Майя: космическая иллюзия в учении Йогананды

Основа

Что такое майя простыми словами

Майя — это космическая иллюзия: сила, благодаря которой единый Бог кажется множеством отдельных вещей, людей и событий. Майя не делает мир «ничем» — она заставляет нас принимать временное за вечное, а часть за целое и забывать, что за всеми формами стоит одна Реальность. В учении Парамахансы Йогананды майя — закон двойственности, «космическое кино» и «сон Бога», от которого душе предстоит проснуться.

Слово пришло из санскрита, и его не стоит путать с цивилизацией майя в Центральной Америке — это просто созвучие. В индийской философии майя — одно из самых важных понятий, без него трудно понять Веданту, Бхагавад-гиту и всю «Автобиографию йога».

Йогананда объясняет майю очень просто. Бог — одно. Мир — множество. Как одно может стать многим и при этом остаться одним? Только если разделение кажущееся. Именно эту кажимость и называют майей:

Заметьте: Йогананда не говорит, что мира нет. Он говорит, что мир не таков, каким кажется. Стол твёрдый, боль больная, разлука горька — всё это переживается по-настоящему. Иллюзорно другое: будто всё это существует само по себе, отдельно от Бога, и будто мы сами — только тело с именем, которое родилось и умрёт.

Этимология

Слово «майя»: что оно значит на санскрите

Санскритское māyā обычно возводят к корню mā — «измерять». Йогананда опирается именно на это толкование, и в нём ключ ко всему понятию: майя «отмеряет» в Безмерном границы, которых на самом деле нет.

Представьте океан, на котором ветер поднял тысячи волн. Каждая волна кажется отдельной: у неё есть высота, форма, «своя» жизнь. Но волна — это океан, временно принявший форму. Майя — это ветер, который создаёт волны и заставляет каждую думать, что она отдельна от океана.

История слова длинная. В древнейших гимнах Ригведы майей называли чудесную, сверхъестественную силу богов — например, Варуны и Индры. Позже, в Упанишадах и особенно в Веданте, майя стала философским понятием: силой, через которую Единое являет мир. Йогананда сам ссылается на эту линию: «Веданта устанавливает, что единственная Реальность — это Божественное; всё сотворенное, обладающее раздельным существованием, есть майя, иллюзия» (гл. 43). Высшим выражением этой мысли он называет комментарии Шанкары к Упанишадам.

Рядом с майей почти всегда стоит другое слово — авидья, «неведение», буквально «не-знание». Майя — космическая иллюзия, авидья — её отражение в отдельном человеке. Об их различии — ниже, в разделе «Майя и авидья».

Зачем

Зачем вообще понимать майю

Можно подумать, что майя — тема для философов: интересно, но к жизни отношения не имеет. На деле всё наоборот. Почти каждое наше страдание связано с тем, что мы приняли временное за вечное. Мы ждём от денег, людей, успеха, здоровья того, чего они дать не могут, — неизменного счастья. А когда они меняются, мы чувствуем себя обманутыми.

Йогананда считал преодоление майи главной задачей человека: «Преодоление майи было задачей, которую определяли человеческой расе пророки в течение тысячелетий» (гл. 30). Понимание майи даёт три вещи:

• Объяснение страдания. Боль — не наказание и не бессмыслица, а часть «картины», которая учит искать неизменное.
• Внутреннюю свободу. Если жизнь — представление, можно играть свою роль всерьёз, но не терять себя в ней.
• Направление пути. Раз майя — покров, значит, за ним что-то есть. Медитация — способ это увидеть.

Без этого понятия трудно понять, о чём учит Гита, зачем нужна Крийя-йога и почему Йогананда называл мир «сном Бога». Связанные понятия — карма, реинкарнация и смысл жизни — тоже раскрываются через майю: колесо рождений крутится, пока душа спит в иллюзии.

Суть

Закон двойственности: как работает майя

Главный признак майи — двойственность. Всё в проявленном мире существует парами противоположностей. Свет познаётся через тьму, тепло — через холод, радость — через печаль. В главе 30 «Автобиографии» Йогананда показывает это на языке физики: закон Ньютона о действии и противодействии, положительный и отрицательный заряды, полюса магнита. «Природа и есть майя», — заключает он.

Отсюда простой и трезвый вывод: в мире майи невозможно получить одну половину пары без другой. Нельзя иметь только удовольствие без страдания, только встречи без разлук, только взлёты без падений. В «Шёпоте из Вечности» Йогананда говорит об этом почти с улыбкой: каждый «подъём» должен быть уравновешен «спадом», каждый триумф — поражением.

Это не пессимизм. Это честное описание правил игры. Пока мы ищем счастья внутри качелей, нас качает. Свобода — не в том, чтобы удержать качели в верхней точке, а в том, чтобы найти точку опоры вне их. Эту точку Йогананда называет Богом, или своим истинным Я.

Земная смена дня и ночи — постоянное напоминание об этом законе. Недаром Йогананда замечает, что переходные часы равновесия, рассвет и сумерки, издавна считаются благоприятными для медитации (гл. 49).

Образ

Космическое кино: самый ясный образ майи

Йогананда жил в эпоху, когда кино только входило в жизнь людей, и увидел в нём совершенную притчу о майе. В кинозале темно, на экране — бури, погони, любовь, войны. Зрители плачут и смеются. Но всё это — лишь свет и тень, а источник один: белый луч из проектора, в котором нет никаких образов.

«Космический Директор написал Свой собственный сценарий и подобрал огромные коллективы исполнителей для пышного представления веков», — пишет Йогананда в главе 30. И дальше: «Зрители кино могут взглянуть и увидеть, что все образы на экране появляются через посредство одного луча света, не имеющего образов».

Этот образ пришёл к Йогананде не из книг. Он рассказывает, как во время Первой мировой войны посмотрел военную хронику и вышел из кино потрясённым. В молитве он спросил, почему Бог допускает такие страдания, — и получил видение настоящего сражения, а затем услышал внутренний голос: эти сцены — «космическое кино», столь же реальное и столь же нереальное, как хроника. «Творение — это свет и тень, иначе невозможна никакая картина», — продолжал голос. И ещё: «Боль — это толчок к воспоминанию».

Важная деталь: голос не сказал, что страдание неважно. Он сказал, что смерть и боль не имеют последней власти над душой. Тот, кто дрожит перед смертью, подобен актёру, умирающему от ужаса на сцене, хотя в него выстрелили холостым патроном. Итог видения — не равнодушие, а надежда: «Сыны Мои — дети света, им не вечно спать в заблуждении».

Бхагавад-гита в толковании Йогананды объясняет, почему мы не видим луча: «Впечатлительные кинозрители слишком увлечены фильмом, чтобы заметить над головой луч, создающий изображение» (гл. 7). Медитация — это и есть умение поднять взгляд от экрана к лучу.

Образ

Мир как сон Бога

Второй любимый образ Йогананды — сон. Каждую ночь мы создаём во сне целый мир: города, людей, разговоры, страхи и радости. Пока сон длится, он совершенно реален. Проснувшись, мы понимаем, что всё это было сотворено нашим собственным умом. Урок 12 «Феномен сновидений» делает из этого главный вывод:

Тот же урок говорит, что во сне душа может жить в жаркой Сахаре или в суровой Аляске, быть бедняком или королём. И мы находим эту сновидческую жизнь интересной, не веря в её действительность. Так же, учит Йогананда, мы можем учиться на «космических кинокартинах» и радоваться им, не забывая, что они временны.

«Величайший урок, который предлагает нам страна снов, состоит в том, что мы не должны принимать слишком всерьёз и наши земные переживания», — говорит Урок 12. Это не значит относиться к жизни легкомысленно. Это значит не позволять ей ранить самое глубокое в нас.

Есть в этом образе и предупреждение. После смерти, говорит тот же урок, человек засыпает, а потом пробуждается «в другом сне другой жизни» и снова думает, что бодрствует. «Увы, этот обманчивый сон и пробуждение во снах будут продолжаться, пока человек не узнает, что он может по-настоящему пробудиться лишь в Боге». Отсюда связь майи с перевоплощением: цепь рождений — это цепь снов, а освобождение — окончательное пробуждение.

Урок 28 подводит итог: Земля и космос — «материализованные сны-мысли Бога», и, пробудившись в Космическом сознании, человек поймёт, что лишь видел во сне своё существование в облике человека.

Суть

Майя и авидья: космическая иллюзия и личное неведение

Если майя — сила, создающая весь мир форм, то почему одни люди живут в ней спокойно и мудро, а другие мучаются? Здесь Йогананда вводит второе понятие — авидью. В толковании первой главы Гиты он даёт точное различие: «Майя, космическая иллюзия, — это вселенская субстанция форм в бесконечном Бесформенном». А авидья — это «индивидуальный космический гипноз, или иллюзия, наложенная на формы, которая заставляет их выражать себя, воспринимать друг друга и взаимодействовать так, будто у каждой из них есть своя отдельная реальность» (гл. 1).

Самое утешительное объяснение Йогананда даёт в толковании 13-й главы Гиты. Оно названо так: «Бог создал майю; человек создал страдание, страх и привязанность».

Значит, мир событий дан нам майей, а наши реакции — страх, отвращение, жадность — во многом наше собственное творение. «Мастер-гипнотизёр не внушал индивидуализированным душам быть испуганными или смелыми, несчастными или счастливыми. Это их собственные творения». И потому их можно менять уже сейчас, не дожидаясь просветления.

Авидья упряма. «Сила авидьи такова, что, как бы ни была утомительна эта иллюзия, обманутый человек не хочет с ней расставаться» (гл. 1). Йогананда сравнивает душу под властью авидьи с богатым принцем, который в беспамятстве бродит по трущобам и воображает себя нищим. Наследство никуда не делось — забыта только память о нём. Урок 11 говорит то же короче: «Человек загипнотизировал себя, думая, что он является человеческим существом, тогда как в реальности он един с Богом».

Писания

Майя в Бхагавад-гите

Седьмая глава Гиты — главный текст о майе. Кришна открывает Арджуне, что мир соткан из трёх гун, или качеств природы, — саттвы, раджаса и тамаса, — и что именно они заслоняют Бога. В переводе Йогананды майя названа «космическим гипнозом», а Бог — «Космическим Гипнотизёром».

Толкование простое и практичное: загипнотизированный человек не может освободиться сам, пока не получит помощи гипнотизёра. «Обычные люди не в силах вырваться из тройственно обманчивого царства майи, и единственная их надежда на свободу — молить о помощи Космического Мага, Бога». Отсюда роль молитвы и преданности: мы просим о помощи Того, Кто создал иллюзию.

Чтобы показать силу иллюзии, Йогананда пересказывает в толковании к той же главе древнюю легенду. Мудрец Нарада предложил Вишну испытать иллюзию на Себе. Вишну вошёл в тело дикой свиньи-матери и так привязался к поросятам, что не хотел выходить и через год. Освобождённый, Он со смехом воскликнул: «Как же сильна Моя иллюзия!» — и пообещал, что даже величайшие грешники, искренне ищущие Его, вскоре обретут освобождение.

В 25-м стихе седьмой главы Кришна говорит о том же иначе: «Как бы затмеваемый Моей собственной Йога-Майей (заблуждением, порождённым тройственными качествами природы), Я невидим для людей». А в четвёртой главе Гита обещает, что мудрость, полученная от истинного гуру, рассеивает иллюзию навсегда: искатель «никогда больше не будет обманут майей» (гл. 4, стих 35). О Гите в целом — в статье «Бхагавад-гита: смысл».

Линия Гуру

Шри Юктешвар, Лахири Махасая и Бабаджи о майе

Для учителей Крийя-йоги майя — не отвлечённая теория, а то, что они видели насквозь. «Автобиография йога» показывает это на живых примерах.

Шри Юктешвар постоянно напоминал ученикам, что время в иллюзии уходит незаметно:

Этими словами, пишет Йогананда, учитель напоминал о необходимости Крийя-йоги. Беспристрастие Шри Юктешвара Йогананда объясняет так: на святых «больше не влияют меняющиеся лица майи». А о святой силе гуру он говорит, что рядом с ним «на мгновение тайные покровы майи могут приподняться, давая проблеск ощущения реальности блаженства». Свой взгляд на единство Писаний Шри Юктешвар изложил в «Святой науке» — об этой книге подробно рассказано в статье «Святая наука» Шри Юктешвара.

Лахири Махасая показал, что победить майю можно, не уходя из мира. Он жил семьянином, работал бухгалтером, растил детей — и был полностью свободен. Великий отшельник Трайланга сказал о нём: «Покорно играя роль мирского человека, он приобрел то совершенное самопознание, ради которого я отрекся даже от набедренной повязки!» (гл. 31). Его пример подробно разобран в статье «Путь домохозяина».

Махаватар Бабаджи, по словам Йогананды, сохраняет физическое тело из века в век ради одной цели — показать людям пример. Без этого человек «остался бы угнетенным тяжким заблуждением майи, будто он не в состоянии превозмочь свою бренность» (гл. 33).

И главный критерий: истинный учитель — не красноречивый оратор, а тот, кто может по своей воле входить в самадхи. «Только этим человек может доказать, что действительно мастерски овладел майей — космической иллюзией двойственности» (гл. 21). Подробнее о самом состоянии — в статье «Самадхи».

Важно

Частые заблуждения о майе

Вокруг слова «иллюзия» легко нагородить ошибок. Вот самые распространённые — и что на них отвечает учение Йогананды.

• «Мир — ничто, значит, ничего не важно». Нет. Йогананда называет мир сном Бога, а не пустотой. Урок 12 предупреждает: если во сне вы ударитесь головой о стену, череп будет проломлен — «в вашем сне». Законы сна действуют, пока мы в нём.
• «Раз всё иллюзия, можно не трудиться и не заботиться о близких». Нет. Пример Лахири Махасаи и вся карма-йога Гиты учат исполнять долг лучше, а не хуже. Урок 14 просит играть свою роль так, как наставляет Режиссёр.
• «Майю можно понять умом». Нет. Это, пожалуй, самое важное предупреждение главы 30 — оно приведено ниже.
• «Майя — зло, а Бог — добро, и они воюют». Не совсем. Майя — сила Самого Бога. Её «задача» — испытывать, но не губить. Йогананда сопоставляет её с библейским сатаной, «противником», но и «противник» здесь служит Божьему замыслу.
• «Майя — это пессимизм». Наоборот. Если мир — сон, то пробуждение возможно, а за сном — блаженство, а не пустота.

Это стоит прочитать дважды. Можно выучить все определения, убедительно говорить о «космическом кино» — и оставаться в иллюзии так же глубоко, как раньше. Знание о майе — только карта. Путь по ней проходят в медитации.

Ещё одна тонкость касается христианства. Йогананда писал, что древние пророки имели в виду майю, говоря о сатане: «Сатана, или майя, — это Космический Чародей, который производит множество форм, для того чтобы спрятать одну бесформенную истину» (гл. 30, примечание). Это его толкование, а не учение Церкви. Тем, кому важно, как такие взгляды соотносятся с православием, поможет статья «Крийя-йога и христианство».

Практика

Практика: как пробуждаться от сна майи каждый день

Если майю нельзя победить рассуждением, что же делать? Гита отвечает прямо: человек, отравленный майей от рождения, «должен стремиться к встрече с хорошими людьми, следовать путём добродетели и руководству истинного гуру и, самое главное, практиковать йогу» (гл. 7). Ниже — простой дневной круг, собранный редакцией из открытых Уроков. Он не заменяет Уроков, а помогает связать их с обычной жизнью.

1. Утренняя молитва 1–2 мин

   Проснувшись, сядьте прямо и обратитесь к Богу своими словами или строкой из «Метафизических медитаций» (см. ниже). Напомните себе: «Сегодня я играю свою роль, но я — не только роль».

2. Медитация 15–30 мин

   Прямая спина, расслабленное тело, мягкий взгляд к точке между бровями. Практикуйте технику Хонг-Со так, как она дана в Уроке 23. Урок 23 прямо связывает её с майей: под чарами майи человек отождествляет себя с телом, а Хонг-Со освобождает внимание от пут чувств.

3. Тишина «за экраном» 3–5 мин

   После техники ничего не делайте. Почувствуйте покой, который остаётся, когда мысли утихли. Это и есть первый проблеск «луча за картинами» — то, что не меняется, когда меняется всё остальное.

4. Пауза зрителя днём 30 сек, 3–5 раз

   Когда поднимается сильная эмоция, остановитесь на один вдох и вспомните притчу о гипнотизёре: событие дано, а страх и гнев — моя реакция. Спросите себя: «Что здесь картина, а что — мой страх?»

5. Роль без привязанности в течение дня

   Делайте работу так хорошо, как можете, но мысленно отдавайте её плоды Богу. Не цепляйтесь за похвалу и не бойтесь неудачи — это сцены одного фильма.

6. Вечерний итог 5 мин

   Перед сном спокойно просмотрите день: где я принял картину за реальность и потерял покой? Без самобичевания — как зритель, который пересматривает фильм. Подробнее — в статье «Интроспекция».

7. Засыпание с Богом 1–2 мин

   Курс углублённого изучения советует: «Перед сном храните свою любовь к Богу глубоко в сердце» (Урок 12 курса). Засыпайте с мыслью, что и ночной сон, и дневной — в Нём.

Если вы только начинаете, возьмите сначала два шага — медитацию и вечерний итог. Базовая подготовка к медитации описана в статье «Медитация для начинающих», а удобный таймер — на странице «Таймер медитации по этапам».

В жизни

Майя в повседневной жизни: зритель и актёр

Учение о майе раскрывается не в пещере, а в очереди, на работе, в ссоре с близким. В «Шёпоте из Вечности» Йогананда пишет: «В этом кинотеатре жизни мы и зрители, и актёры». Актёр играет всерьёз, вкладывает сердце. Зритель видит весь сюжет и помнит, что фильм кончится. Духовная зрелость — быть обоими сразу.

Урок 14 вкладывает в уста Бога такие слова: «Эта земля — не что иное, как кинотеатр, куда Я послал всех Моих бессмертных детей, чтобы развлекаться и развлекать, играть в вечно меняющихся драмах жизни с блаженным настроением божественной непривязанности». Непривязанность здесь — не холодность, а лёгкость: способность радоваться без страха потерять.

Особенно важно это в отношениях с чужим горем. Знание о майе не делает сердце чёрствым. «Сострадание — более высокое чувство, чем сочувствие», — пишет Йогананда в «Шёпоте из Вечности». Сострадание он сравнивает с умением плавать так хорошо, чтобы спасти утопающего, а жалость — с прыжком в воду, чтобы утонуть вместе с ним. Тот, кто помнит о луче за экраном, может по-настоящему помочь другому, потому что сам не тонет.

Майя действует и в мелочах. Однажды Йогананда сказал ученику, который всё откладывал: «Не строй планов, что в будущем станешь медитировать подолгу. Будущее никогда не наступит. Такие ложные ожидания — проявление майи» («Учитель сказал»). Иллюзия — это не только «мир материи», но и вечное «потом», в котором мы надеемся начать жить.

Трудности

Трудности и ловушки на этом пути

Учение о майе — сильное лекарство. Применённое неверно, оно может ранить и самого человека, и тех, кто рядом.

• Не говорите горюющему «это всё майя». Это правда только для того, кто её пережил. Для человека в горе такие слова звучат как отказ в сочувствии. Сначала — тепло и помощь.
• Не прячьтесь за «иллюзией» от решений. Болезнь надо лечить, долги — отдавать, конфликты — разрешать. Урок 12 называет метод освобождения: расслабление, самоконтроль, правильное питание, стойкость, бесстрашие и регулярная медитация.
• Не ждите мгновенного пробуждения. Урок 38: «Сколько бы раз человек ни падал и ни терпел неудачу, он никогда не должен прекращать попыток преодолеть иллюзию».
• Не превращайте понятие в гордость. «Я знаю, что мир — иллюзия, а вы нет» — тоже майя, причём одна из самых цепких.

Наконец, бывает период, когда старые радости потеряли вкус, а новая ещё не пришла. Гита объясняет и это: Бог сначала испытывает Своих детей низшими искушениями чувств, а когда человек отвергает их в духе мудрости, открывает высшие сокровища. Сухость — не провал, а переход. Как пройти такие периоды, рассказано в статье «Духовный кризис и препятствия на пути».

Прогресс

Признаки того, что хватка майи слабеет

Пробуждение редко бывает вспышкой. Чаще оно похоже на рассвет: сначала чуть светлее, потом ещё чуть-чуть. Вот тихие признаки, по которым можно понять, что вы на верном пути.

• Неприятности по-прежнему случаются, но вы быстрее возвращаетесь к покою.
• Похвала и критика задевают меньше; вы реже «проваливаетесь» в чужое мнение.
• Между событием и реакцией появляется короткая пауза — и в ней выбор.
• В медитации бывают минуты тишины, после которых мир кажется не призрачным, а свежим и родным.
• Сострадание к людям растёт, а осуждение уходит: вы видите, что все играют свои роли в одном фильме.
• Желание «потом» сменяется желанием «сейчас»: медитировать сегодня, любить сегодня.

Высший признак описан в Уроке 20: «Пробудившись в Боге, йог обнаруживает, что двойственные состояния добра и зла исчезли» — так же, как при пробуждении исчезают печальные и радостные сны. До этого далеко, но каждый тихий день медитации — шаг туда.

План

План на три недели

Чтобы понятие стало опытом, нужна регулярность. Вот спокойный план на 21 день, составленный редакцией. Его можно повторять снова и снова.

Через три недели не ждите «просветления». Ждите другого: немного больше покоя, немного меньше страха, немного больше любви. Это и есть то, как слабеет майя — не громко, а надёжно.

Сводка

Майя: сводная таблица и связанные понятия

Майя связана почти со всеми основными понятиями учения. Если хочется пойти дальше, вот куда:

• Сат-чит-ананда — то, что скрыто за майей: вечно сущее, вечно сознающее, вечно новое Блаженство.
• Кто такой Бог — Режиссёр, Сновидец и Гипнотизёр, о котором говорят образы майи.
• Карма и судьба и свобода воли — законы, по которым идёт «фильм», и наша свобода в нём.
• Три тела и астральный мир — более тонкие «сны» творения.
• Самореализация — окончательное пробуждение, в котором майя теряет власть.

Дальше

Что дальше

Понятие майи живёт не в определениях, а в ежедневной практике. Все Уроки Йогода бесплатны; начните с тех, где о майе сказано больше всего:

Когда медитация станет привычкой, естественный следующий шаг — Крийя-йога. Йогананда пишет, что у людей, живущих под властью майи, поток жизненной энергии направлен вовне, а практика Крийи обращает его внутрь (гл. 26). Посвящение в Крийю по традиции передаётся лично, от сердца к сердцу.