Крийя-йога и хатха-йога: в чём разница и как они дополняют друг друга

Основа

Хатха-йога: путь через тело

Когда сегодня человек говорит «я хожу на йогу», он почти всегда имеет в виду хатха-йогу. Это ветвь йоги, которая работает прежде всего с телом: позами (асанами), управлением дыханием (пранаямой), очищающими процедурами, особыми положениями тела и дыхательными «замками» (мудрами и бандхами). Санскритское слово хатха обычно переводят как «сила, усилие»; в традиции его также толкуют как союз «ха» и «тха» — солнечного и лунного начал в человеке.

Главный классический источник — «Хатха-йога прадипика» («Светильник хатха-йоги»). Её составил Свами Сватмарама, которого традиция считает последователем линии натхов, восходящей к Горакшанатху. Текст обычно относят примерно к XV веку. В нём четыре главы:

• Асаны. Условия практики, правила поведения и питания, пятнадцать поз — большинство из них сидячие.
• Пранаяма. Восемь видов задержек дыхания (кумбхак) и шесть очищений — шаткарм: дхаути, басти, нети, тратака, наули и капалабхати.
• Мудры. Десять мудр и бандх, которые, по тексту, пробуждают кундалини.
• Самадхи. Внутренний звук (нада) и состояние, к которому всё это должно вести.

Последняя глава важна. Уже в первом стихе Сватмарама называет хатха-йогу лестницей, ведущей к высотам раджа-йоги. То есть сам классический текст видит в телесной практике не цель, а ступени к медитации.

Современная хатха-йога выглядит иначе. Динамичные связки поз, стойки, прогибы, силовые и «горячие» стили сложились в основном в XX веке — во многом благодаря Тирумалаю Кришнамачарье, который с 1930-х годов преподавал в Майсуре, и его ученикам Б. К. С. Айенгару и К. Паттабхи Джойсу. В этих школах много ценного для здоровья и много искренних учителей. Но в большинстве залов сегодня хатха-йога — это прежде всего забота о теле, а её древняя цель — самадхи — остаётся за кадром.

О месте хатхи среди других путей — бхакти, джняны, кармы и раджи — подробно рассказано в статье «Виды йоги». Здесь нам важно другое: чем хатха отличается от Крийи и как они могут помогать друг другу.

Основа

Крийя-йога: метод раджа-йоги

Крийя-йога — древняя техника медитации, которую Махаватар Бабаджи в 1861 году передал Лахири Махасае, а через Шри Юктешвара её принёс миру Парамаханса Йогананда. Её история подробно описана в статье «История Крийя-йоги», а суть — на странице «Крийя-йога».

Йогананда относит Крийю к раджа-йоге — «царскому» пути, который описал Патанджали в «Йога-сутрах». Глоссарий к «Шёпоту из Вечности» объясняет: раджа-йога — «царская», или полная, йога — это научный путь, которому учил Йогананда, и он «включает высшие стороны всех остальных видов йоги». Значит, хатха не противник раджи: её лучшее — ясное, здоровое, спокойное тело — входит в раджа-йогу как одна из ступеней.

В главе 26 «Автобиографии йога» Йогананда приводит слова Патанджали: «Крийя-йога состоит в дисциплинировании тела, контроле над умом и медитации на Аум». Тело здесь упомянуто первым, но главное — дальше: ум и Аум. Сама же техника Крийи работает не с мышцами, а с жизненной силой. Шри Юктешвар объяснял ученикам:

Крийя-йог мысленно направляет жизненную энергию вдоль позвоночника, через его тонкие центры, и так обращает её поток внутрь — от чувств к душе. Внешне Крийя почти незаметна: человек сидит неподвижно с прямой спиной. Вся работа идёт внутри.

Саму технику Йогода в статьях не описывает. По традиции её получают при посвящении — лично, от сердца к сердцу, после подготовки по Урокам: Энергизирующим упражнениям, технике Хонг-Со и технике Ом. Об этом — в статье «Как получить посвящение в Крийя-йогу».

Суть

В чём разница между крийей и хатхой

Если сказать совсем коротко: хатха-йога начинает с тела и идёт внутрь, Крийя-йога начинает с жизненной силы и ума и ведёт прямо к Духу. Хатха учит тело быть гибким, сильным и послушным. Крийя учит сознание отключаться от тела и чувств и обращаться к Богу. Вот основные различия в одной таблице.

Обратите внимание: противоречия здесь нет. Это не две соперничающие школы, а два уровня одной лестницы. Хатха, если она понята правильно, заботится о нижних ступенях. Крийя ведёт по верхним. Трудности начинаются, только когда одно принимают за другое: думают, что глубокая растяжка сама по себе приведёт к Богу, или что медитирующему тело вообще не важно.

Учение

Что Йогананда говорил о хатха-йоге

Прямо о хатха-йоге в «Автобиографии йога» сказано немного, но точно. В главе 24 Йогананда приводит слова Карла Юнга о йоге и в примечании поясняет, что Юнг здесь говорит о хатхе:

В этой фразе два утверждения, и оба важны. Первое: хатха-йога полезна. Йогананда не говорит о ней ни одного пренебрежительного слова. Второе: тем, кто ищет освобождения, она нужна мало, потому что её цель — здоровье и долголетие, а не прямое общение с Богом. Там же он определяет хатха-йогу как специализированную ветвь приёмов и поз тела, цель которых — здоровье и долголетие.

В том же примечании Йогананда замечает, что многие несведущие люди говорят о йоге как о хатха-йоге, а учёные, говоря о йоге, имеют в виду систему «Йога-сутр», то есть раджа-йогу. Почти через сто лет это замечание стало ещё актуальнее: слово «йога» для большинства означает коврик и асаны.

Ещё одно упоминание есть в главе 15. Рассказывая о позе лотоса, Йогананда пишет в примечании, что это любимая поза йога, потому что позволяет держать спину прямо и не упасть в состоянии транса. Но, по его словам, падмасана «может представлять некоторые затруднения для начинающих и не следует пытаться принимать её без руководства знатока хатха-йоги». Здесь хатха-йога выступает как уважаемое знание о теле, к которому разумно обращаться, если хочешь сидеть в сложной позе.

И наконец, в главе 49 «Автобиографии» есть фотография: Йогананда наблюдает за группой, практикующей асаны в саду. А в его школе в Ранчи, как рассказано в главе 40, мальчики обучались и асанам — об этом ниже. Его отношение можно описать одной фразой: тело — хороший слуга, но плохой хозяин.

Учение

Тело как храм: забота без культа

В учении Йогананды о теле есть два голоса, и важно слышать оба. Первый говорит: заботьтесь о теле, оно должно стать достойным жилищем для Бога. Первый же Урок посвящает этому отдельную главу:

Там же объясняется, зачем: Йогода учит владеть телом, и тогда, когда вы сядете медитировать, вы не будете дремать. В книге «Учитель сказал» Йогананда называет тело колесницей и спрашивает учеников, почему бы не ускорить эволюцию «правильным питанием и другими здравыми мерами». Апостол Павел говорит о том же: «тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа» (1 Кор. 6:19).

Второй голос предупреждает: не превращайте заботу о теле в цель жизни. Урок 41 говорит прямо: «Не делайте здоровье главным, чему подчинена ваша жизнь». Храм строят ради того, кто в нём живёт, а не ради стен.

Эту середину ясно описывает Бхагавад-гита. В шестой главе, где Кришна учит Арджуну медитации, есть два стиха о мере:

«Тот, кто ест слишком много или слишком мало, кто спит слишком много или недостаточно, — никто из них не обретёт успеха в йоге».

Бхагавад-гита, гл. 6, стих 16

В толковании Йогананда добавляет: начинающий должен соблюдать все обычные условия здоровой жизни, иначе физические недуги будут смущать ум и мешать глубокой медитации. А следующий, 17-й стих обещает йогу, «разрушающую страдание», тому, кто с надлежащей регулярностью ест, расслабляется, работает, спит и бодрствует. «Йог должен быть умерен во всех своих привычках», — поясняет комментарий.

Это правило касается и самой хатха-йоги. Два часа тяжёлых асан до изнеможения — такая же неумеренность, как полное пренебрежение телом. Для медитирующего лучшее тело — не самое гибкое, а самое спокойное: здоровое, лёгкое и не требующее к себе внимания.

Учение

Асана у Патанджали: устойчиво и удобно

Слово «асана» сегодня означает любую позу на коврике — от «собаки мордой вниз» до стойки на голове. Но в «Йога-сутрах» Патанджали асана — третья из восьми ступеней, и речь в ней о позе для медитации. Сутра 2.46 говорит всего три слова: стхира-сукхам асанам — поза должна быть устойчивой и удобной.

Йогананда передаёт эту ступень так же просто. В главе 24 «Автобиографии» он перечисляет восемь ступеней и об асане пишет: «позвоночник следует держать прямо, а тело прочно в удобном для медитации положении». Никакой гибкости, никаких рекордов — прямой позвоночник и неподвижность.

Бхагавад-гита в шестой главе описывает то же. Сиденье йога должно быть прочным, «не слишком высоким и не слишком низким» (стих 11), а сам он сидит, «твёрдо держа позвоночник, шею и голову прямо и неподвижно» (стих 13). Урок 4 переводит это на язык современного человека:

Большинству людей Запада Йогананда советовал медитировать на прямом стуле без подлокотников. Кто достаточно гибок, может сидеть со скрещёнными ногами на подушке. Вот здесь хатха-йога и правда может помочь: если вы хотите сидеть на полу, мягкие асаны для бёдер и спины сделают эту позу удобнее. Но это выбор, а не условие.

Подробно о позе для медитации — в статье «Как сидеть в медитации», а обо всех восьми ступенях — в статье «Восемь ступеней йоги Патанджали».

Учение

Энергизирующие упражнения: своя система для тела

Если не хатха-йога, то чем Йогананда предлагал заботиться о теле? В 1916 году он открыл принципы Энергизирующих упражнений — комплекса из тридцати восьми упражнений, который сегодня изложен в Уроках 6–11 и целиком дан в Уроке 10. Их делают утром и вечером, и весь комплекс занимает около пятнадцати минут.

Внешне это простые движения: напряжение и расслабление частей тела, вращения, «перезарядка» мышц. Но смысл совсем другой, чем у гимнастики или асан:

Урок 28 объясняет разницу: большинство систем учит сосредоточиваться на мышцах, движениях и снарядах, а Йогода даёт упражнения, которые наполняют тело энергией силой сознательной воли. «Упражнение прежде всего означает приведение в действие энергии, а движение мышц или конечностей — уже его результат». Внимание при этом обращено к точке между бровями, а энергия мысленно направляется в нужную часть тела.

Получается, что Энергизация делает для крийя-йога то, ради чего обычно и занимаются хатхой: укрепляет тело, снимает усталость и беспокойство. И делает ещё одно — учит сознательно управлять жизненной силой. А это уже первая ступень к самой Крийе. Урок 36 подытоживает: комплекс из Уроков 6–11 «должен быть основной ежедневной практикой всех последователей Самореализации».

Как устроены эти упражнения и почему они работают, подробно разобрано в статье «Как работает энергизация»; короткие ответы — в «108 вопросах об Энергизирующих упражнениях».

История

Школа в Ранчи и брат Йогананды Бишну Чаран Гхош

Лучше всего отношение Йогананды к телу видно по школе, которую он основал в 1917 году и через год перевёл в Ранчи. В главе 27 «Автобиографии» он рассказывает, что ученики изучали там не только обычные предметы, но и йоговскую концентрацию и медитацию, а также «единственной в своём роде системе физического развития йогода».

Обратите внимание на порядок: сначала техника управления энергией, а умение сидеть в трудных асанах — уже её плод. В главе 40, описывая школу в 1930-х годах, Йогананда добавляет, что мальчики обучаются «также асанам, фехтованию и латхи (палка)», играют в хоккей и футбол, работают в саду. И тут же: уникальная черта Ранчи — посвящение в Крийя-йогу. Асаны и спорт — для здоровья, Крийя — для души. Всё на своих местах.

В той же главе 27 Йогананда пишет: «Мой младший брат Бишну Чаран Гхош поступил в школу Ранчи, позже он стал ведущим специалистом Бенгалии по физкультуре». С одним из учеников Бишну объездил Европу и Америку, показывая силу и ловкость, которые изумляли учёных.

По внешним источникам, Бишну Чаран Гхош (1903–1970) в 1920-х годах основал в Калькутте колледж физического воспитания, который работает и сегодня. Он соединял асаны с физической культурой, и его школа стала одним из истоков современной хатха-йоги. Для нашей темы это интересная параллель: в одной семье один брат посвятил жизнь развитию тела и прославился как мастер физкультуры, другой принёс миру Крийя-йогу. Это не спор, а разделение задач — и каждый был верен своей.

Ответ

Нужна ли хатха-йога для медитации и Крийи

Короткий ответ: не обязательна, но может помочь. Для Крийя-йоги и медитации нужно три вещи, связанные с телом: умение сидеть с прямой спиной, неподвижность без напряжения и достаточно здоровья, чтобы тело не отвлекало. Всё это даёт стул, Энергизирующие упражнения и разумный образ жизни.

Урок 4, говоря о подготовке тела к медитации, упоминает асаны прямо:

И объясняет, зачем: эти методы гармонизируют жизненные силы, а внимание освобождается от болей, сонливости и беспокойства, которые держат ум в плену чувств. Заметьте слово «некоторых». Речь не о полной программе хатха-йоги, а о нескольких спокойных позах как дополнении к Энергизации.

• Хатха может помочь, если затекает спина, ноги не дают сидеть, тело скованно после сидячей работы.
• Хатха не нужна, если вам удобно сидеть на стуле, а Энергизация даёт телу достаточно движения.
• Хатха может помешать, если она съедает всё утреннее время, оставляя медитации пять минут, или если после занятий вы слишком возбуждены или устали, чтобы сидеть тихо.

Главный критерий простой: помогает ли это вашей медитации? Если после асан вы садитесь спокойнее и глубже — хорошо. Если медитация отодвинулась на второй план — пора поменять пропорции.

Практика

Как совмещать асаны, Энергизацию и медитацию

Ниже — спокойная схема утренней практики для того, кто занимается по Урокам и хочет оставить в жизни немного хатха-йоги. Это составлено редакцией на основе Уроков 4, 10 и 24; асаны здесь — по желанию. Если вы не делаете асан, просто пропустите третий шаг.

1. Пробуждение и умывание 5 мин

   Урок 4 называет купание перед медитацией благотворным: оно очищает не только тело, но и ум. Если душ невозможен — хотя бы умойтесь и откройте окно. Не начинайте с телефона.

2. Энергизирующие упражнения 15 мин

   Весь комплекс из Урока 10, по порядку, медленно, с вниманием в точке между бровями. Урок 24 прямо советует делать их перед утренней и вечерней практикой Хонг-Со.

3. Несколько мягких асан — по желанию 5–15 мин

   Простые позы, которые раскрывают бёдра и спину и помогают потом сидеть: наклоны, мягкие скрутки, сидячие позы. Без силовых связок, без боли, без соревнования. Если вы не знаете асан, учитесь у опытного преподавателя, а не по роликам.

4. Короткий отдых 1–2 мин

   Полежите или посидите спокойно, пока дыхание и сердце не придут в обычный ритм. В медитацию нужно входить спокойным, а не разгорячённым.

5. Поза и молитва 1–2 мин

   Сядьте на стул или на подушку с прямым позвоночником (Урок 4). Обратитесь к Богу и Гуру своими словами.

6. Медитация 15–45 мин

   Техника Хонг-Со, затем техника Ом — в том объёме, в каком вы их уже освоили по Урокам. Посвящённые в Крийю выполняют её так, как получили при посвящении.

7. Тишина после техники 5–10 мин

   Не вставайте сразу. Посидите в покое, который пришёл после практики. Это самая драгоценная часть утра.

Схема

Готовая схема дня

Ориентир для человека, который работает, живёт в семье и хочет беречь и тело, и медитацию. Время условное: подстройте под себя. Если вы ходите в зал хатха-йоги, лучше ставить занятие на день или ранний вечер, а не перед самой медитацией.

Сколько медитировать и в какое время, подробно сказано в статье «Сколько медитировать и в какое время», а как не бросить ежедневную практику — в статье «Ежедневная садхана».

Мифы

Частые заблуждения о крийе и хатхе

Слово «крийя» на санскрите значит «действие», поэтому им называют очень разные вещи. Отсюда и путаница.

«Крийя-йога — это набор асан». Нет. Крийя-йога Лахири Махасаи — техника медитации, выполняемая сидя неподвижно, с прямой спиной. В ней нет комплекса поз и нет акробатики. Само название, как объясняет глава 26 «Автобиографии», означает единение с Бесконечным через определённое действие — внутреннее, а не гимнастическое.

«Крийя-очищения хатха-йоги — это и есть Крийя». Тоже нет. Шесть очищающих процедур «Хатха-йоги прадипики» — дхаути, басти, нети, тратака, наули и капалабхати — часто называют «шат-крийями». Это гигиенические приёмы для тела; сам текст советует их прежде всего тем, у кого избыток жира или слизи. К Крийя-йоге Бабаджи и Лахири Махасаи они отношения не имеют, и в Уроках Йогода не даются.

«Кундалини-крийи — то же самое». В Кундалини-йоге, которую в 1968 году принёс на Запад Йоги Бхаджан, «крийей» называют определённую последовательность упражнений, дыхания и медитации с заданной целью. Это самостоятельная традиция со своей логикой, и к ней стоит относиться с уважением. Но это не та Крийя-йога, о которой пишет «Автобиография йога». Об учении Йогананды о кундалини — в статье «Кундалини».

«Без гибкости и лотоса нельзя медитировать». Можно. Йогананда советовал большинству людей Запада прямой стул. Лотос — любимая поза йогов, но не пропуск в медитацию.

«Медитирующему тело не важно». Важно. Урок 1 просит сделать тело «подходящим храмом», а Гита в шестой главе говорит, что неумеренность в еде и сне мешает успеху в йоге. Пренебрежение телом — такая же крайность, как поклонение ему.

«Хатха-йога — путь для “низших”, а Крийя — для “высших”». Это неверно и неуважительно. Хатха-йога — древняя и почтенная наука, и сама «Хатха-йога прадипика» ведёт к раджа-йоге. Речь не о том, кто выше, а о том, какое средство ведёт к какой цели.

Важно

Трудности и осторожность

У того, кто совмещает хатху и медитацию, обычно возникают одни и те же сложности.

• Асаны вытесняют медитацию. Тело получает час, душа — пять минут. Решение: сначала поставьте медитацию в расписание, потом добавляйте асаны в оставшееся время.
• После занятия возбуждение. Энергичные стили и силовые позы разогревают тело и ум. Делайте их днём, а перед медитацией — только спокойные позы и отдых.
• Гордость телом. Успехи в асанах легко становятся новым поводом для эго. Помните слова Урока 36: «вы не тело: что тело — лишь ваш слуга».
• Задержки дыхания «по книге». Многие пранаямы хатха-йоги включают долгие кумбхаки. Без опытного учителя не практикуйте их. О безопасности дыхания — в статье «Пранаяма».
• Попытки «соединить» Крийю с упражнениями из интернета. Не смешивайте технику, полученную при посвящении, с чужими приёмами. Об этом — в статье «Крийя-йога: есть ли вред».

Ориентиры

Признаки, что баланс найден

Как понять, что тело и медитация помогают друг другу, а не соперничают? Вот тихие признаки.

• Вы можете просидеть всю медитацию с прямой спиной, не думая о коленях и пояснице.
• Утром вас меньше клонит в сон — так, как обещает Урок 1: «когда вы сядете медитировать, вы не будете дремать».
• После Энергизации вы чувствуете в теле тепло и бодрость, а не усталость.
• Тело всё меньше требует к себе внимания — оно здорово и спокойно, и о нём легко забыть.
• Вас не тянет сравнивать свои асаны с чужими; телесная практика стала служением, а не соревнованием.
• Время медитации не сокращается, а постепенно растёт.

Если же медитация день ото дня становится короче, а тренировки длиннее, — это сигнал вернуть пропорции. Если вы засыпаете в медитации, загляните в статью «Почему я засыпаю во время медитации».

План

План на четыре недели

Мягкий переход для того, кто давно занимается хатха-йогой и хочет добавить к ней медитацию по Урокам, или наоборот. Составлено редакцией.

Через месяц у вас будет своя устойчивая схема. Дальше главное — не количество, а верность: каждый день, утром и вечером.

Дальше

Что дальше

Если вы пришли из хатха-йоги, вы уже знаете, как много может дать регулярная практика. Следующий шаг — обратить ту же верность внутрь. Начните с этих материалов: