Судьба и свобода воли: можно ли изменить судьбу по Йогананде

Основа

Судьба и свобода воли: короткий ответ

Судьба в учении Парамахансы Йогананды — это сумма следствий наших прошлых мыслей и поступков, которая складывается в склонности, привычки и обстоятельства жизни. Свобода воли — данная Богом способность в каждый момент выбирать, как ответить на эти обстоятельства. Судьба задаёт исходные условия, но не решает за нас: изменить её можно, потому что мы сами её создали.

Спор о судьбе и свободе так же стар, как сама философия. Одни говорят: всё написано заранее, и сопротивляться бессмысленно. Другие: никакой судьбы нет, человек — сам себе хозяин. Йогананда не принимает ни одну из этих крайностей. Он видит в жизни два течения сразу: силу прошлого, которая толкает нас по привычной колее, и силу настоящего выбора, которая может эту колею изменить. Толкуя десятую главу Бхагавад-гиты, он говорит об этом так:

В этой фразе — вся статья. Мир устроен по законам, и закон причины и следствия никто не отменял. Но человек в этом мире — не винтик и не марионетка. Там же Йогананда добавляет: сама сила свободной воли — «выражение образа Божьего в человеке». Отказаться от неё — значит забыть, кто мы.

Хорошая новость в том, что эта мысль не абстрактна. Её можно проверить на себе: на одной привычке, одном решении, одном дне. Об этом — практическая часть статьи. А сначала разберёмся в словах.

Понятия

Судьба, карма, воля: что значат слова

В разговорах о судьбе часто путаются, потому что одним словом называют разные вещи. Вот как их различают Уроки и толкование Гиты.

Карма. Санскритское слово означает «действие». Но в учении о судьбе так называют и последствия действий: «Действие», а точнее — последствия прошлых действий в этой или прошлых жизнях, — так определяет его словарь в конце книги «Шёпот из Вечности». Там же сказано главное: в ходе естественной праведности каждый человек своими мыслями и поступками становится творцом своей судьбы. Подробно о законе кармы, её видах и мифах — в статье «Карма: что это и как её изменить»; здесь мы смотрим на карму с одной стороны — как она связана со свободой.

Судьба. Это то, во что карма складывается со временем: врождённые склонности, черты характера, обстоятельства рождения, «везение» и «невезение». В восемнадцатой главе Гиты среди пяти причин всякого действия названо и «правящее божество, судьба» — по-санскритски даива. Йогананда тут же поясняет, что это за «божество»: не внешний властитель, а сжатые следствия наших собственных поступков.

Свобода воли. Способность выбирать, присущая душе. Уроки говорят о ней разными словами: «свобода выбора», «свободная воля», «сила свободного выбора». Это не произвол и не «что хочу, то и ворочу», а возможность выбирать между тем, что тянет по привычке, и тем, что подсказывает мудрость.

Сила воли. Энергия, которая воплощает выбор в жизнь. Урок 2 называет волеизъявление «динамо, питающее все наши силы». Свобода воли — руль, сила воли — двигатель. Нужны оба: свобода без силы остаётся благим намерением, а сила без мудрости — слепым упрямством.

Суть

Откуда берётся судьба: мы сами её создали

Если судьбу пишет не капризный Бог и не звёзды, то кто? Ответ Йогананды прост и одновременно требователен: мы сами. Всякий поступок, слово, даже повторяющаяся мысль оставляют в уме след. Следы складываются в склонности, склонности — в привычки, привычки — в характер, а характер притягивает обстоятельства. Так прошлое становится настоящим.

Это объясняет, почему люди так различны с самого рождения. Курс углублённого изучения ставит вопрос прямо: «Почему мы должны страдать за грехи наших предков?» И отвечает, что одной наследственности для объяснения мало: склонности к успеху или неудаче, к здоровью или болезни мы приносим с собой в виде «семян» прошлых поступков (Урок 8 курса). Эти «упрямые призраки прошлого» прячутся в глубинах ума и в подходящих обстоятельствах вдруг появляются — то чтобы помочь, то чтобы помешать.

Звучит сурово, но в этом взгляде больше надежды, чем в любом другом. Если бы судьбу назначал кто-то извне, нам оставалось бы только терпеть. Но раз её создали мы, значит, мы же можем её и переделать. «Шёпот из Вечности» говорит об этом без колебаний: «то, что мы сделали, мы можем собственными же действиями исправить».

И ещё одно следствие: Бог не наказывает. Там же Йогананда пишет, что Бог «никогда не стал бы наказывать нас», — это мы сами наказываем себя неверным употреблением разума и сами награждаем себя покоем, который следует за добрыми делами. Судьба — не кара, а обратная связь. Она показывает, что мы посеяли, и тем самым учит.

Суть

Что такое свобода воли по Урокам

Урок 2 «Динамическая сила воли» начинает с наблюдения, которое легко проверить: без воли мы не можем ни ходить, ни говорить, ни думать. Даже моргание — маленький акт воли. Значит, вопрос не в том, есть ли у нас воля, а в том, кто ею управляет: привычка, порыв, страх — или мудрость.

Урок описывает, как воля растёт вместе с человеком. Первый крик младенца Урок называет «автоматической физиологической волей». О послушном ребёнке говорят, что он обладает «неосознанной волей». Подросток, который упрямится, — «слепую волю»: сильную, но не направляемую мудростью. Пережив её последствия, человек постигает, что такое «мыслящая воля». И когда мыслящая воля упорно вращается вокруг благой цели, она становится «динамическим волеизъявлением».

Отсюда важный вывод: свобода воли — не данность раз и навсегда, а способность, которая развивается. У одних она почти задавлена привычками, у других окрепла. Урок 2 говорит, что без тренировки сила волеизъявления «атрофируется» — как мышца, которой не пользуются.

И ещё одно: применение воли, по Уроку 2, «не требует физического или умственного напряжения». Это «спокойное, невозмутимое, решительное» и плавно текущее усилие. Не стиснутые зубы, а тихая устойчивость. Девиз Урока короток: «Волить и действовать до победы».

Суть

Сколько у нас свободы на самом деле

Если свобода воли есть у каждого, почему так трудно измениться? Почему мы годами обещаем себе бросить раздражаться, начать медитировать, перестать бояться — и снова оказываемся там же? Урок 38 «Почему вы не изменились так, как хотели» отвечает честно:

Иначе говоря, свобода есть, но она не одинакова у всех и не одинакова у одного человека в разные минуты. Толкуя вторую главу Гиты, Йогананда говорит, что каждый действует «отчасти по свободному выбору, а отчасти под влиянием прошлых наклонностей». И делает вывод, который стоит перечитать:

«У разных людей разные „судьбы“. Порабощённым чувствами человеком руководят главным образом его прошлые привычки; его свободная воля скудна». Духовный же человек, напротив, «охраняет её медитацией». Когда воля свободна, говорит Йогананда, она вибрирует в гармонии с Бесконечностью (Бхагавад-гита, гл. 2, толкование стиха 39).

Значит, вопрос «есть ли у меня свобода воли» правильнее заменить другим: сколько свободы у меня сейчас и как её увеличить. Можно представить это как шкалу. На одном её конце — человек-автомат, который реагирует на всё по заученной схеме. На другом — святой, чья воля целиком направляется мудростью. Мы все где-то посередине, и каждый день немного сдвигаемся в ту или другую сторону.

Гита предлагает и метод: «Каждый искатель истины должен исследовать себя, чтобы обнаружить, насколько его свободной волей управляют диктаторы прошлых наклонностей, которые теперь проявляются как привычки, цепкие, словно осьминог». Об этом самоисследовании подробно — в разделе о практике.

Механизм

Привычки формируют судьбу

Если судьба — это прошлое, действующее в настоящем, то его главный проводник — привычка. Урок 17 так и называется: «Привычки формируют вашу судьбу». Его наблюдение знакомо каждому: «Чаще всего мы обнаруживаем, что делаем не то, что желаем делать, а то, к чему привыкли делать».

Сами по себе привычки не враги. Урок объясняет, что это «автоматические ментальные механизмы», созданные ради экономии воли: однажды выученное потом делается легко. Добрые привычки — большая помощь. Беда в том, что дурные так же упрямы и продолжают тянуть нас даже тогда, когда им «строго приказано прекратить».

Самое ободряющее место Урока 17 — о том, что дурные привычки не вечны:

Как же их сбрасывать? Урок даёт три простых правила. Первое — не кормить: «Не кормите плохие привычки плохими действиями. Морите их голодом самоконтролем. Кормите хорошие привычки хорошими действиями». Второе — прижигать противоположным: лжецу — начать говорить правду, раздражительному — упражняться в спокойствии. Третье — держаться подальше от прежнего окружения, пока новая привычка не окрепла.

Третье правило Урок 17 иллюстрирует историей о мистере Дж., который бросил пить, почувствовал себя «неуязвимым», поставил вино на стол «просто посмотреть» — и шаг за шагом вернулся к старому. Вывод редакции урока трезв: замена сильной дурной привычки хорошей занимает годы, и пока новая не созрела, не стоит испытывать судьбу.

Здесь видна вся механика свободы. Каждое действие либо укрепляет старую колею, либо прокладывает новую. Каждый выбор сегодня — это кусочек судьбы завтра. Урок 17 говорит это напрямую: «Вы — единственный творец хороших или плохих привычек».

Шри Юктешвар

Звёзды, гороскоп и свобода

Где разговор о судьбе, там почти всегда и вопрос о гороскопе. В главе 16 «Автобиографии йога» «Как мы перехитрили звёзды» Шри Юктешвар объясняет ученику, что небесные тела действительно связаны с жизнью человека — всё в творении влияет друг на друга. Но карта рождения — не приговор. Это «портрет, раскрывающий неизменное прошлое и вероятное будущее», а её весть «предназначена для пробуждения человеческой воли».

Обратите внимание на слова «то есть прошлое». Для Шри Юктешвара влияние планет — лишь отражение нашей собственной прошлой кармы. Поэтому и сила, способная его превозмочь, — та же, что меняет любую судьбу: связь с Богом, мудрость, воля. В той же главе учитель говорит, что человек может превозмочь любые ограничения, «прежде всего в связи с тем, что он создал их собственными действиями».

В той же главе есть и живая история. Брат Ананта, ссылаясь на гороскоп, советует юному Мукунде покориться судьбе: «В гороскопе верно сказано…». Мукунда сжигает свиток гороскопа, а позже просит астрологов указать ему самые неблагоприятные периоды — и всё равно выполняет задуманное. Его вывод: вера в Божественное покровительство и правильное применение данной Богом воли сильнее, чем «влияния, истекающие с небес».

Подробно о том, как Шри Юктешвар понимал астрологию, зачем советовал браслеты и что Йогананда говорил о «внутреннем зодиаке», — в отдельной статье «Астрология в учении Шри Юктешвара и Йогананды». Для нашей темы достаточно главного: звёзды показывают, а выбирает человек.

Вопрос

Есть ли предопределение?

Самый трудный вопрос: если Бог всеведущ и всё предвидит, остаётся ли место для свободы? Йогананда не уходит от него. В толковании десятой главы Гиты он сравнивает мир с космическим сновидением Бога: «В этом смысле Бог в значительной мере предопределяет события Своего космического сновидения и роли, которые в нём сыграют актёры Его сновидения». И сразу добавляет: «Однако это не означает, что судьба человека целиком предопределена авторитарным Божеством».

То есть предопределены рамки: законы творения, закон кармы, роль, в которой мы родились. Но как сыграть эту роль — решаем мы. Йогананда говорит, что все события определяются «совместным усилием» Бога как Творца вселенной и Бога, выраженного в человеке как душа. Ни один человек не освобождён от своей доли ответственности.

В книге «Учитель сказал» есть короткий разговор, который отвечает на этот вопрос по-житейски. Человек жаловался на неудачи и закончил: «Наверное, это моя карма. Такова моя участь». Йогананда ответил, что в нашей жизни есть Его предопределение и жизнь во многом предопределена прошлыми поступками, «но на неё влияют и наши нынешние мысли и действия». И назвал покорность судьбе прямо: «Это духовная леность. Беритесь за дело — пропалывайте сад своей жизни» («Учитель сказал»).

Есть и ещё один слой. Иисус в Гефсиманском саду сказал: «Отче Мой… да будет воля Твоя» (Мф. 26:42). Урок 2 предупреждает, что многие понимают эти слова как призыв ничего не хотеть и не делать, — и проповедуют «опасное учение о неприменении воли». Истинная покорность Богу — не паралич воли, а её высшая форма: воля, настолько направляемая мудростью, что совпадает с волей Божественной. Об этом — следующий раздел.

Суть

Моя воля и воля Бога

Здесь учение Йогананды делает шаг, которого нет ни у фаталистов, ни у сторонников полной свободы. Человеческая воля и воля Бога не противники. Когда человеческая воля направляется мудростью, она становится одним с волей Божественной.

Урок 2 объясняет и пределы. Обычная человеческая воля работает «в пределах его собственного малого круга — семьи, окружения, мировых условий, судьбы». Но воля, ставшая единой с Божественной, по словам Урока, способна изменить саму судьбу. Как этого достичь? Урок отвечает: посредством глубокой медитации и «никогда не отступающей решимости», которая удерживает волю на благих целях.

Отсюда практический совет Урока 2, очень простой: «Когда вы хотите совершить нечто важное, желайте и действуйте лишь после того, как прежде соприкоснётесь с Богом». Сначала тишина и молитва — потом решение и действие. Так воля получает направление, а не только силу.

И последнее, самое утешительное слово Урока: «Вам не нужно приобретать эту динамическую Божественную волю. Вы уже обладаете ею — в образе Божьем внутри вас». Свобода — не награда, которую надо заслужить, а наша природа, которую надо вспомнить.

Бхагавад-гита выражает ту же мысль на языке йоги: «Пусть человек сам возвышает своё „я“ (эго); пусть не допускает, чтобы „я“ было унижено (низвергнуто). Воистину, „я“ — его собственный друг, и оно же — его собственный враг» (гл. 6, стих 5). Никто не может возвысить нас вместо нас самих — но и никто не может нам помешать.

Важно

Частые заблуждения о судьбе

Разговор о судьбе легко соскальзывает в одну из крайностей. Вот самые частые ошибки и что отвечает на них учение Йогананды.

• «Всё предрешено, сопротивляться бесполезно». Гита: человеческое существование не предопределено, каждому дан свободный выбор. Курс углублённого изучения называет неразумными тех, кто «сдаётся» и принимает неудачу как веление судьбы (Урок 8 курса).
• «Это Бог меня наказывает». «Шёпот из Вечности»: Бог никогда не стал бы наказывать нас; мы сами наказываем себя неверным употреблением разума. Судьба — следствие, а не месть.
• «У меня плохая карма, значит, я плохой». Ошибки принадлежат прошлому, а душа — образ Божий. Урок 17: зло не может удерживать человека навсегда, «потому что он сотворён по образу Бога».
• «Всё зависит только от меня — значит, все беды моя вина». Это вторая крайность. По Йогананде, события определяются «совместным усилием» Бога и человека; к тому же многое в жизни — плод давнего прошлого, а не вчерашнего выбора. Ответственность — не самобичевание, а возможность действовать.
• «Если судьба есть, можно её узнать и успокоиться». Шри Юктешвар предупреждает: суеверный страх перед астрологией делает человека роботом. Узнать вероятное будущее — не то же самое, что его изменить.
• «Покориться воле Бога — значит ничего не хотеть». Урок 2 предостерегает от того, чтобы проповедовать «опасное учение о неприменении воли». Покорность — это воля, направленная мудростью, а не отказ от воли.

Путь

Как медитация освобождает волю

Силой воли можно заменить одну привычку другой. Но корни судьбы глубже — в подсознании, в «семенах» прошлых жизней. Чтобы достать до них, Уроки предлагают медитацию. Урок 29 говорит, что опытный ученик через медитацию может «развить способность управлять своей судьбой, предотвращать неудачи и болезни». Урок 18 добавляет: только вернув себе забытый образ Бога внутри, можно «разрешить тайны жизни и управлять судьбой».

Как это работает? Курс углублённого изучения описывает образ, к которому стоит возвращаться: тот, кто стремится к неизменному успеху, «должен медитировать каждое утро и каждый вечер»; лучи покоя и сосредоточения, рождённые в медитации, выжигают затаившиеся семена прошлых неудач и пробуждают склонности к успеху (Урок 8 курса).

Эту фразу юный Мукунда написал на пакете с пеплом сожжённого гороскопа. Она перекликается с Гитой: «как разгоревшееся пламя обращает дрова в пепел, так и огонь мудрости сжигает дотла всю карму» (гл. 4, стих 37). Мудрость здесь — не начитанность, а опыт Бога в глубокой медитации.

Особое место в этом пути занимает Крийя-йога. В главе 26 «Автобиографии» Шри Юктешвар говорит о ней так: «Крийя-йога — это инструмент, благодаря которому может быть ускорена эволюция человека». Посвящение в Крийю по традиции передаётся лично; на Йогоде основа к нему — бесплатные Уроки и техники, которые в них открыто даны. О самой Крийе — на странице «Крийя-йога».

Лахири Махасая, по словам Свами Пранабананды в главе 27, любил повторять ученикам: «Банат, банат, бан джа». В примечании к главе эту поговорку переводят: «Делаешь, делаешь, когда-нибудь и сделаешь». Это, пожалуй, самая короткая формула свободы воли: не один героический рывок, а терпеливое ежедневное усилие.

Практика

Практика: один день свободной воли

Ниже — простая схема на день, составленная редакцией из советов Уроков 2, 17, 38 и Курса углублённого изучения. Её можно выполнять каждый день, не меняя основного распорядка.

1. Утренняя тишина 15–30 мин

   Сразу после пробуждения — медитация. Урок 17 считает её наилучшим из всех способов: наполнившись радостью души, легче не поддаваться привычкам днём. Если вы только начинаете, возьмите технику из Уроков или таймер медитации по этапам.

2. Соприкоснуться, потом решить 2 мин

   В конце медитации, ещё в тишине, спросите себя: что сегодня важно? Примите одно решение — например, «сегодня я не позволю раздражению управлять мной». Урок 38: если утром человек принял такое решение, ему следует его придерживаться.

3. Аффирмация воли 3–5 мин

   Повторите аффирмацию Урока 2 — сначала громко, затем тише, шёпотом и мысленно: «Я настрою свою свободную волю в лад с бесконечной волей Бога».

4. Одна привычка — одно противоядие весь день

   Выберите одну привычку и её противоположность: вспыльчивость — спокойный ответ, ложь — правда, откладывание — пять минут работы прямо сейчас. Не кормите старую привычку, кормите новую (Урок 17).

5. Пауза перед реакцией несколько секунд

   Когда чувствуете, что старая колея тянет вас, остановитесь на вдох и выдох. В этой паузе и живёт свобода воли. Спросите себя: «Это выбор — или привычка?»

6. Окружение по ходу дня

   Урок 38: влияние хорошего или дурного общества сильнее силы воли. Если можно — проведите время с теми, кто вас поддерживает, и уберите с глаз то, что будит старую привычку.

7. Вечерний самоанализ 5–10 мин

   Перед сном — мысленный дневник по Уроку 38: где я сегодня выбирал, а где действовал по привычке? Сколько времени был с Богом? Без самобичевания — как исследователь. Подробнее — в статье «Интроспекция».

Как правильно повторять аффирмации — поза, центр концентрации, громко-шёпотом-мысленно — разобрано в «Аффирмациях Йогананды: 108 вопросов»; другие аффирмации — в разделе «Аффирмации».

Схема

Судьба и свобода воли: сводная таблица

Всё сказанное выше — в одной таблице. Её удобно держать перед глазами, когда снова захочется сказать «такова моя судьба».

На пути

Трудности и признаки прогресса

Кто начинает всерьёз работать со своей судьбой, почти всегда встречает одни и те же препятствия. Уроки называют их честно.

«Я стараюсь, а ничего не меняется». Урок 38 говорит, что первая причина — нерадивость: «Пока я могу как-нибудь обходиться, это не так уж важно». Умственная лень, по Уроку, непростительнее физической: «А ведь в мысли заключена свобода». Помогает одно — не пропускать ежедневное усилие, даже маленькое.

«Сорвался — значит, всё зря». Нет. Шри Юктешвар утешал учеников: «Забудь прошлое… Если, несмотря ни на что, ты совершаешь духовное усилие, в будущем все станет лучше» (гл. 12). А Гита обещает: на пути йоги «не пропадает втуне незавершённое усилие» (гл. 2, стих 40).

«Мне кажется, я уже справился». Это самый коварный момент — вспомните мистера Дж. из Урока 17. Пока новая привычка не окрепла, держитесь подальше от прежних соблазнов.

«Слишком много надо менять». Не надо всё сразу. Одна привычка, одно противоядие. Когда она укрепится, возьмите следующую.

По каким признакам видно, что свободы становится больше? Редакция собрала их из Уроков — это не экзамен, а ориентиры:

• Пауза между раздражителем и реакцией становится длиннее: вы чаще замечаете, что выбираете.
• Старая привычка зовёт тише и реже, а новая делается естественной — «как только вы становитесь хорошим, вам будет естественно и легко быть хорошим» (Урок 17).
• Неудачи меньше выбивают из колеи: вы видите в них урок, а не приговор.
• Медитировать хочется дольше и чаще — сила привычки начинает работать на вас.
• Решения всё чаще приходят из тишины, а не из тревоги.
• Меньше хочется винить других, судьбу или Бога — и больше хочется действовать.

План

План на четыре недели

Чтобы теория стала опытом, попробуйте месяц пожить по простому плану. Он составлен редакцией; опора — Уроки 2, 17 и 38.

Если нужна поддержка в регулярности, загляните в статью «Ежедневная садхана» и раздел «Садхана». Молитвы для начала и конца дня — в разделе «Молитвы».

Дальше

Связанные понятия и что читать дальше

Тема судьбы связана со многими другими: с кармой и перевоплощением, с астрологией, с самоанализом и аффирмациями. Если хотите углубиться, начните с главных Уроков и статей:

Из этой же серии ключевых понятий: «Битва на Курукшетре» — о внутренней битве между добрыми и дурными склонностями, и «Майя» — о космическом сне, в котором разыгрывается драма судьбы.