Что такое йога на самом деле: единение души с Богом

Основа

Что такое йога простыми словами

Йога — это путь соединения души с Богом и само состояние этого единения. Слово «йога» значит «союз». В учении Парамахансы Йогананды йога — не набор упражнений, а научный метод: с помощью проверенных техник медитации человек успокаивает тело, дыхание и ум и на собственном опыте узнаёт, что он — душа, частица бесконечного Духа.

Это определение может показаться слишком возвышенным для слова, которое сегодня висит на дверях фитнес-клубов. Но оно не придумано заново. Так понимали йогу древние риши, так её описывают Йога-сутры Патанджали и Бхагавад-гита, так учили мастера Крийя-йоги — Лахири Махасая, Шри Юктешвар и Йогананда. Позы, дыхательные упражнения, правила питания — всё это части пути, но не его цель.

В этой фразе всё главное. Есть «подлинная духовная сущность» — душа. Она не создаётся йогой, она уже есть в каждом. Её свет просто заслонён «буйством мыслей», как солнце — облаками. Йога ничего не добавляет к человеку: она убирает то, что мешает ему увидеть себя настоящего.

Поэтому у слова два смысла. Йога — это путь (техники, дисциплина, образ жизни) и цель (единение, к которому этот путь ведёт). Йогом, по словам Йогананды, называют того, кто идёт этим путём, — независимо от того, монах он или семьянин, индиец или европеец.

Этимология

Что значит слово «йога»

Санскритское слово «йога» происходит от корня юдж — «соединять, впрягать, сочетать». От того же индоевропейского корня, кстати, произошли русское «иго» и латинское iugum — «ярмо», то, что соединяет двоих в одну упряжку. Так что буквально йога — это соединение, союз, единение.

Союз чего с чем? В толковании четвёртой главы Бхагавад-гиты Йогананда отвечает коротко: «Итак, йога означает единение Духа и души». Душа — это индивидуализированный Дух, волна на поверхности океана. Она никогда не отделялась от Бога по-настоящему, но, отождествившись с телом и чувствами, забыла о своём источнике. Йога — это вспоминание, причём не мысленное, а живое, на опыте.

Это значение звучит и в самом имени Йогананды. В главе 24 «Автобиографии» он рассказывает, как при посвящении в Орден Свами выбрал это имя, и поясняет: оно «буквально означает — блаженство (ананда) через божественное единение (йога)». А в названии Крийя-йоги слово «Крийя» означает действие, обряд: это «единение с Бесконечным» через определённую технику (гл. 26).

Насколько древняя эта наука? В примечании к главе 35 «Автобиографии» приводится мнение американского индолога: на печатях из долины Инда, датированных третьим тысячелетием до н. э., есть фигуры в медитативных позах. А Йогананда добавляет, что, по свидетельству индийских Писаний, наука йоги была известна Индии «с незапамятных тысячелетий».

Йога-сутры

Определение Патанджали: успокоение волн ума

Самое известное определение йоги дал мудрец Патанджали в «Йога-сутрах» — кратком трактате, который стал одной из шести классических систем индийской философии. Время его жизни неизвестно; в «Автобиографии» отмечено, что многие учёные относят Патанджали ко II веку до н. э. Вторая сутра первой главы звучит так: йогаш читта-вритти-ниродхах.

Йогананда переводит её как «контроль над вибрациями вещества ума» (гл. 24) и подробно разбирает каждое слово:

Образ здесь очень простой. Представьте озеро. Когда по нему бежит рябь, в воде не видно ни дна, ни отражения луны. Когда ветер стихает, озеро становится зеркалом. Ум — такое озеро; мысли, желания, страхи — ветер. Следующая сутра (1.3) говорит, что происходит, когда волны улеглись: тогда Видящий пребывает в своей истинной природе.

Важное уточнение: «успокоить ум» не значит сделать его пустым и тупым. Наоборот, это состояние максимальной ясности, в котором сознание наконец перестаёт дробиться на тысячу мелочей. Восемь ступеней, которые предлагает Патанджали, — путь к этой тишине; кратко о них — ниже, в разделе «Восемь ступеней».

Бхагавад-гита

Йога в Бхагавад-гите: равновесие, искусство действия, свобода от боли

Бхагавад-гиту часто называют главной книгой йоги: слово «йога» в ней звучит постоянно, а каждая из восемнадцати глав в традиции носит название «йога чего-то». Кришна даёт Арджуне не одно определение, а несколько, и они дополняют друг друга.

Йога — это равновесие. Во второй главе Кришна говорит: совершай действия, не привязываясь к плодам, оставаясь невозмутимым при успехе и неудаче, — «Это умственное равновесие называется йогой» (2:48).

В толковании этого стиха Йогананда перечисляет три значения слова: совершенное равновесие ума, рождённое общением с Духом; духовная техника медитации, ведущая к единению; и любое действие, ведущее к этому единению.

Йога — это искусство действия. Через два стиха Гита добавляет: «Йога — это искусство правильного действия» (2:50). Работу, совершаемую с мыслью о Боге, Йогананда называет величайшим искусством, каким только можно овладеть в этом мире.

Йога — это состояние без боли. В шестой главе, целиком посвящённой медитации, Кришна описывает покой, в котором «я» узнаёт себя как душу и обретает блаженство, превосходящее чувства. И подводит итог: «Это состояние известно как йога — состояние без боли» (6:23). Йогананда пишет, что в этих стихах дано истинное определение йоги: практическое средство соединить эго с душой, а душу — с Духом.

Наконец, Гита ставит йога выше аскетов, учёных и тех, кто идёт одним лишь путём внешних дел, и звучит призыв, обращённый к каждому из нас: «будь же ты, о Арджуна, йогом!» (6:46). Подробно о смысле Гиты — в статье «Бхагавад-гита: краткое содержание и смысл по главам».

Важно

Почему йога — не гимнастика

Если спросить на улице, что такое йога, большинство покажет на коврик. Это понятно: на Западе йога пришла прежде всего как система поз — хатха-йога. Но в Индии слово «йога» без уточнений никогда не означало физкультуру. Йогананда объясняет это прямо, в примечании к главе 24 «Автобиографии».

Там же он замечает, что многие несведущие люди говорят о йоге как о хатха-йоге или считают её наукой «волшебства», а когда о йоге говорят учёные, они имеют в виду систему Йога-сутр, то есть раджа-йогу — «царскую» йогу.

Это не значит, что позы плохи. Урок 4 прямо говорит, что Энергизирующие упражнения и некоторые йогические асаны благотворны для подготовки тела к глубокой медитации: они гармонизируют жизненные силы и освобождают внимание от болей, сонливости и беспокойства. Тело — храм, и о храме нужно заботиться. Но храм строят ради того, кто в нём живёт.

Различие хорошо видно на простом вопросе: что останется, если тело заболеет или постареет? Гимнастика уйдёт вместе с гибкостью. Йога как союз с Богом не зависит от того, может ли человек сесть в лотос. Йогананда рекомендовал большинству своих западных учеников медитировать на прямом стуле — и это не делает их практику «ненастоящей». Подробно о том, как соотносятся позы и медитация, — в статье «Крийя-йога и хатха-йога».

Суть

Йога — не религия и не экзотика: путь для всех

Второе частое опасение: «Йога — это индуизм, а у меня своя вера». Йогананда отвечает, что йога — не вероисповедание, а наука, такая же универсальная, как математика или физика. Её законы не зависят от того, где родился человек и как он называет Бога.

В той же главе он называет «абсолютно ложной» теорию, будто йога «не подходит» жителям Запада, и пишет, что йога не требует никакой формальной лояльности. Лахири Махасая, учитель Шри Юктешвара, давал посвящение в Крийя-йогу индусам, мусульманам и христианам и советовал каждому крепко держаться добрых традиций своей веры: мусульманину — совершать намаз, индусу — садиться для медитации, христианину — молиться на коленях и читать Библию (гл. 35).

Йогананда даже говорит, что в мире много людей, которые никогда не слышали слов «йог» и «свами», но по сути являются йогами — благодаря бескорыстному служению, преданной любви к Богу или огромной силе сосредоточения. Им не хватает лишь конкретного метода, чтобы подняться ещё выше.

Йога и семья. Ещё одно заблуждение — будто йога требует уйти в монастырь или в пещеру. Йогананда различает свами (монаха) и йога: «Всякий, кто практикует какую-либо научную технику контакта с Богом, — йог. Он может быть женат или не женат, может быть мирским человеком или членом формальных религиозных объединений» (гл. 24). Истинный йог в миру, по его образу, подобен маслу на воде, а не молоку, которое легко разбавить. Лучший пример — сам Лахири Махасая, семейный человек и служащий, о котором подробно рассказано в статье «Путь домохозяина».

Если вас волнует, совместима ли йога с христианской верой, — этому посвящена отдельная статья «Крийя-йога и христианство».

Линия гуру

Что говорили о йоге Лахири Махасая и Шри Юктешвар

Учителя Крийя-йоги редко давали отвлечённые определения. Они показывали, что такое йога, своей жизнью. Но несколько их мыслей, сохранённых в «Автобиографии йога», объясняют суть лучше любого словаря.

Лахири Махасая: опыт вместо теории. Он учил избегать бесплодных споров о Писаниях и искать прямого восприятия.

В этом весь дух йоги: она проверяется не верой на слово, а результатом в собственном сознании. Йогананда пишет, что жизнь Лахири Махасаи изменила ошибочное мнение, будто йога — это таинственная практика, и что он свёл «древнюю путаность йоги к действительной простоте». Лахири Махасая провозглашал: божественное единение возможно благодаря собственным усилиям и не зависит ни от теоретических убеждений, ни от «деспотической воли Космического Диктатора».

Шри Юктешвар: йога как ускорение эволюции. Гуру Йогананды объяснял, что Крийя-йога — это инструмент, благодаря которому может быть ускорена эволюция человека, и что древние йоги открыли связь Космического Сознания с господством над дыханием (гл. 26). А тем, кто сомневался, достоин ли он практики, Шри Юктешвар отвечал с утешением:

«Забудь прошлое, — обычно утешал Шри Юктешвар. — Прошлые жизни всех людей омрачены многими постыдными эпизодами. Поведение человека всегда ненадежно, пока он не укрепится в божественном. Если, несмотря ни на что, ты совершаешь духовное усилие, в будущем все станет лучше».

Автобиография йога, гл. 12

Эти слова важны для каждого начинающего. Йога не для «уже хороших» людей. Она для тех, кто хочет измениться. О линии учителей Крийя-йоги — на странице «Линия гуру».

Карта пути

Восемь ступеней йоги — коротко

Патанджали описал йогу как восьмеричный путь (аштанга). Йогананда приводит его в главе 24 «Автобиографии»; здесь — только самая короткая карта. Подробный разбор каждой ступени — в статье «Восемь ступеней йоги Патанджали», а о нравственных основах — в статье «Яма и нияма».

• Яма и нияма — нравственная основа: что не делать и что развивать (ненасилие, правдивость, чистота, удовлетворённость, самодисциплина, самосозерцание, преданность Богу).
• Асана — правильная поза: позвоночник прямой, тело устойчиво и удобно для медитации.
• Пранаяма — управление праной, жизненной силой (а не просто дыхательная гимнастика).
• Пратьяхара — отвлечение чувств от внешних объектов.
• Дхарана, дхьяна, самадхи — сосредоточение, медитация и сверхсознательное восприятие, единение.

Цель всего пути, по Йогананде, — кайвалья, состояние, когда йог осознаёт Истину за пределами восприятия ума. Заметьте: асана — лишь третья ступень из восьми, и её смысл у Патанджали — неподвижная устойчивая поза для медитации. Пять ступеней из восьми целиком относятся к внутренней жизни.

Карта пути

Пути йоги и место Крийя-йоги

Йога одна, но подходов к ней много — по склонностям людей. В толковании к стиху 6:47 Бхагавад-гиты Йогананда перечисляет: карма-йога (путь добрых дел), джняна-йога (путь различения), бхакти-йога (путь молитвы и преданности), мантра-йога (единение с Богом через пение и семенные звуки), лайя-йога (растворение эго в Бесконечном), хатха-йога (путь телесной дисциплины). А раджа-йогу и в особенности Крийя-йогу он называет «квинтэссенцией всех путей йоги».

Лахири Махасая, по «Автобиографии», направлял учеников по пути бхакти, кармы, джняны или раджа-йоги в соответствии с естественной склонностью каждого. Пути не соревнуются: любовь, мудрость, служение и медитация в зрелой духовной жизни сливаются в одно. Подробное сравнение — в статье «Виды йоги: бхакти, джняна, карма и раджа».

Крийя-йога — путь, которому учили Махаватар Бабаджи, Лахири Махасая, Шри Юктешвар и Йогананда. Это метод раджа-йоги, работающий с жизненной силой в позвоночнике. В Гите Йогананда называет его прямой дорогой: эго, ум и жизненная сила поднимаются по тому же пути, по которому душа когда-то спустилась в тело. Сами техники Крийи по традиции передаются при посвящении, лично, и в статьях не описываются. Подготовка к ней — Энергизирующие упражнения, Хонг-Со и техника Ом из открытых Уроков. Об истории — на странице «Крийя-йога», о пути к посвящению — в статье «Как получить посвящение в Крийя-йогу».

Мифы

Частые заблуждения о йоге

Вокруг йоги накопилось много недоразумений. Вот самые распространённые — и что отвечает на них учение Йогананды.

• «Йога — это растяжка и позы». Позы — одна вспомогательная ветвь (хатха-йога). Сама йога — союз души с Богом, а её сердце — медитация.
• «Йога — это религия индусов». Йога — наука, применимая «для людей любого климата и времени». Лахири Махасая посвящал в Крийю людей любой веры.
• «Йога — это сверхспособности и чудеса». Патанджали называет силы случайными цветами на пути и предостерегает, чтобы они не отвлекли от цели — единства с Духом.
• «Чтобы стать йогом, надо уйти от мира». Йог может быть женат, работать, растить детей. Пример — Лахири Махасая, йог-домохозяин.
• «Цель йоги — опустошить ум». Безмыслие высшей йоги — «не умственная кома», а божественное равновесие и ясность.
• «Йога — это задержки дыхания». Пранаяма — управление жизненной силой, а не насилие над дыханием. Насильственные задержки Уроки прямо называют опасными (см. статью «Бездыханность»).
• «Йоге можно научиться за выходные». Гита и Уроки говорят о постоянстве: делать сегодняшнюю медитацию глубже вчерашней — всю жизнь.

Все эти заблуждения имеют общий корень: йогу путают с её внешними проявлениями. Но, как и любое дерево, йогу узнают по плодам — покою, любви, ясности и радости, которые растут в человеке.

Шпаргалка

Определения йоги: сводная таблица

Разные источники освещают одно и то же понятие с разных сторон. Если собрать их вместе, получается цельная картина.

Обратите внимание: ни одно определение не противоречит другому. Тишина ума (Патанджали) рождает равновесие (Гита 2:48), равновесие делает действие искусным (2:50), а полное единение освобождает от страдания (6:23). Это разные грани одного алмаза.

Практика

Первые шаги в йоге: 15 минут тишины по Уроку 4

Йогу нельзя понять, только читая о ней. Лахири Махасая учил: реализация, а не чтение. Поэтому вот простая практика, которую можно начать сегодня. Она основана на Уроке 4 «Как правильно медитировать?», где медитация названа «наукой воссоединения души с Духом», — то есть йогой в самом точном смысле.

1. Место и время заранее

   Выберите тихий уголок и постоянное время: лучше всего рано утром после пробуждения и перед сном. Не садитесь медитировать сразу после еды — подождите около часа.

2. Поза 1 мин

   Сядьте на прямой стул без подлокотников, ступни на полу. Позвоночник прямой, грудь вперёд, плечи расправлены, подбородок параллелен полу. Ладони вверх — на бёдрах у сгиба с животом. Тело устойчиво и расслаблено.

3. Успокоение дыхания 2 мин

   Медленно вдохните, ненадолго задержите и медленно выдохните на одинаковый удобный счёт; повторите несколько раз. Затем вдохните, напрягая всё тело, и с выдохом расслабьтесь целиком. После этого забудьте о дыхании — пусть течёт само. Счёт и задержка — только комфортные, без малейшего напряжения.

4. Молитва 1 мин

   Своими словами обратитесь к Богу — как к Отцу, Матери или Другу — и к великим святым. Урок 4 советует всегда начинать и заканчивать медитацию молитвой.

5. Внимание между бровями 8–10 мин

   Закройте или полуприкройте глаза и без напряжения направьте взгляд и внимание вверх, будто смотрите сквозь точку между бровями. Мысленно молитесь или повторяйте короткую аффирмацию, пока не почувствуете спокойный, глубокий покой. Мысли отвлекают — мягко возвращайтесь, без борьбы.

6. Тишина и благодарность 2 мин

   Просто посидите в покое, который пришёл. Поблагодарите Бога и завершите короткой молитвой.

7. Покой — в день

   Урок 4 просит приносить в повседневную деятельность тот покой, который вы ощущаете в медитации. Это и есть йога в действии, о которой говорит Гита.

Когда 15 минут станут привычкой, следующий шаг — Энергизирующие упражнения (Урок 10) и техника концентрации Хонг-Со (Урок 23). Отмерять время помогает таймер медитации по этапам, а подробное руководство для новичков — в статье «Медитация для начинающих».

Трудности

Трудности начала и как с ними быть

«Ум не успокаивается». Это не провал, а начало. Патанджали потому и определяет йогу как успокоение волн ума, что волны есть у всех. Каждое возвращение внимания к точке между бровями — это и есть упражнение. Подробно — в статье «Как остановить мысли во время медитации».

«Ничего не происходит». Йогананда приводит в толковании Гиты притчу о садовнике, который много лет ухаживал за растением без цветов, решив: «Моё дело — заботиться о растении; дело Бога — дать цветок». И однажды утром цветок раскрылся. Плоды йоги приходят тихо и в своё время.

«Слишком много или слишком мало». Начинающие часто бросаются в крайности: то медитируют часами, то бросают на неделю. Гита учит умеренности.

«Я недостоин». Вспомните слова Шри Юктешвара: «Забудь прошлое». Йога — не награда для праведников, а путь для всех, кто хочет измениться.

Ориентиры

Признаки, что йога работает

Главный признак — не видения и не необычные ощущения, а перемены в самом человеке. Шри Юктешвар однажды объяснил юному Йогананде, как узнать, что Бог найден:

• После медитации остаётся спокойствие, и оно понемногу дольше держится днём.
• Вы реже теряете равновесие при успехах и неудачах — та самая «йога» Гиты 2:48.
• Появляется тихая, беспричинная радость, которая не зависит от обстоятельств.
• Хочется медитировать — не из долга, а потому что там хорошо.
• Больше доброты и терпения к людям, меньше раздражения.
• В трудную минуту приходит ясность — «точный ответ на любое затруднение», о котором говорил Шри Юктешвар.

План

План на четыре недели

1. Неделя 1 · Привычка 15 мин × 2

   Каждый день утром и вечером — практика из раздела «Первые шаги». Прочитайте Урок 1 и Урок 4.

2. Неделя 2 · Тело +5 мин

   Добавьте перед медитацией Энергизирующие упражнения по Уроку 10. Днём вспоминайте о точке между бровями хотя бы три раза.

3. Неделя 3 · Действие весь день

   Йога Гиты: одно дело в день совершайте как подношение Богу, не беспокоясь о результате. Вечером отметьте, удалось ли сохранить равновесие.

4. Неделя 4 · Углубление 20–30 мин × 2

   Удлините медитацию до 20–30 минут. Начните изучать технику Хонг-Со (Урок 23). Каждый день старайтесь медитировать чуть глубже, чем накануне.

Сколько и когда медитировать дальше — в статье «Сколько медитировать и в какое время».

Дальше

Что дальше

Йога — путь длиною в жизнь, и его легче проходить по ясной карте. Уроки Йогода ведут шаг за шагом — от первых минут тишины к Хонг-Со, технике Ом и подготовке к Крийя-йоге. Они бесплатны для всех.