Карма: что это и как её изменить

Основа

Что такое карма: короткий ответ

Слово «карма» пришло из санскрита и значит «действие», «дело». В индийской философии им называют две вещи сразу. Во-первых, сами наши действия — не только поступки, но и мысли, слова, желания. Во-вторых, закон, по которому у каждого действия есть следствие и это следствие рано или поздно возвращается к тому, кто его вызвал. Когда говорят «это моя карма», имеют в виду накопленные последствия прошлого, которые сейчас проявляются в жизни.

Йогананда в «Автобиографии йога» называет карму природным принципом причин и следствий и объясняет, что у слов «карма» и «Крийя» один корень — «кри»: делать, действовать и реагировать. Уже в этом корне заложена суть: карма — это не мистическая печать на лбу, а цепь «действие — ответ на действие».

Отсюда два главных вывода, на которых стоит вся статья. Первый: карма — не наказание, а справедливый и безличный закон, как закон тяготения. Второй: раз судьбу создают наши мысли и действия, то новыми мыслями и действиями её можно изменить. Прошлое задаёт стартовые условия, но не решает за нас, куда идти дальше.

Основа

Закон кармы простыми словами

Представьте поле. Каждое действие — зерно. Одни всходят быстро, как редис, другие лежат в земле годами, третьи прорастают только при подходящей погоде. Урожай неизбежно соответствует тому, что посеяно: из пшеницы не вырастет крапива. Это и есть закон кармы. Он работает в трёх измерениях.

• Что посеяно, то и вырастет. Доброта, честность и спокойствие возвращаются покоем и доверием. Обман и злоба — тревогой, одиночеством, повторением тех же ситуаций.
• Семенами служат не только дела. Мысль, которую мы раз за разом лелеем, становится желанием, желание — привычкой, привычка — поступком. В Уроках Йогананда говорит, что привычки мысли — это магниты, притягивающие вещи своего рода.
• Сроки бывают разными. Часть следствий приходит сразу, часть — через годы, а по учению йоги и через другие жизни. Поэтому кажется, что «закон не работает», хотя он просто ещё не завершил круг.

Йогананда подчёркивает, что этот закон действует «механически или математически» и что его действие «может быть научно направлено людьми божественной мудрости» (гл. 21). Механичность — хорошая новость: закон предсказуем. Если знаешь, как он устроен, можно сознательно сеять другое.

Ту же мысль знает и Библия. Апостол Павел пишет:

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт».

Послание к Галатам 6:7 (синодальный перевод)

Основа

Карма — не наказание и не месть Бога

Самое распространённое заблуждение: «карма — это кара за грехи». Будто где-то сидит строгий судья и ведёт счёт обид. Учение Йогананды смотрит иначе. Закон кармы безличен: огонь обжигает руку не потому, что сердится, а потому, что такова его природа. Мы обжигаемся и учимся не совать руку в огонь.

В том же примечании к 28-й главе Йогананда пишет, что понимание кармы как закона справедливости объясняет неровности жизни и освобождает ум «от чувства обиды на Бога и людей». Это очень практичная мысль. Пока человек считает, что жизнь к нему несправедлива, он тратит силы на обиду. Когда понимает, что многое из происходящего — следствие его собственных прошлых причин, у него появляется власть: раз причины были мои, то и новые причины тоже в моих руках.

Второе важное отличие от идеи наказания: ошибки не определяют, кто мы. Йогананда снова и снова повторяет, что человек — образ Бога, а дурные привычки и грех — временные «прививки» на душе, а не её природа (Урок 17). В первом Уроке сказано прямо:

«Никто не должен называть себя грешником. Каковы бы ни были ваши ошибки, они принадлежат прошлому; они — не вы».

Уроки Йогода, Урок 1

Самый глубокий корень дурной кармы, по Йогананде, — не злая воля, а невежество: человек не видит, что вредит прежде всего самому себе. Поэтому лекарство не в страхе перед расплатой, а в пробуждении мудрости.

Основа

Виды кармы: накопленная, созревшая, новая

В индийской философии, прежде всего в веданте, принято различать несколько видов кармы. В текстах Йогананды, опубликованных на нашем сайте, эти санскритские термины не встречаются, поэтому даём их пересказом, как общую традиционную схему. Она хорошо совпадает с образом, которым пользуется сам Йогананда, — с образом семян.

О коллективной карме Йогананда говорит в «Автобиографии» прямо. Всякий народ, пишет он, обладает своей кармой, «с которой ему предстоит иметь дело» (гл. 41). А о войнах XX века — что Первая мировая война вызвала появление «снежного кома ужасной кармы», из которого выросла Вторая, и что растопить его может только «теплота братства» (гл. 44).

Есть у Йогананды и другое деление — по «этажам» существования. В главе 43, «Воскрешение Шри Юктешвара», говорится о физической, астральной и причинной карме: пока не изжиты земные желания, они снова притягивают душу на Землю. Подробнее об этом — в статье «Что после смерти: учение Йогананды»; здесь же нам важен практический вывод: прарабдху мы встречаем, санчиту можем «поджарить», а криямана целиком в наших руках.

Основа

Карма и свобода воли: почему это не фатализм

Если всё, что с нами происходит, — следствие прошлого, то где же свобода? Этот вопрос задают все, кто впервые всерьёз думает о карме. Ответ учения: прошлое создаёт склонности, а не приговор. Оно сдаёт карты, но играет ими человек.

Йогананда честно признаёт силу прошлого. В 26-й главе он пишет, что обычный человек, не задумываясь, считает себя хозяином своих мыслей и чувств, хотя во многом он «лишь марионетка прошлых действий (кармы)» и среды: настроения, реакции и привычки — следствия прошлых причин. Но тут же добавляет: «царственная душа» выше этих влияний. Чем глубже человек осознаёт себя душой, тем меньше им управляют старые пружины.

Шри Юктешвар объяснял это юному Йогананде, когда речь зашла о гороскопе. Карта рождения, по его словам, — портрет прошлого и вероятного будущего, но она дана не для того, чтобы смириться с судьбой, а чтобы пробудить волю:

В Уроках та же мысль звучит со стороны воли. Бог, говорит Йогананда, создал нас не «безжизненными автоматами», а наделил свободой выбора, и задача — направлять волю мудростью (Урок 2). Там же он пишет, что многие неверно понимают слова «Да будет воля Твоя» и проповедуют «опасное учение о неприменении воли»: смирение перед Богом не означает пассивности.

Подробно о том, как Шри Юктешвар понимал связь звёзд, кармы и свободы, и о сожжённом гороскопе юного Йогананды рассказано в статье «Астрология в учении Шри Юктешвара и Йогананды».

Помощь

Мифы о карме и что говорит учение

Вокруг кармы выросло много популярных представлений — от «вселенная накажет» до «чистки кармы за деньги». Сведём самые частые в одну таблицу и сравним с тем, что говорят «Автобиография йога», Уроки и Бхагавад-гита.

Отдельно — о «гуру всё снимет». В «Автобиографии» есть рассказы о том, как Шри Юктешвар и Лахири Махасая брали на себя часть кармы учеников (гл. 21, гл. 36). Но в первом Уроке Йогананда предупреждает: есть ученики, которые не следуют учениям, но ждут духовных благ, — и «эти блага не придут». Помощь учителя — как попутный ветер: он надувает парус, но грести и держать руль всё равно приходится самому. Подробнее — в статье «Гуру и чела».

Помощь

«Плохая карма»: как понимать трудности и как с ними жить

«Плохой кармой» обычно называют полосу бед, повторяющиеся неудачи в одних и тех же областях, тяжёлые обстоятельства рождения. С точки зрения учения это созревшие плоды прошлых причин. Но важно, как мы их встречаем: одно и то же испытание одного озлобляет, а другого делает мудрее и мягче.

В «Автобиографии» йогиня Гири Бала говорит, что несчастья, голод и болезни «являются бичами нашей кармы», которые в конце концов побуждают нас искать подлинный смысл жизни (гл. 46). Боль — не цель, но она будит. А самое ободряющее слово о «худшей карме» Йогананда приводит из Бхагавад-гиты. Эти стихи юный Мукунда привёл в ответ тому, кто предрекал ему одни неудачи из-за кармы:

Как жить, когда «не везёт»

• Не ищите виноватых — ни вовне, ни в себе. Самобичевание — та же обида, только повёрнутая внутрь. Достаточно спокойно сказать: «Это мои прошлые причины. Теперь я сею другие».
• Смотрите на повторы. Если одна и та же ситуация возвращается, это подсказка, какую привычку мысли или реакции пора менять.
• Делайте всё, что можно сделать обычными средствами. Карма не отменяет врача, юриста, учёбы, честного труда. Йогананда никогда не учил бездействию перед бедой.
• Добавьте внутреннее средство. Медитация, молитва и аффирмации меняют то, как вы проходите испытание, а со временем и сам «урожай».

И ещё: чужие беды — не повод для суждений «сам заслужил». Йогананда пишет в Уроках, что грешника нельзя осуждать: он и так слишком хорошо знает муки своих ошибок (Урок 17). Сострадание к тому, кто страдает, — само по себе лучшая карма, какую можно посеять.

Шаг 1

Как изменить карму: пять сил по Йогананде

Можно ли «очистить» или «изменить» карму? Йогананда отвечает: да, но не магией, а тем же законом причины и следствия, только сознательно. В Уроке о процветании он объясняет, почему даже способные люди порой терпят неудачу: всё отмеряется по закону кармы, с учётом прошлых жизней. И тут же даёт выход:

В этих двух предложениях — вся стратегия. «Уничтожить причины» — значит не подкармливать старые семена и обезвредить те, что лежат в глубине. «Привести в движение новую причину» — значит каждый день сеять другое. Если собрать всё, что Йогананда говорит об этом в «Автобиографии» и Уроках, получится пять сил, которые работают вместе:

Ни одна из этих сил не работает в одиночку. Воля без мудрости слепа, медитация без правильной жизни быстро рассеивается, служение без любви к Богу превращается в гордость «благодетеля». Поэтому дальше разберём каждую по очереди, а затем соберём из них ежедневную практику.

Шаг 2

Правильное действие и сила воли: сеять новые причины

Самая понятная часть кармы, с которой можно работать уже сегодня, — привычки. Урок 17 так и называется: «Привычки формируют вашу судьбу». Йогананда пишет, что чаще всего мы делаем не то, что хотим, а то, к чему привыкли. Привычка — это автоматический механизм, однажды запущенный волей. Значит, и перезапустить его можно только волей, но с умом.

Три правила из Урока 17

1. Заменяйте, а не только запрещайте

   Йогананда советует излечивать себя от дурных привычек, «прижигая их противоположными хорошими привычками»: привычку лгать — привычкой говорить правду, раздражительность — привычкой доброго слова. Пустое место старая привычка быстро займёт снова.

2. Уберите питательную среду

   В уроке есть история мистера Дж., который бросил пить, а потом решил, что «неуязвим», — поставил бутылку на стол, понюхал, пригубил и снова запил. Вывод Йогананды: пока новая привычка не окрепла, держитесь подальше от прежнего окружения и не впускайте в ум мысли-искушения.

3. Наберитесь терпения 5–8 лет

   По словам Урока, чтобы заменить сильную дурную привычку хорошей, требуется от пяти до восьми лет. Это не повод отчаиваться, а реалистичный срок: карма меняется как дерево, а не как выключатель.

Здесь и нужна сила воли. В Уроке 2, «Динамическая сила воли», Йогананда различает «слепую волю», которая растрачивает силы на страсти и упрямство, и волю, направляемую мудростью. Девиз он даёт короткий: «Волить и действовать до победы». Ещё одно его наблюдение утешает: дурные привычки — «привычные лжецы и обманщики», они редко держат обещания, и поэтому душа не может остаться в рабстве навсегда.

Шаг 3

Мудрость, медитация и Крийя «сжигают семена»

Правильные действия создают новую, хорошую карму. Но что делать с огромным запасом старых семян, которые ещё не проросли? Здесь Йогананда говорит о самом сильном средстве — о мудрости, рождённой в глубокой медитации. В юности он сжёг гороскоп с мрачным предсказанием, ссыпал пепел в пакет и написал на нём:

«Семена прошлой кармы не могут прорасти, если они поджарены на огне божественной мудрости».

«Автобиография йога», гл. 16

Образ точный: поджаренное зерно остаётся зерном, но уже не всходит. Мудрость здесь — не начитанность, а прямое переживание себя душой, которое приходит в тишине медитации. Когда человек на опыте знает, что он — не тело и не набор привычек, старые склонности теряют над ним власть.

Почему Крийя-йога связана с кармой

Йогананда сам указывает на это родство: слова «Крийя» и «карма» происходят от одного корня «кри» — «делать». Крийя-йога — это «определённое действие», которое ведёт к единению с Бесконечным. По его словам, йог, следующий с верой её методу, «постепенно освобождается от кармы, или универсальной цепи причинности» (гл. 26). Там же сказано, что даже незавершённые усилия не пропадают: если йог уходит раньше полной самореализации, он уносит с собой хорошую карму прежней практики и в следующей жизни естественно стремится к цели.

Начать «поджаривать семена» можно и до Крийи: с обычной ежедневной медитации по Уроку 4. Если в тишине мешают мысли — а они всегда мешают поначалу, — поможет статья «Как остановить мысли во время медитации».

Шаг 4

Карма-йога Гиты: действовать, не привязываясь к плодам

Если любое действие порождает карму, напрашивается вывод: надо перестать действовать. Бхагавад-гита отвечает на это прямо: так не получится, и так не нужно. Кришна учит Арджуну не уходу от дел, а другому способу их совершать — карма-йоге, йоге действия. Перескажем ключевые стихи; переводы Гиты сильно различаются, поэтому даём смысл и номера стихов, чтобы их было легко найти в любом издании.

• 2:47. Ваше право — только на само действие, а не на его плоды. Не делайте плоды мотивом, но и не привязывайтесь к бездействию.
• 2:48–50. Делайте дело, утвердившись в йоге, одинаково спокойно встречая успех и неудачу. Йога — это равновесие и искусство действия.
• 3:4–8. Отказ от действий сам по себе не ведёт к совершенству, а без действия человек не может пробыть и мгновения.
• 3:9. Связывает только действие ради себя; действие, совершаемое как жертва, не связывает.
• 4:37. Как разгоревшийся огонь обращает дрова в пепел, так огонь мудрости обращает в пепел всю карму.
• 5:10. Кто действует, посвящая дела Богу и оставив привязанность, того грех не касается, как вода не смачивает лист лотоса.

Стихи 3:4–8 Йогананда приводит в «Автобиографии йога» в стихотворном переводе и замечает, что леность — это просто «неправильная деятельность». Вот их итог:

«Совершай неизбежное действие, оно лучше бездействия, Партха».

Бхагавад-гита 3:8, по «Автобиографии йога», гл. 5, примечание

Карма-йога — это и есть ответ на вопрос «как жить, чтобы не плодить новую тяжёлую карму». Не делать меньше, а делать иначе: честно, с полной отдачей, без цепляния за результат и с мыслью о Боге. В первом Уроке это названо медитацией, растворённой в действии: «Сначала медитируйте и ощущайте Божественное Присутствие, а затем выполняйте свою работу, насыщая её сознанием Бога» (Урок 1). Так жил Лахири Махасая — йог-домохозяин с семьёй и службой; об этом пути — статья «Путь домохозяина».

Шаг 5

Любовь к Богу и служение: когда исчезает «магнит» эго

Почему одно и то же действие одного человека связывает, а другого — нет? Йогананда отвечает образом, который стоит запомнить:

Карма «прилипает» к тому, кто считает себя единственным деятелем и хочет плодов для себя. Чем слабее этот магнит, тем меньше налипает. А ослабляют его две вещи: любовь к Богу и служение другим.

Любовь к Богу переносит центр жизни с «я хочу» на «да будет воля Твоя». Это не пассивность — мы уже видели, как Йогананда предостерегает от отказа от воли. Это настройка своей воли на высшую. Урок 17 открывается молитвой-стихотворением Йогананды, в которой есть слова: «Возлюбленный, действуй через меня, совершая труд истины». Если повторять их перед делом, сам мотив действия меняется — и вместе с ним меняется и его карма.

Служение — та же любовь, обращённая к людям. В той же молитве Йогананда просит: «Держи мои руки занятыми служением всем моим братьям». Бескорыстная помощь растворяет эгоизм, а значит, и тот магнит, к которому липнет карма. Он и сам всю жизнь строил школы, ашрамы, общины, кормил нуждающихся — об этой мечте рассказывает статья «Поселения всемирного братства».

Практика

Практика: как работать с кармой каждый день

Карма меняется не в один торжественный день, а в сотнях маленьких выборов. Вот простой распорядок, собранный из советов Уроков. Его можно начать сегодня, без посвящений и особых условий.

1. Утро: сначала Бог 15–30 мин

   Медитируйте сразу после пробуждения — Урок 17 называет это наилучшим способом сформировать духовную привычку. Основа техники — в Уроке 4 и статье «Медитация для начинающих».

2. Одна привычка в работе 1 мин

   Выберите одну дурную привычку и её противоположность. Не десять сразу — одну. Утром напомните себе, что именно сегодня будете «кормить», а что — «морить голодом».

3. Аффирмация 3–5 мин

   Сядьте прямо, сосредоточьтесь в точке между бровями и повторяйте аффирмацию: сначала громко, затем тише, шёпотом и мысленно — так учат Уроки. Варианты — ниже.

4. Пауза перед реакцией 3 вдоха

   Самая тяжёлая карма рождается в мгновенных реакциях: вспылил, солгал, обиделся. Сделайте три спокойных вдоха, прежде чем ответить. В эту паузу и входит свобода воли.

5. Дело без награды ежедневно

   Каждый день сделайте хотя бы одно доброе дело, не ожидая благодарности, и мысленно посвятите его Богу.

6. Вечер: разбор и тишина 10–15 мин

   Честно, без самобичевания, вспомните день: где посеяли доброе, где поддались старой привычке. Затем — короткая медитация. Урок 1 говорит, что ученик никогда не должен ложиться спать, «не уделив предварительно глубочайшего внимания Богу».

Аффирмации из Уроков для работы с кармой

• «Я формирую новые привычки мышления, видя добро повсюду, и созерцая все вещи как совершенную идею Бога, ставшую явной». — Урок 17
• «Поскольку наши мысли и слова — это семена, которые принесут наш урожай будущего, я начну сегодня наполнять моё сознание идеями изобилия». — Урок 15
• «Я настрою свою свободную волю в лад с бесконечной волей Бога, и единственным моим желанием станет исполнение направляемой мудростью воли Того, кто создал меня». — Урок 2

Больше аффирмаций — в разделе «Аффирмации» и в помощнике «Аффирмация дня», а ответы на частые вопросы о них — в статье «Аффирмации Йогананды: 108 вопросов».

Шпаргалка на день

Дальше

Карма и перевоплощение — коротко

По учению йоги, круг причин и следствий не замыкается в одной жизни. Желания и неотработанная карма снова приводят душу в новое тело, а таланты и склонности, с которыми рождается ребёнок, — плоды прошлого. Поэтому Урок 15 и объясняет, почему умные люди порой рождаются бедными, а посредственные — богатыми: процветание отмеряется по закону кармы с учётом прошлых жизней. Но и хорошее не пропадает: усилия в медитации переходят в следующую жизнь. Как это устроено после смерти — в статье «Что после смерти: учение Йогананды».

Дальше

Что почитать о карме и куда идти дальше

Главная книга по теме — «Карма и реинкарнация» Парамахансы Йогананды в нашей духовной библиотеке. Вот слова из неё, вынесенные на страницу книги:

«Даже незначительный добрый поступок может быть ветхим спасательным плотом, который пересечёт коварную бездну греха, но тот, кто упивается вином эгоизма и раскачивает лодчонку своей подлости, утонет в океане невежества».

Парамаханса Йогананда, «Карма и реинкарнация»

Если остались вопросы — загляните в «Вопросы и ответы» ниже. А чтобы перейти от чтения к практике, вот куда двигаться:

Карма — не тюрьма, а школа. Каждое следствие учит, каждое новое действие — шанс написать судьбу иначе. Сейте добрые мысли и дела, поджаривайте старые семена в огне медитации, отдавайте плоды Богу — и однажды обнаружите, что цепь причин больше не держит, потому что вы вспомнили, кто вы есть.