Три тела человека: физическое, астральное и каузальное по Йогананде

Основа

Что такое три тела человека

Три тела человека — это три оболочки, в которые, по учению Парамахансы Йогананды, облечена душа: грубое физическое тело, тонкое астральное тело из жизненной силы и ума и тончайшее каузальное, или идейное, тело, сотканное из мыслей-идей Бога. Душа живёт во всех трёх сразу, но не совпадает ни с одним из них.

Представьте человека в трёх одеждах: тонкая рубашка, поверх неё свитер, а сверху тяжёлое пальто. Прохожие видят только пальто — и легко решить, что пальто и есть человек. Физическое тело — это пальто: самое плотное и самое заметное. Астральное — свитер: тоньше, но всё ещё одежда. Каузальное — рубашка, ближе всего к самому человеку. А сам человек — душа — не одежда вовсе.

Йогананда описывает эти три оболочки очень точно, с числами, которые сначала удивляют:

Слово «тело» здесь шире привычного. В примечании к главе 43 «Автобиографии йога» Йогананда уточняет: «„Тело“ здесь означает любую оболочку души, плотную или тонкую». И добавляет образ, который стоит запомнить: «Все три тела суть клетки, в которых заключена Райская Птица».

Зачем всё это знать? Не ради космологии. Учение о трёх телах отвечает на самый личный вопрос — «кто я?». Если я — только плоть, то болезнь, старость и смерть — конец. Если я — душа в трёх одеждах, то всё меняется: и отношение к телу, и к страху, и к медитации.

Слова

Названия: причинное, каузальное, идейное

Читателя часто смущает, что одно и то же тело в русских текстах называют по-разному. В «Автобиографии йога» Шри Юктешвар говорит об «идеальном, или причинном» теле, в толкованиях Гиты встречаются «каузальное» и «причинное», в Курсе углублённого изучения — «идейное». Это одно и то же. «Каузальное» — от латинского causa, «причина»: это тело-причина, из которого возникли два других. «Идейное» — потому что оно состоит из идей.

«Астральное» — от латинского astrum, «звезда»: светоносное, звёздное тело. Йогананда описывает его как тело из света и жизненной энергии.

В индийской философии, прежде всего в веданте, три тела называют словом шарира — «тело». Йогананда в толковании главы 15 Гиты относит стих 8 «к тонкому, или астральному, телу — линга шарире, обители ума, чувственных восприятий и других жизненных принципов».

Названия различаются, но смысл один: от самого плотного к самому тонкому, от следствия к причине. Дальше в статье мы чаще всего говорим «каузальное» — так короче и так это тело называют в толкованиях Гиты на сайте.

Источники

Откуда это учение

Мысль о том, что человек больше своего тела, древняя: о тонких оболочках души говорят Упанишады и веданта. Йогананда не изобретал нового учения — он изложил древнее знание языком своего времени, с точностью учёного и с опорой на собственный опыт и опыт своих учителей.

Самое известное изложение — глава 43 «Автобиографии йога», «Воскресение Шри Юктешвара». Вскоре после своего ухода гуру явился Йогананде в Бомбее во плоти и долго отвечал на его вопросы о жизни души после смерти. Среди прочего он сказал:

В той же беседе Шри Юктешвар подробно описал астральные миры, Хираньялоку и каузальный мир. Об этом — отдельные статьи: «Астральный мир» и «Что после смерти». Здесь мы сосредоточимся на самом человеке: из чего он состоит сейчас, при жизни.

Второй большой источник — толкование Йогананды на Бхагавад-гиту. В главе 1 он описывает, как три тела связаны в позвоночнике и как соотносятся с пятью кошами; в главе 2 — «Освобождение от трёх тел»; в главе 13 — состав каждого тела. Третий источник — Курс углублённого изучения: урок 1 о семи астральных дверях позвоночника и урок 3 об эго и трёх царствах сознания.

Тело первое

Физическое тело: самая плотная одежда

С физическим телом мы знакомы лучше всего — и знаем его хуже всего. Толкование Гиты говорит: «Физическое тело состоит из шестнадцати грубых элементов: углерода, железа, кальция и т. д.». Оно живёт пищей, водой, воздухом и солнечным светом и подчинено миру противоположностей: здоровью и болезни, удовольствию и боли, приобретению и потере.

Шри Юктешвар в главе 43 даёт неожиданное определение: «Физическое тело составлено из устойчивых объективизированных снов Творца». Тот же взгляд звучит в Уроке 12: «Тело, которое вы видите, — не что иное, как материализованное электричество». Плотность и тяжесть тела реальны для нас, пока мы в нём, но в основе их — вибрация, энергия и в конечном счёте мысль Бога.

Это не призыв презирать тело. Напротив: Уроки начинаются с заботы о нём. Урок 1 обещает: «вы сделаете своё тело подходящим храмом для восприятия Бога». Правильное питание, движение, свежий воздух, Энергизирующие упражнения, спокойная поза в медитации — всё это уход за храмом, а не служение ему.

Ключевое слово в цитате из Урока 36 — «слуга». Хороший слуга нужен и ценен, но плохо, когда слуга командует хозяином. Привычки голода, усталости, беспокойства и страха — это голос физического тела, который мы принимаем за свой собственный.

Тело второе

Астральное тело: жизненная сила и ум

Астральное, или тонкое, тело — это то, что делает физическое тело живым и чувствующим. Без него плоть — лишь инертная материя. Шри Юктешвар перечисляет девятнадцать его элементов:

Если сказать проще, астральное тело состоит из трёх групп. Первая — ум в широком смысле: разум, эго, способность ощущать и чувственный ум. Вторая — десять чувств: пять чувств познания (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание) и пять сил действия (речь, движение рук, ходьба, выделение, продолжение рода). Третья — пять токов праны, жизненной энергии, которые строят, питают, очищают и движут клетки.

Здесь живут наши мысли, чувства, желания и привычки. Когда вы радуетесь или тревожитесь, это переживает не печень и не мышцы, а тонкое тело — физическое лишь отзывается. Поэтому Йогананда говорит, что астральное тело зависит «от энергии, воли и эволюции мысли», а не от пищи.

Шри Юктешвар описывает и его «анатомию»: астральный мозг — «всеведущий лотос света с тысячью лепестками» — и «шесть пробужденных центров в сушумне, или астральной спинномозговой оси». Это те самые центры, которые в йоге называют чакрами. Подробнее о них и о пробуждении энергии — в статье «Кундалини».

После смерти физического тела астральное продолжает жить: «Эта тонкая астральная оболочка из девятнадцати элементов переживает смерть физического тела». Что ждёт душу в астральных мирах, как выглядят их обитатели и чем они живут — разобрано в статье «Астральный мир»; здесь достаточно главного: тонкое тело — не фантазия, а та часть нас, которую мы ощущаем каждый день как жизнь, чувство и мысль.

Тело третье

Каузальное тело: тело из идей

Каузальное тело труднее всего представить, потому что в нём нет ни плоти, ни даже энергии в привычном смысле. Это тело из идей — тех «чертежей», по которым Бог создал два других тела.

Обратите внимание на арифметику: девятнадцать плюс шестнадцать — ровно тридцать пять. Каждому элементу астрального и физического тела соответствует идея в каузальном. Толкование Гиты говорит о том же: «Каузальное тело состоит из тридцати пяти созидательных божественных мыслей, соответствующих в совокупности тридцати пяти элементам физического и астрального тел».

Хорошая аналогия — архитектор. Прежде чем построить дом из кирпича, он мысленно видит его целиком, затем делает чертёж, и лишь потом строители кладут стены. Каузальное тело — замысел, астральное — чертёж с электричеством и водопроводом, физическое — стены. Йогананда объясняет: прежде чем создать тело из железа, фосфора и кальция и тонкое тело из жизнетронов, Бог «должен был сначала спроецировать их в виде идей, составляющих каузальное тело».

Чем живёт каузальное тело? Толкование Гиты отвечает: «от амброзии мудрости и блаженства». Это самая тонкая и самая близкая к душе оболочка. В Курсе углублённого изучения его называют идейным телом, а в главе 1 Гиты сказано, что в «каузальном мозге» пребывает вечно сущее, вечно сознательное, вечно новое блаженство Духа и его индивидуализированное выражение — душа.

Но даже эта оболочка — ещё не душа. Это последняя, тончайшая завеса, через которую душа смотрит на мир как отдельная индивидуальность.

Суть

Как три тела связаны между собой

Три тела — не три отдельных предмета, вложенных друг в друга, как матрёшки. Это три степени плотности одного живого существа, которые пронизывают друг друга и работают вместе. Толкование главы 1 Гиты описывает это так:

Место встречи трёх тел — позвоночник и мозг. По тому же толкованию, внутри каузального «позвоночника» находятся семь духовных центров сознания, соответствующих центрам света и силы в астральном теле, и там «физическое, астральное и каузальное тела связаны в этих центрах воедино и работают сообща».

Можно представить, как идёт ток сверху вниз. Сознание души сначала выражается в каузальном теле как мудрость и интуиция. Спускаясь в астральное, оно становится умом, чувствами и жизненной силой. Ещё ниже оно оживляет плоть. И чем ниже, тем грубее и обманчивее выражение: толкование говорит, что чистая мудрость становится рассудком, рассудок — «слепым, своевольным умом», ум — жизнью без познающей силы, а жизнь — инертной материей.

Путь медитации — тот же ток, но в обратную сторону, снизу вверх: от плоти к энергии, от энергии к уму, от ума к мудрости, от мудрости к душе. Именно поэтому в Уроках так много внимания уделено позвоночнику и точке между бровями — духовному оку. Это двери, через которые внимание переходит от грубого к тонкому.

Писания

Три тела и пять кош

Тот, кто читал о йоге, наверняка встречал и другое деление: не три тела, а пять кош — оболочек. Это деление восходит к Упанишадам, и оно не противоречит учению о трёх телах, а уточняет его. Йогананда в толковании главы 1 Гиты сводит их вместе.

Пять кош — это аннамайя-коша, оболочка грубой материи; пранамайя-коша, оболочка жизненной энергии; маномайя-коша, оболочка ума; джнянамайя-коша, оболочка интеллекта, или различения; и анандамайя-коша, оболочка блаженства.

Йогананда добавляет поразительную мысль: пять кош — это и ступени эволюции. В минерале «закрыты» все пять; когда раскрывается оболочка материи, проявляется жизнь растений; затем ум — у животных; затем различение — у человека. Человек единственный из всех может раскрыть и последнюю оболочку. Йог раскрывает пранамайя-кошу пранаямой — управлением жизненной силой (см. статью «Пранаяма»), затем ум затихает, различение крепнет, и в глубочайшей медитации открывается оболочка блаженства.

Суть

Что удерживает три тела вместе

Если душа — свободный луч Духа, почему она вообще облечена в тела? Ответ Шри Юктешвара короток и глубок:

У каждого тела — свои желания. Физические «коренятся в эгоизме и чувственных удовольствиях». Астральные связаны с наслаждением тонкими вибрациями — светом, музыкой сфер. Каузальные «осуществляются лишь в восприятии». Шри Юктешвар замечает, что физические желания сильнее всех — поэтому земная жизнь и даётся так трудно.

Толкование Гиты добавляет к желаниям карму: после смерти астральное и каузальное тела «по-прежнему удерживаются вместе неисполненными желаниями и неотработанной кармой», и душа, облачённая в эти два тела, снова и снова воплощается. Об этом круговороте подробно — в статьях «Реинкарнация» и «Карма».

Здесь важен практический вывод. Если тела держит желание, то освобождение начинается не с мистических усилий, а с очень земной работы: замечать свои желания, не кормить лишние, преображать их в желание Бога. Толкование Гиты говорит, что преданный не подавляет и не убивает дурные желания, а преобразует их — и «именно жаждущими устами преображённых желаний он пьёт бессмертный нектар Божественного блаженства».

Суть

Душа — не тело: кто живёт в трёх одеждах

Всё учение о трёх телах держится на одной мысли: вы — не ваши оболочки. Бхагавад-гита говорит это словами Кришны, обращёнными к Арджуне:

Через два стиха Гита сравнивает тела с одеждой: как человек, «сбросив ветхое одеяние, надевает новую одежду», так и душа оставляет обветшавшие тела и входит в новые. Йогананда объясняет это образом луны в чаше с водой: чаша разбивается, отражение исчезает, но сама луна не пострадала. Душа — отражение Духа в «телесной чаше, наполненной водой ума».

Кто же тогда тот «я», который говорит «я устал», «я обиделся», «я думаю»? В уроке 3 Курса углублённого изучения Йогананда отвечает: это эго. Душа по своей природе — «индивидуализированное, вечно существующее, вечно сознательное, вечно новое Блаженство». А эго, отождествившись «с тремя телами — идейным, астральным и физическим», усвоило их природу. Эго — это душа, забывшая себя и принявшая одежду за собственное лицо.

Каждую ночь мы невольно проходим по ступеням этой лестницы. В бодрствовании эго путешествует «по области ощущений» — живёт в физическом теле и чувствах. Во сне со сновидениями оно сбрасывает грубые ощущения и живёт в тонком мире образов и памяти. В глубоком сне без сновидений оно испытывает «чистое наслаждение подлинным покоем». А урок 10 Курса делает важный вывод: то, что совершается пассивно и бессознательно, можно совершить и сознательно — в медитации. Подробнее о состояниях сознания — в статье «Сверхсознание».

Лахири Махасая говорил ученикам прямо: «Вследствие заблуждения вы воспринимаете себя как котомку из мяса и костей, которая в лучшем случае является гнездом бед» («Автобиография йога», гл. 35). И советовал готовиться к «астральному путешествию смерти» ежедневной медитацией.

Цель

Освобождение от трёх тел

Смерть физического тела, по учению Йогананды, ещё не свобода. Шри Юктешвар объясняет: когда плотное тело разрушено, «два других покрова — астральный и причинный — все еще препятствуют душе сознательно соединиться с Вездесущим Светом». Толкование главы 13 Гиты говорит ещё короче: «Смерть не освобождает душу и не соединяет её с Духом».

Освобождает мудрость. Когда она побеждает желания, её сила, по словам Шри Юктешвара, «разрушает два оставшихся сосуда», и душа погружается в Беспредельность. Толкование Гиты называет путь: «Когда медитация побеждает все желания, три темницы тела растворяются; душа становится Духом».

Последние слова важны: свобода — не исчезновение. Волна, вернувшаяся в океан, не уничтожена, она стала океаном. Толкование главы 2 Гиты прямо говорит, что растворившаяся волна души «по-прежнему помнит», что из океана Духа она стала волной и снова стала Духом.

Шри Юктешвар и толкование главы 13 Гиты видят в трёх днях между распятием и воскресением Иисуса символ этого пути: три периода духовного усилия, чтобы выйти из физического, астрального и каузального тел. Учение о трёх телах, таким образом, не чуждо и христианскому взгляду; подробнее о связи учений — в статье «Крийя-йога и христианство».

Освобождение — плод многих лет преданной практики и благодати Гуру. Но каждый шаг к нему можно сделать сегодня: каждый раз, когда в медитации вы хоть на миг перестаёте быть «котомкой из мяса и костей» и чувствуете себя покоем, вы немного разжимаете хватку трёх тел.

Важно

Частые заблуждения о трёх телах

«Астральное тело — это призрак или двойник, который можно научиться выпускать». В учении Йогананды астральное тело — не игрушка для экспериментов, а жизненная сила и ум, которыми мы живём каждую секунду. Глава 3 «Автобиографии» рассказывает о Свами Пранабананде, который являлся в двух телах сразу, но это сила святого, достигшего единения с Богом, а не техника для любопытных. Йогананда не учит «астральным выходам» как цели.

«Раз я не тело, о теле можно не заботиться». Наоборот. Уроки начинаются с энергии, питания и здоровья: тело — храм и инструмент. Пренебрегать им — так же неразумно, как отождествляться с ним.

«Каузальное тело — это и есть душа». Нет. Даже тончайшая оболочка блаженства — ещё оболочка. Душа выше всех трёх тел; и Шри Юктешвар, и толкование Гиты говорят о выходе и из каузального тела.

«Видеть ауру и тонкие тела — признак продвижения». Курс углублённого изучения предупреждает: не ищите необычных явлений и не позволяйте психическим феноменам, «какими бы удивительными они ни казались», отвлечь вас от цели. Признак продвижения — покой, радость и любовь, а не видения. Подробнее — в статье «Свет, звуки и видения в медитации».

«Это то же самое, что семь тел в теософии». Схожие слова — «астральное», «каузальное» — встречаются и в теософских книгах конца XIX — начала XX века, но там деление и смысл иные. Эта статья излагает только учение Йогананды и Шри Юктешвара, опирающееся на индийские Писания.

Схема

Три тела: сводная таблица

Всё сказанное выше — на одной схеме. Её удобно держать перед глазами, читая главу 43 «Автобиографии» или толкование Гиты.

Строка «Состояние» — редакционное упрощение для практики: соответствие трёх тел бодрствованию, сну и глубокому сну мы выводим из урока 3 Курса углублённого изучения, но это лишь ориентир, а не строгая схема.

Практика

Практика: осознать тело, ум и душу в медитации

Учение о трёх телах становится живым только на опыте. Урок 29 определяет медитацию как раз так:

Ниже — простая последовательность на 25 минут, составленная редакцией из открытых Уроков. Она не заменяет техник, а помогает прожить мысль «я — не мои оболочки».

1. Поза и молитва 2 мин

   Сядьте прямо на стул или на подушку, позвоночник вертикально, ладони вверх на бёдрах. От сердца обратитесь к Богу и Гуру: «Божественная Мать, научи меня в медитации отбросить сознание человеческих ограничений и постараться вспомнить, что я — душа» (молитва Урока 30).

2. Отпустить плоть 3 мин

   Мягко напрягите всё тело, затем расслабьте его и оставайтесь неподвижными, как учит урок 10 Курса углублённого изучения. Повторите два-три раза. Почувствуйте тело как одежду, которая просто лежит на вас.

3. Почувствовать жизненную силу 5 мин

   Переведите внимание с формы тела на то, что его оживляет: тепло, покалывание, ровную жизнь в руках, позвоночнике, груди. Спокойно наблюдайте естественное дыхание, ничего не меняя; если вы практикуете Хонг-Со по Уроку 23, выполните её здесь.

4. Увидеть ум со стороны 5 мин

   Поднимите взгляд к точке между бровями. Замечайте мысли и чувства, как облака, проходящие по небу: «вот мысль», «вот тревога». Не боритесь с ними и не идите за ними. Тот, кто видит мысли, — не мысль.

5. Отдыхать в покое души 8 мин

   Когда мысли редеют, перестаньте наблюдать что-то определённое. Оставайтесь в тишине и покое, которые за ними. Не ищите света и видений; покой и тихая радость и есть ваш ориентир.

6. Аффирмация и возвращение 2 мин

   Мысленно, с глубоким чувством, повторите медитацию 39 из «Метафизических медитаций» «Я не тело» (её текст — в разделе «План»). Затем мягко вернитесь в тело, как хозяин в свой дом, и посидите ещё минуту в покое.

Путь

Трудности и признаки прогресса

Мысль «я — не тело» легко прочитать и трудно прожить. Вот что обычно мешает и что с этим делать.

• «Это просто теория». Так и есть, пока нет опыта. Не нужно верить в тридцать пять идей — достаточно попробовать практику выше и заметить, что за мыслями есть тишина, которая не устаёт и не тревожится.
• Тело не отпускает: зуд, напряжение, неудобство. Это голос физического тела. Помогают Энергизирующие упражнения перед медитацией, удобная поза и напряжение-расслабление. Не боритесь — расслабляйте.
• Ум не затихает. Это астральное тело, привыкшее к беспокойству. Урок 12 честно говорит, что вначале возможны неудачи, но «не признавайте поражения»; о том, как работать с мыслями, — статья «Как остановить мысли во время медитации».
• Страх «потерять себя». Отпуская сознание тела, вы не исчезаете — вы становитесь ближе к себе. Шри Юктешвар подчёркивает: даже в полной свободе душа сохраняет свою индивидуальность.
• Погоня за ощущениями. Лёгкость, «выход из тела», свет — приятны, но не цель. Отмечайте их и возвращайтесь к покою.

Признаки того, что учение начинает жить в вас, обычно тихие:

• Боль, усталость и болезнь тела по-прежнему ощутимы, но меньше пугают и меньше определяют настроение.
• Вы чаще замечаете мысль или эмоцию до того, как она вас унесла.
• После медитации остаётся покой, который сохраняется хотя бы несколько минут среди дел.
• Мысль о смерти вызывает меньше ужаса и больше тихого доверия.
• Желания слабеют сами, без насилия, потому что внутри становится радостнее.

План

План на четыре недели

Ниже — простой редакционный план, который помогает перевести учение о трёх телах из головы в жизнь. Ежедневная основа — практика из раздела «Практика» утром или вечером.

Всё это время каждый день перед сном повторяйте медитацию «Я не тело»:

Заметьте, как точно эта медитация проходит по всем трём телам: «тело» и «кровь» — физическое; «энергия», «мысли», «ум», «эго», «астральное „я“» — астральное. А то, что «озаряет их все», — душа за пределами всех оболочек.

Дальше

Что дальше: связанные понятия и Уроки

Учение о трёх телах связано почти со всеми темами Йогоды. Вот с чего продолжить:

Тем, кто готов углубить практику, Уроки ведут дальше — к технике Ом (Урок 31, раздел «Техника Ом») и в конце концов к Крийя-йоге, которую по традиции получают лично, при посвящении. В «Автобиографии» Йогананда описывает Крийю как метод, освобождающий жизненную силу и сознание от плена тела.