мой гуру, — когда твои мысли кружатся, как листья на ветру! Иди сюда ко мне». Сконфуженный и уличённый, я уныло поплёлся к нему. «Бедный мальчик, горы не смогли дать тебе того, чего ты ищешь», — ласково и утешающе произнёс Учитель. Его спокойный взор был бездонен. «Желание твоего сердца исполнится». Шри Юктешвар редко говорил загадками; я был ошеломлён. Он мягко ударил меня ладонью в грудь над сердцем. Переживание, последовавшее за этим, я подробно описал в своей «Автобиографии йога».

Моё дыхание остановилось, но я оставался в полном сознании. Моё привычное зрение сменилось необъятным сферическим видением, одновременно воспринимающим всё вокруг. Затылком я ясно различал людей, прогуливающихся далеко внизу по переулку Рай Гхат. Корни растений и деревьев проступали сквозь прозрачную толщу почвы; я отчётливо видел движение соков внутри них. Океаническая радость накатила на безмятежные берега моей души. Я ощутил Бога как неиссякаемое Блаженство; я узрел Его тело, состоящее из бесчисленных волокон живого света. Какая радость! Какое упоение! Многие пророческие озарения, посетившие меня в том экстазе, в точности сбылись впоследствии. Я мог проникать в умы людей и читать их сокровенные мысли.

Внезапно дыхание вернулось в мои лёгкие. Мой наставник неподвижно стоял передо мной; я бросился к его святым стопам в немой благодарности за переживание Космического Сознания, к которому стремился так долго. Он удержал меня и промолвил спокойно и буднично:

«Не опьяняйся экстазом через меру. Тебе предстоит ещё много работы в миру. Пойдём, подметём балкон, а затем прогуляемся вдоль Ганга».

Он не позволил мне даже возблагодарить его за пережитое откровение, но всей душой я склоняюсь перед ним. Тот священный опыт не был плодом фантазии. Я знал: Учитель даровал мне непосредственное восприятие Бога. Ученик, который собран и искренне жаждет истины, непременно получает просимое. Если у гуру есть хотя бы один ученик, знающий Бога, это величественнее, чем тысячи учеников, которые лишь ведут разговоры о Нём. Мне интересны души, которые воистину жаждут испить Бога из родника Духа; те, кто сможет заявить с непоколебимой убеждённостью собственного опыта, что они неизменно счастливы в сознании Бога.

Глава 9

Безграничная Божья любовь

Стремитесь обрести безличную божественную любовь ко всем существам через преданность совершенному, мудрому, богоподобному гуру. Он покажет вам, как сквозь врата вашей любви к нему узреть бескрайние просторы безграничной любви Господа.

Прикрываясь именем Бога, многие впадают в праздность и бездействие, но таким путём им никогда не обрести Его. Другие бегут безмолвия и стремятся работать без передышки. Они также не найдут Бога. Лишь сонастроившись с мудростью великого учителя, вы найдёте Господа.

Ваша задача — пробудить в себе пламенное желание, а затем побудить волю к действию, пока она не станет способна следовать стезёй мудрости, указанной вам.

Глава 10

Аффирмация

Сядьте прямо, закройте глаза и сосредоточьтесь на точке между бровями. Повторяйте аффирмацию сначала громко, затем всё тише, шёпотом и, наконец, мысленно.

Для повторений воспользуйтесь помощником в блоке «Практика урока» — двенадцать повторений, от громкого голоса к мысленному.